著  编： 袁珂

字  数：742千

书   号：978-7-220-11032-0

出   版：四川人民出版社  后浪出版公司      

印  张：        31

尺   寸：143毫米×210毫米                       

开  本：1/32

版   次：2019年2月第1版                       

装  帧：平装

印   次：2019年2月第1次印刷               

定  价：128.00元（上下册）

编辑推荐

◎草原的风、阿里山的花、兴安岭的雪、洱海的月；创世的神祇、射日的英雄、下凡的仙女、放歌的少年……

◎华夏儿女千百年来口耳相传的集体记忆，神话学大师袁珂精选浓缩六百余词条，五十六个民族的原生态文化宝藏。

◎一书通览五十六个民族的神话传说、民间文学，创意产业及文字工作者的灵感来源、题材宝库。

著者简介

袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。

袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印，并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

内容简介

袁珂选收五十六个民族的广义神话，以浅近文言缩写为六百余词条，不仅勾画出故事的简略轮廓，亦兼顾到细节的生动，是通览华夏民族丰富多彩的神话传说、民间文学之文化宝典，亦可为创意产业及文字工作者的灵感来源、题材宝库。

正文赏读

汉族|龙女盗神鞭

相传秦始皇有赶山鞭，常执鞭挥舞，驱山填海，以扩大其疆土，是以海面日狭。东海龙王忧之，方出觇视，忽一山飞来，几被压于山底。龙王回宫，召集虾蟹，议对付之策，皆愁无计，龙王亦唯有叹息焦虑而已。

龙王有三公主，甚聪明伶俐，已出嫁，自告奋勇，往斗秦皇，以分父忧。时始皇方选天下美女，以充后宫。一日使者从海畔过，见岸边坐一年轻美女，即掠归以见始皇，不知此女正是龙王三公主。始皇见其素衣素裙，如出水芙蓉，不禁神魂颠倒，即欲与婚。三公主佯辞以为母戴孝，须七日后孝满方可从，始皇只得耐心等待。至七日，始皇见三公主面上犹无笑容，乃携之至御花园散心。三公主趁机问曰：“闻圣上有移山填海神力，果是真耶？”始皇曰：“汝若不信，令汝观之。”即从头上拔下一簪，抖而成鞭，望空挥舞，便有大山腾空而起，飞向东海。三公主赞曰：“圣上真神威也！”已暗识其簪之大小形状。当晚成亲。成亲前三公主奏请先为皇上梳头，始皇乐而允之。三公主即以己头上化形之簪易始皇头上之真簪，而始皇不知。真簪既得，三公主便潜遁出，向海奔去。始皇觉察，亦随而追至海畔。见三公主立于海滨，以为欲投海，即拔头上簪欲挥以移山填海，令其无可投处。不意簪已失灵，眼见三公主携其神鞭奔赴大海，而一筹莫展。龙王得赶山鞭，复将海中山驱还故处，令大海仍复原状。据云，秦皇自失鞭，郁郁不乐，遂忿恚而死。

壮族|玛霞救月

古昔某山寨住青年夫妇，夫名刚都，为种田能手；妻名玛霞，为织锦巧人。玛霞所织壮锦，艳如山茶，美胜玫瑰，人皆爱之。玛霞常于月下织锦，见之者皆以为仙。一夜圆月当空，四下亮堂，人方歌舞欢笑于月下，忽来一道闪光，月骤不见，大地墨黑。儿童哭呼“呵咪”（壮语即“妈妈”之意），众皆惊慌失措，自是遂不见月。日复一日，月复一月，乡亲坐卧难安，俱盼月能重出。

一日，刚都去赶圩，玛霞至寨前白连山砍柴。玛霞方登山顶，忽见有长毛红眼白兔，铁索贯之，锁于大岩洞口。玛霞以柴刀断其索，白兔擦泪揖玛霞，曰：“我月中兔也。方与月娘在天观人间欢乐之景，忽来长尾狐，以尾卷月娘与我入此洞，我被系洞口，月娘尚系在洞中。”

玛霞因思：月之不见，乃为妖狐所系，定须救出月娘，还我光明。遂紧握柴刀，轻步入洞，转弯抹角，行至一堂。见圆圆明月，被铁索绞在石壁，泪痕满面；长尾狐则卧兔皮床，酣声大作狐尾长数十丈，身亦如之，庞然大物也。玛霞鼓勇，先救月娘，举刀断其铁索，月立腾空而去。玛霞亦急奔出洞。不料妖狐惊醒，于后追来，举尾卷玛霞复入洞中。玛霞深恨之，不顾力微，操刀迎头劈之，狐闪避，仅断其一耳，鲜血飞迸。妖狐扑来，对玛霞吹气三口，咒曰：“变蛇！”玛霞立变小花蛇，为铁索锁于山腰岩洞中。

小花蛇方流泪，前所拯白兔忽来，谓月娘令彼来相救。小花蛇曰：“汝无能为力也，可觅我家刚都来。”白兔立去，俄顷已负刚都至。刚都以斧断铁索，抱小花蛇于怀而慰之，立欲登山诛妖狐。白兔劝之，曰：“勿急，可先去金鸡山祈山神予龙珠，令小花蛇服之，即可化为大花龙，往斗妖狐不难矣。”

刚都从之，与白兔、花蛇同至金鸡山。山神闻妖狐害人，慨然出龙珠与之。花蛇吞珠，立变大花龙，刚都与白兔遂乘龙返白连山。时方夜，妖狐方竖长尾坐山头，眼望天空，又欲卷月。花龙乘其不备，口吐连串火珠以击之，妖狐嘴被烧烂，毛尾悉为之焦。妖狐立化秃头鹰腾天空，欲啄花龙眼。方翔而下，刚都一斧砍去，鹰遂被劈为二而毕命。

