???北京大学素以深厚悠久的人文传统著称于世，尤以文学、历史、哲学、美学为最，建树非凡，享誉中外。二十世纪上半叶，北京大学大师辈出，如蔡元培、胡适、傅斯年、刘师培、黄侃、汤用彤、钱玄同、刘半农、蒋梦麟、梁漱溟、范文澜、翦伯赞等，群星闪耀，令人瞩目。　　文学研究领域，国文系教授傅斯年、刘师培、罗庸、浦江清堪称代表，他们在北京大学或西南联合大学（北京大学、清华大学、南开大学共同组建）执教期间以文学史讲义蜚声讲坛，深受学生欢迎。　　斯人已去，经典永存。为方便今天更多的人系统学习二十世纪上半叶北京大学的文学史课程，本书特意编选傅斯年、刘师培、罗庸、浦江清的作品，以飨读者。　　编选的四位教授书目及版本信息如下：　　傅斯年《中国古代文学史讲义》（讲义，上海三联书店，二〇一七年一月）；　　刘师培《中国中古文学史讲义》（讲义，上海古籍出版社，二〇一九年五月）；　　罗庸《罗庸西南联大授课录》（讲义，北京出版社，二〇一四年七月）；　　浦江清《浦江清讲宋元文学》（讲义，北京出版社，二〇一四年七月）；　　浦江清《明清文学史讲义》（讲义，江西教育出版社，二〇一八年三月）。　　本书以上述书目为底本，披沙沥金，从中辑录出北京大学四位国文系教授讲解中国古代文学史的精华文章结集为一册，命名为《北大中国文学课》。现将编选、编辑原则说明如下：　　一、选篇以中国古代文学史各个时期的代表体裁、作家、作品为主；　　二、为尊重原貌，原著标题不做改动；　　三、为尊重原貌，除修改校订错别字、统一字词规范（如;的;作）及成语现今用法外，作者惯用的表达方式不做改动；　　三、因年代久远，原文存在少量字词缺失，以□代替，并加以脚注说明；　　四、正文中的注释文字以小号楷体字、括弧进行区分，大段引文以仿宋与正文相区别，引文中的注释文字亦以小号楷体字、括弧进行区分。　　因编者水平有限，本书或有错讹、不当之处，祈望读者海涵。

★国内顶级学府北大的中国文学公开课。★作者知名、专业、权威：傅斯年times;刘师培times;罗庸times;浦江清北大四位文学系教授讲给读者的中国文学通识课，带领读者走进二十世纪的北大课堂，聆听大师文学课！★内容全面、系统、深刻：涵盖先秦两汉文学＋魏晋南北朝文学＋唐诗＋宋词＋元曲＋明清小说，一本书讲透中国古代文学史的发展历程，带领读者捋清中国古代文学的发展脉络，对各个时期、各个文学体裁和各代表作家及其作品有更深入的了解！★大师视角，观点独到！★原著经典，版本权威，选篇重点，有知识点，有考点，实用性强：以傅斯年《中国古代文学史讲义》、刘师培《中国中古文学史讲义》、罗庸《罗庸西南联大授课录》、浦江清《浦江清讲宋元文学》《浦江清讲明清文学》为底本，从上海古籍、上海三联书店等权威版本中精心编选，去粗取精，紧扣初高中语文课本，知识点、考点密集，帮助学生巩固拓展基础知识，提高文学素养，轻松应对考试！★随书附赠作者照片书签、大师书法条幅、北大毕业证书。

???本书是刘师培、傅斯年、罗庸、浦江清四位北大文学系教授讲授的中国古代文学史，是一部系统梳理中国文学发展脉络的经典讲义。　　本书以时间为序，涵盖先秦至明清的文学演变，融合了四位学者各自的研究专长：刘师培精研魏文学，带你领略骈文的华丽与文论的深邃；傅斯年以其深厚的史学功底讲解先秦两汉文学，让经典作品背后的时代背景一目了然；罗庸聚焦隋唐文学，深入探讨诗歌、古文运动及文论思想，展现李白、杜甫、韩愈等大家的文学魅力；浦江清则专注于解读宋元明清小说、戏曲及其艺术特色，从《三国演义》《西游记》《水浒传》《牡丹亭》到《红楼梦》，揭示古代文学的世俗风情与艺术创新。四位大家各展所长，既呈现严谨的学术考据，又兼具生动的文学赏析，使本书成为理解中国文学史的重要读本，同时展现了北大兼容并包的学术传统与民国学者的治学风范。　　阅读本书，仿佛置身北大课堂，聆听四位大师的精彩授课，一同探索中国古代文学的发展轨迹，无论你是文学爱好者还是对传统文化感兴趣的读者，都能从中汲取丰富的知识养分，收获对文学的全新感悟。

