“要有人说话，每句话都讲来龙去脉，恨不得从盘古开天地讲起，那个人可能是他；要有人在饭馆吃道菜，回家后考证菜的做法源于何朝何代，那个人也可能是他；要有人写中国历史，不写政治、战争、制度、帝王将相，专写老百姓，那个人一定是他。”

那个人就是本书的作者——蜚声国际的史学大家许倬云。

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在世界文明存在与变化的剧烈大潮之中，中国如何自处，如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去？

这本《万古江河》即心怀中国文化的著名史家许倬云先生交出的一份答卷，也是为今天的中国人撰写的中国通史，为中国文化的成长发展作的一部传记。

随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化：从考古发现所见的“远古的中国”，到“中原”的出现，中原变成了中国，“中原的中国”慢慢扩张变成“中国的中国”，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了“东亚的中国”，然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是“亚洲的中国”，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为“世界的中国”。

在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化和生长在中国这片土地上的人才是真正的主角，所以许先生围绕国家体制与时代特色，思想、宗教与文化变迁，农业、手工业与经济网络，民族、文化的融合与互动，中国人的日常生活，生活方式与生活资源，民间社会与信仰世界，文化、科学技术的进步转变，对外关系及与他者文明的比较互动等一系列主题展开，讲述着中国文化和中国人多彩鲜活的成长故事。

更可注意者，每一个阶段，中国都要面对别的族群及其缔造的文化，经过不断的接触与交流，或迎或拒，终于改变了“自己”，也改变了邻居族群的文化，甚至“自己”还与“别人”融合为一个新的“自己”。

回顾中国文化发展的轨迹，很可注意的是兼容并蓄的胸怀。哪怕遭逢外来异质文化，也常常能够吸收其精华，融入自己的文化体系；即使一个思想体系趋于独断以致僵化时，也常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。

许倬云著的《万古江河：中国历史文化的转折与开展》是中国文化成长发展的故事。中国文化走过了数千年的历程，经历了无数的起起伏伏，从源头的细流，长江大河一路收纳了支流河川的水量，也接受了这些河川带来的许多成分，终于汇聚为洪流，奔向大海――人类共同缔造的世界文化。

万古的江河，不只属于中国，也属于全人类。

◎ 余英时：许先生好学深思，遍涉人文—社会诸学科，能将广博的知识加以融会贯通，而纳入一种由深思熟虑得来的分析系统之中，著作宏观与微观交互为用、古今一贯、雅俗共赏。

◎ 葛兆光：许先生的笔下，是一个大历史。“所谓‘大历史’，不能从单独的事件着眼，必须从各种现象的交互作用，观察整体的变化。”大历史要有大判断，非博览硕学之士，不能下大断语。

◎ 姚大力：用许倬云先生自己的话来讲，政权的递换并不一定与中国这个复杂共同体的变化周期或者节律完全一致。这个周期实际上是一个更长的时段，它超越朝代。如果把中国通史按照朝代一个个讲下来，那它内在的经济、文化、社会演变的线索是掐断的。《万古江河》非常好，就在于它是以超越时代的时间幅度来讲中国历史的。

◎ 许纪霖：许倬云先生是中国史研究的大家，他的西周史、春秋战国与汉代的社会史研究独步天下，但影响更大的是他打通中西、纵观古今的通史研究。只有学问到了炉火纯青、阅历通透人情世故、人生看尽江山沧桑的时候，方能够化繁为简，将历史深层的智慧以大白话的方式和盘托出。有学问的专家不谓不多，但有智慧的大家实在太少，而许先生，就是当今在世的大智者之一。

◎ 王子今：怎样在真实描绘社会运动的洪峰和大潮时，兼及社会生活的微澜和细流呢？怎样通过一个具体社会事件个案的了解，观察总体社会风貌，如同通过分析一支试管中的水样，察知大河的水质呢？《万古江河》是在这方面做得比较好的一部论著。要知道江河的位置和流向，可以使用1：10000的地图，也可以使用1：25000000的地图。前者便于察知细微，后者便于理解大势。二者的合理结合，就是《万古江河》的成功