众战斗时，天忽又黑，月久不出。花龙问白兔：“妖狐已除，月何不出？”白兔曰：“月娘胆怯，汝往告之，自当出也。”花龙便往觅月，见月藏于芭蕉树下，方擦汗喘息。花龙告以诛妖事，月谢花龙曾救己与白兔，恳其与之同住天上。花龙祈月令刚都与俱，月亦允之。故今刚都、玛霞俱留住天上。圆月出时，人见月中刚都怀抱白兔，旁有一龙，龙即玛霞。

朝鲜族|朱蒙

昔有一女人为日光所照而有孕，于神雀四年（公元前58 年）自左腋产一肉蛋，如五升大。扶余王以为人生鸟蛋不祥，令弃之马群中，马皆避而不践。王又令人弃之深山，山中鸟兽俱卫护之。每天阴时，日为乌云所蔽，而肉蛋则光辉如日。

王以为奇，令人取回，交产肉蛋之女人收养。未久，肉蛋开裂，从中出一儿，相貌英武，啼声宏亮。未及一月，已能言。一日语母曰：“群蝇叮目不能睡，祈母为我作弓箭。”母以荆条为弓箭与之。儿即持弓箭射纺车上蝇，百发而百中。扶余王曰：“此子善射，名之朱蒙（朝鲜族语即‘善射’）可也。”

朱蒙长大，甚有能，常与王之七子猎于野。一日又出猎，王子等多人但获一鹿，朱蒙则获鹿甚多。王子等嫉而谗于王曰：“朱蒙神勇之士，勿小视之，若不早除，必为后患。”王乃令朱蒙往牧马。朱蒙怨而语母曰：“吾天帝之子，为人牧马，不如死也！吾将南行自立一国。”母曰：“吾亦如是想也。然远行必得骏马，母善择马，今与汝偕往择之。”

乃同至马圈，以鞭抽打群马，群马皆走。一灰马跃过栅栏高二丈，母视之良马也，指以示朱蒙。朱蒙以针扎于马舌，马痛不能食水草，数日骨瘦如柴。王至马圈，见他马皆肥壮，独此马奇瘦，乃以赐朱蒙。

朱蒙得马，拔去其针，加料饲养，复壮如初。乃与所阴结交之三友乌衣、摩离、陕文去国而逃。至一河畔，前无舟楫，后无退路，复惧大兵来追，众皆彷徨。朱蒙举鞭指天告曰：“我乃天帝之裔，河伯外甥，望顾我母子之面，济我以桥船！”旋以弓击水，其情甚急。瞬间即有鱼鳖纷纷浮水，架成小桥，朱蒙等得以渡。朱蒙方渡，追兵已至，亦欲渡桥，鱼鳖皆沉，桥上之兵悉落水死。朱蒙回头顾视，见母被押在对岸，尚有临行时母所予五谷种中之麦种一包未收。母遥呼曰：“儿去勿留，毋以母为念也”朱蒙南行既远，息大树下，忽有双鸠飞来，止于树上。朱蒙曰：“必吾母遣此鸠送麦种来也。”射之皆落。果从鸿口中得麦种。喷以水，复生，皆飞去。

朱蒙举目四望，见此处山川秀丽，决立国于此。遂自居于王位，令其属皆居臣位，开始其新之生活。

一日，原居此地之沸流王松让出猎于此，遇朱蒙王，见其容貌非凡，邀与同坐而言曰：“吾处僻壤，向未相遇，今实荣幸；敢问君何人，从何而来？”朱蒙答曰：“吾天帝之子，西国国王；敢问君为谁之裔耶？”松让曰：“吾仙人之后裔，世世居此为王，此地狭小，不必更分两王，君新来未久，即为我附庸何如？”朱蒙曰：“吾天帝之裔，居此为王，乃天意也；汝如不从我，必遭天罚！”

松让王疑其大言，乃与相约较射，朱蒙诺之。松让遂画一梅花鹿，约射其脐，松让未中。朱蒙悬玉指环于百步外，一箭碎之，松让大惊。

朱蒙初建国，无鼓及号角，亦无迎送使节之仪仗队，松让意犹轻之。朱蒙大臣扶芬奴建议往沸流王处取鼓，朱蒙以为鼓系他国物，何得轻往取。扶芬奴则以为鼓系天赐物，何不可往取。终往取之。沸流王惧朱蒙之威，不敢来争。

然争雄之心未死，欲以建都先后迫朱蒙为其附庸。松让方建都，朱蒙已用朽木造成一宫殿，竟坚固异常。松让往视之，自觉不如朱蒙，遂不提建都先后事。

松让又去捕得一白鹿，倒悬之于崖上，咒曰：“天如不下大雨淹沸流王都城者，吾即不释汝；汝欲得行，即哭诉苍天可也。”白鹿哀鸣，响彻长空。果大雨七昼夜，淹没都城。松让王乘鸭马，并作长苇索，始免于难。朱蒙见水至，毫无惧色，骑马上以鞭画水，洪水即退。松让王见之而惧，乃臣于朱蒙。

七月某日，鹘岭山上突涌起红云，蔽而不见山影，惟闻山上人声沸腾，约数千之谱。朱蒙曰：“此天帝方为吾筑城廓也。”经七日，红云散开，山下果现一城廓，城内宫殿楼台悉备。朱蒙乃谢天，迁入居之。至秋九月，朱蒙遂返天宫，从此不回。升天时留下一马鞭，埋龙角山下。