傅斯年（18961950）　　中国现代著名历史学家、教育家、古典文学研究专家。五四运动学生领袖之一。曾任中山大学、北京大学等校教授、北大文科研究所所长、北京大学代理校长。主要著作有《古代中国与民族》《中国古代文学史讲义》。　　刘师培（18841919）　　中国近代著名经学家、文学研究家。江苏仪征人。1917年应北京大学校长蔡元培之聘，任北京大学文科教授，先后开设;六朝文学;文选学等课程，有《中国中古文学史讲义》传世，为近现代中国文学史研究首屈一指之巨著。　　罗 庸（19001950）　　中国现代著名古典文学研究专家和国学家。原籍江苏江都，出生于北京。曾担任北京大学文学系教授。主要著作有《中国文学史导论》《陈子昂年谱》《魏晋思想史稿》《汉魏六朝诗选》等。　　浦江清（1904_1957）　　中国现代著名古典文学研究专家。1926年毕业于南京东南大学，曾任教于清华大学、西南联合大学、北京大学。在清华大学与朱自清合称;清华双清。主要著作有《中国文学史讲义》等。

第壹章 傅斯年讲先秦、两汉文学 / 001诗部类说 / 001楚辞余音 / 018贾谊 / 023《诗》 / 029《书》 / 031《礼》 / 033《礼记》 / 034《乐》 / 046《易》 / 046《春秋》 / 047

第二章 刘师培讲魏晋南北朝文学 / 051论汉魏之际文学变迁 / 051魏晋文学之变迁 / 064蔡邕精雅与陆机清新 / 088论各家文章与经子之关系 / 090神似与形似 / 093汉魏六朝之写实文学 / 094论各家文章之得失应以当时人之批评为准 / 096

第三章 罗庸讲隋唐文学 / 098隋唐的科举与士风 / 098初唐四杰 / 101沈佺期与宋之问 / 103陈子昂与张九龄 / 104总论唐诗 / 106盛唐诗人 / 109李白与杜甫 / 110韩柳古文之理论与成就 / 112白居易、元微之及其新乐府 / 115杜牧与李商隐 / 117温庭筠与韦庄 / 118冯延巳与南唐二主 / 119

第四章 浦江清讲宋元文学 / 120欧阳修 / 120王安石 / 130柳永 / 136苏轼 / 142黄庭坚与秦观 / 164李清照 / 168陆游 / 171辛弃疾 / 181元好问 / 190宋元话本的成就 / 191王实甫和他的《西厢记》 / 193

第五章 浦江清讲明清文学 / 209《三国演义》 / 209《水浒传》 / 231《西游记》 / 272纳兰性德 / 294蒲松龄的《聊斋志异》 / 296《儒林外史》 / 308《红楼梦》 / 325

??贾谊实在把战国晚年知识阶级中的所有所能集了大成，儒术及儒家相传的故实，黄老刑名，纵横家之文，赋家之辞，无不集在他一人身上，他以后没有人能这样了。　　《傅斯年讲先秦、两汉文学》　　　　七子之中，曹子建可代表儒家，其作法与班、蔡相同，气厚而有光，唯不免杂以慨叹耳。王仲宣介乎儒、法之间，其文大都渊懿，唯议论之文推析尽致，渐开校练名理之风，已与两汉之儒家异贯。　　《刘师培讲魏晋南北朝文学》　　　　王昌龄擅长音律，故优于绝句，为盛唐绝句冠冕，乐工多所传唱，声极高亢。王之涣为昌龄之嗣响。盛唐诸家绝句均为一代绝唱，后世难以为继。　　《罗庸讲隋唐文学》　　　　苏轼与欧阳修、王安石、曾巩等同为古文家，与他们不同的，他不完全是儒家孔孟思想，也接受了道家庄子的思想和佛学中禅宗哲学思想。苏轼博览群书，有天分，有文学修养。他的思想不限一家，他融会贯通了各个学派、学说，而形成了自己的思想。　　《浦江清讲宋元文学》