许倬云，把严谨、精神的学术内容，能阐释得举重若轻，又能叙述得深入浅出，非大学者不能为。许倬云这位享誉国际的著名历史学家，就是这样一位学贯中西历史、识跨不同学科的大学者。许倬云，1930年生于江苏无锡，1962年获美国芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。1986年荣任美国人文学社荣誉会士。

许倬云先生是学贯中西的史学耆宿，精通中国上古史、文化史、社会史，熟悉西方历史及其理论与思想，擅长利用不同学科的视角和方法来研究历史，尤其是考察中国的历史与文化；不囿于书斋，时时心怀天下，关心中国文化的发展与走向。代表著作有《西周史》《汉代农业》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》《说中国》等。

第一章 古代以前：中国地区考古略说

一、孕育出中国文化的自然地理

二、旧石器时代的人类活动

三、农业与聚落

四、新石器文化的区系类型及聚合过程

五、古代传说与族群分合

六、复杂社会的出现

七、中国古代文化与两河古代文化发展的比较

第二章 中国文化的黎明（公元前16世纪--前3世纪）

一、进入青铜时代

二、古代文化核心的商文化

三、华夏文明体系——西周封建与“三代”观念

四、中国秩序的发展与重组--地方文化与融合

五、中国思想体系的核心成形——孔子学说及诸子百家的辩证发展

六、南方的兴起--长江流域的发展及其与中原的融合

七、编户齐民：国家组织与人民生活

八、生活资源与生活方式

九、中国古代文化发展的特色

第三章 中国的中国（公元前3世纪--公元2世纪）

一、普世国家体制

二、精耕农业与市场网络

三、中国文化体系的整合

四、民间的信仰

五、北疆游牧文化与中国文化的接触

六、走向南方

七、佛教传入中国与道教的形成

八、秦汉中国人的日常生活

九、秦汉帝国与罗马帝国的比较

第四章 东亚的中国（2世纪--10世纪）

一、秦汉帝国的崩解

二、中国与周边民族

三、佛教的影响

四、文学与艺术

五、天文、数学与医药

六、中古的衣食住行

七、经济形态的转变

八、民族关系

九、中国对外关系

十、唐帝国与伊斯兰帝同的比较

第五章 亚洲多元体系的中国（10世纪--15世纪）

一、中古后期的中国与列国体制

二、北族政权与汉人世界

三、东亚经济圈的形成

四、经济与多元网络

五、宋代以来的知识阶层

六、思想的多元与整合

七、近古科学与技术的发展

八、近古中国人的日常生活

九、近古中国与东亚转型的特色

第六章 进入世界体系的中国上篇（15世纪--17世纪）

一、明代中国文化体系的僵化

二、人口与生活资源

三、大海波涛

四、第一波西潮

五、明代的工业

六、明代的市场经济

七、南北经济社会的差异

八、明代思想的转变

九、明代中国与哈布斯堡王朝的西班牙

十、明朝时的台湾

第七章 进入世界体系的中国下篇（17世纪--19世纪中叶）

一、清帝国的性质

二、台湾的开发

三、清初民族与文化冲突问题

四、清代学术风气

五、民间社会组织方国家的关系

六、中国与西方国家的关系

七、清代的商业活动的文化接触

八、中国与西方

九、通俗文化

十、当时的欧洲

第八章 百年蹒跚（19世纪中叶--20世纪中叶）

一、内忧与外患

二、中国近代经济的改变

三、教育制度的改变

四、近代中国的武化现象

五、都会文化的勃兴

六、时代思想与文化变迁

七、中国近代革命与俄国革命的比较

八、中国维新运动与日本明治维新的比较

九、台湾百年的变化

后 言