苏轼的词

　　　　词最初只是小曲，写男女爱情，写相思、别离或幽会，写都市的繁华、风景的秀美和民间的习俗，是用于浅斟低唱。苏轼推动了词的发展，扩大了词的范围。他以古文的笔调来写诗，又以写诗的笔调来写词，扩大了词的题材和意境。苏轼的词无所不写，吊古伤时，悼亡送别，说理咏史，山水田园或自伤身世，内容广泛，一扫艳词柔靡之陋。东坡居士词，;横放杰出，自是曲子中缚不住者（晁无咎语）。当然他的词也可以歌唱，因为他无论写小令、长调都合于音律，不过也可以不必歌唱的。他只是利用长短句法的流动变化的形式来写抒情诗罢了。这又表现了苏轼的自由解放的性格。我们可以说他的词是脱离音乐的解放诗。　　当时，柳永的词是当行本色，婉约而纤丽，苏轼写的则是怀古之类的;大江东去，豪放得使人有;天风海雨逼人之感（陆放翁语）。《吹剑录》云：　　　　东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：;我词何如柳七？对曰：;柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌lsquo;杨柳岸，晓风残月rsquo;。学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱lsquo;大江东去rsquo;。东坡为之绝倒。　　　　这里可以看出苏词、柳词的不同之处。苏轼写词;无意不可人，无事不可言。他的词从思想内容到艺术风格都发生了变革，开创了一个词派，称为豪放派，与婉约派相对。　　最能代表苏轼词作的是《水调歌头明月几时有》和《念奴娇赤壁怀古》。先看《水调歌头》：　　　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。　　明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。　　　　写月夜醉后的心情。由月的神话故事，幻想乘风归去，自比如李白之为谪仙人。先是感叹人生苦闷、渴求解放的心怀。此后转到;又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，不若留在人间，表示对于人生的依恋，热爱此生，并不羡慕神仙，脱离现实（亦比《赤壁赋》中的思想）。下半阕咏月，从月的阴晴圆缺，比人生的悲欢离合，而以此事古难全为安慰。通彻于物理人情，然后得到超然的旷达的情怀。最后表示兄弟的永久怀念，互祝健康，;千里共婵娟。此篇是对月怀人的最佳之作。曲折奔放，说理抒情兼胜。再看下一首《念奴娇赤壁怀古》：　　　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。　　　　《念奴娇》一词，同《赤壁赋》。开头;大江东去，浪淘尽，千古风流人物，豪放之致。（关汉卿《单刀会》曾采用其词句）;乱石穿空五句，把长江风景概括写出，气势浩瀚。接着由怀古而思今，思古人而不见，叹今吾之易老。山川地理、历史人物、个人感想都融合在此篇中。吊古豪情逸致，一洗浅斟低唱脂粉气之陋。此类胸襟，非柳耆卿所能作。在这词里突出表现了东坡自己的形象、伟大的诗人的形象。　　此二词，均接近于李白的诗。　　人民热爱李白那样的诗人，同样也热爱苏轼那样的诗人。积极的浪漫主义是他们共同的特点。苏轼与李白不同的，李白有求仙思想，有建功立业、功成身退的思想；苏轼则不同，在诗词中处处表现其受仕宦的羁绊，而要求在苦闷中求解放耳。《临江仙夜归临皋》词中云：;长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生。期待解脱而获得精神自由是何等迫切。　　苏轼词气韵沉雄豪放，突破了;花间派的表现形式，也突破了它的描写内容。所以，有人说他的词;一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是《花间》为皂隶，而耆卿为舆台矣。（胡寅《题酒边词》）但也因此被目为;别格，《四库提要》说：　　　　词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗，至柳永而一变，如诗家之有白居易；至苏轼而一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别格；然谓之不工则不可。　　　　李清照批评苏词为;句读不葺之诗。连出自苏门的陈师道也谓 ;子瞻以诗为词，如教坊雷大使子舞，虽极天下之工，要非本色（《后山诗话》）。此局限于词为音乐小曲的词律派的见解，非笃论也。　　但东坡词亦非一味豪放， 也有极细腻、婉约的词。如《水龙吟次韵章质夫杨花词》：　　　　似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪。　　　　前半阕非常工细，后半阕大方、概括，仍细致。;春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪。声韵谐婉，凄婉动人，比章质夫原作还好。对比之下，原作反显得有;线绣工夫（《曲洧旧闻》），所以，王国维《人间词话》说：;东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱。章质夫词，原唱而似和韵。才之不可强也如是！此外，还有《洞仙歌》、《贺新郎》。前者据苏轼自序，是他早年闻一老尼诵孟昶与花蕊夫人避暑于摩诘池上所作词二句，因足成之。;绣帘开，一点明月窥人；人未寝，欹枕钗横鬓乱。亦旖旎风光之至（关于此词，可参考《阳春白雪》、《乐府余论》、《墨庄后录》、《词综》诸书）。《贺新郎》;乳燕飞华屋写闺情。前半阕写夏景，后半阕咏榴花，借以表达美人迟暮之感，亦细致（《古今诗话》谓此词是苏轼为官伎解围之作，《苕溪渔隐丛话》力驳其非）。此皆词的传统内容，而稍稍提高它的本质，大方浑厚，不伤纤巧。在这些词中也见到他的自然不羁的风格。　　苏词除豪放外，又见清新。如《江城子》;天涯流落思无穷首句；《蝶恋花》;花褪残红青杏小;簌簌无风花自堕；《卜算子》咏雁，比兴深微，境界很高。　　写到农民生活的，有几首《浣溪沙》;麻叶层层 叶光;簌簌衣巾落枣花等，清新优美，情景交融。　　怀念欧阳修的，有《醉翁操》（琴曲），悼念他的妻子的，有《江城子》;十年生死两茫茫，而寄怀子由的，还有不少首词，都是情感真挚的抒情小曲。　　苏轼于词中不用典故。纯粹抒情，比他的诗更能深入浅出，容易理解与欣赏。　　苏轼开创了豪放词派，他的词影响了南宋的爱国词人辛弃疾，两人并称为;苏辛。　　苏轼的词集叫《东坡词》，有《宋六十名家词》本一卷；又名《东坡乐府》，有《四印斋所刻词》本二卷及《彊村丛书》本三卷。