潮汕是南中国北回归线与海岸线相交之处古老美丽的“大溪地”，潮汕地区保留中原文化和古韵最为悠久，而本书作者马陈兵多才多艺。两相碰撞，成就了这样一部有趣的作品。本书由《潮汕往事》《潮汕浪话》两部分组成，前者呈现作者作为“干部子女”在上世纪六七十年度故乡农村的“悬浮”成长，是个体追忆中“一个人的乡土”；后者借浮景、鸟铳、脚仓、咸带、九窍、番客、看山、割猪、冲罐、麻叶、石敢当、那个鱼、三中花、八仙床、咸薄壳、土山茶、鸡仔晕等数十个潮汕方言流行词“说文解事”，与风俗名物互相发明，演绎地方历史人文，呈现潮汕话作为古汉语活化石在“海上丝绸之路”重要节点、中国改革开放前沿汕头现代生活中精彩、丰富的衍变。

自序 只有水中的窗户是自由的：为了辞别的写作

上篇 潮汕往事

 第一章 昨天蜻蜒从溪对面扑扑飞来

 一 菱形月亮

 二 水蛭、乌佬仔和白贼公

 三 土尾，溪山行旅

 四 那个空中无识的单丁在高高桥墩上打了一架

 五 昨天蜻蜓从溪对面扑扑飞来

 第二章 大溪地·悬浮记

 一 我跳上盐汀桥墩，是第一次神示

 二 春雨流注时的玻璃物像

 三 清清溪水，我的无界乡园

 四 众溪喧哗，溪东溪西

 五 我的命格，马爸爸的朋友圈

 六 三贵人

 七 失溪记

下篇 潮汕浪话

 甲 浮氏物语

 1.产地说明

 2.浮氏物语

 乙 扛着乌铳去战斗

 1.浴布与脚仓

 2.浮景

 3.吟唱灵魂

 4.我浪，校长

 5.余成士杀菜

 6.山兄假虎浪

 7.这个鱼是那个鱼

 8.扛着鸟铳去战斗

 9.县城那个，乡下苦臊

 10.“七铺”与“九窍”

 11.新武一声吼

 12.从姜尚到鬼市

 13.柴浪小考

 丙 潮汕人怎么喝路易十三

 1.潮汕成史

 2.番客

 3.冲罐纪年

 4.山上一只船：鸡仔晕

 5.三中花

 6.通食世家

 7.星期日痛风：刻薄记

 8.奈果传奇

 9.憾失虎骨酒

 10.潮汕人怎么喝路易十三

 丁 猪内风月传

 1.割猪吟

 2.吴就头发财记

 3.猪内风月传

 4.潮汕厕史

 5.宿鸟

 6.圣浪说

 7.银莲传

 戊 生山瑞兽

 1.糖铎有清音

 2.鱼书猫说

 3.麻叶简史

 4.生山瑞兽

后记 远活落儿节

马陈兵，生于20世纪60年代，广东潮汕人，现居北京。作家、诗人、书画家。曾为《羊城晚报》撰写多个专栏，在《人民文学》《读书》《词刊》《天涯》《北京文学》《星星》《西部》《浙江诗人》《作品》等刊物发表作品。2018年6月在杭州大屋顶美术馆举办“猫民代表”个人书画展。有《带着花椒去上朝》（即出）《盗谱者》（即出）等著作。微信公众号：异史氏。

一 菱形月亮

愤怒的父母终于单方面采取行动，他们吹熄煤油灯，径自上床睡。

赤足幼童并未就范。他在黑灯瞎火的砖地上转圈，在父母床前不屈地无声转圈。这孩子！他组织了只有一个未成年人参加的示威游行：如溪之游，如水之行。行着游着，他就转进那团流光——一个赤脚小男孩，走上菱形月亮！

其实油灯一灭，菱形月亮就画在床前砖地上。小男孩也不知绕着它游行了多少圈，直到一脚不自觉崴进去，才似乎着凉似的，他悚然仰头。

那可真叫流光！是一口井倒扣，月从屋脊一侧嵌着长方形玻璃片的天窗如粉如尘斜泻下来，明亮之水，在黑暗中无声流溅成光柱。这个小男孩先是把脸贴进去，半边脸蛋瞬时雪白，凉透。

现在，小男孩完全忘记刚才拒绝睡觉的焦灼和赌气，忘了几步开外隐在黑暗蚊帐中监视着自己的四只眼：他走进流光，他像扑进村前小溪一样，扑向菱形月亮。他戏水，倏而探个脚丫进去洗洗，倏而挺转屁股撞撞浪花……好几次，男孩双手攀梯，想踩着这流泻的光登上去，走出天窗去，顺流上天去，然而总是踩个软空。小男孩又试图把整个人浸进菱形月亮，像猴子跳入水帘，可不管他从什么地方入水，怎么潜泅，他那可疑的黑影就是无法全部泅入水中。也许因此，小男孩深刻地记住了这片两头尖尖的雪白之境。总之，菱形月亮让小男孩完全忘我，融于其中，出离欣喜。

二水蛭、乌佬仔和白贼公

那个小男孩和现在的我是不是同一个人呢？是，又似乎不是。那时的天、地、夜晚和白天，真与今日大异。

那时的乡土，温和而纯粹，在小溪与稻田的错综中清浅，在村寨墙瓦绿雨苍苔中转深。总有几笔恬淡的远山与云，随天光晦明来去。如今再怎样回乡，也回不到如此风日溪流。

那时，名叫电线的黑蜘网还未将村庄缠绊。入夜，远远近近大大小小的窗户盛着淡黄的煤油灯光，在月下像一地菜花。

“那时，”我呷了口茶，边想边写，“那时候，我的意识也还未脱离涣散的状态。在我生命的溪床上，时间之水甚至还未汩汩流澌。我常糊糊涂涂，浮沉在我怎么会是我、我心里想的和别人是不是一样、为什么不一样等等悬想中。”

“再往前，最初的杳远冥思之门，在惊恐的光影与溪声中向我打开。”

“乌佬仔来了！乌佬仔专抱爱哭的闹仔（或作“奴仔”，潮汕话指幼童、小孩）。嘘！静静，静静——”

一灯如豆，阿婆说着，手指铺仔（用木板架在条凳上搭成的简易木床）边后墙上的小窗，真有个人影在窗间荧荧摇动：“赶快睡，睡了乌佬仔就不进来！”我马上噤声。后来明白，那是阿婆借昏昏摇动的煤油灯光召唤自己的影子。潮汕话中，阿公阿婆就是爷爷奶奶，外婆另有专称，叫外妈，妈念仄声。

又一个月夜，记得是在盐汀村，阿婆带我到屋外纳凉，我们坐在村头溪边光滑的石板上，隔着晒谷埕，是站成人形的巨大白墙。月亮在溪对岸的竹林上边升起，漂得整面墙发软。多年后，我听到一轮秋月之下张孝祥在洞庭扁舟上发出的轻轻叹息，马上肯定自己的肝胆也曾“冰雪”。月亮继续升高，该回屋睡觉了，我不肯，阿婆信手一指晒谷埕那边浸在月光中的屋墙：“快回！白贼公挎着布袋，就要过埕来套闹仔了。”我一阵恍惚，分明看见面无五官的巨大老人，顶住幽蓝的夜空展开惨白，分不清哪是布袋，哪是胡须，哪是衣服。后来，我便朦朦胧胧断断续续想关于乌佬仔、白贼公的事，想他们如何日隐夜现，如何游荡于村巷乡野。那面幻化成白贼公的墙乳汁一样日复一日挤入我的思维，流浸泛漫如溪水。

溪流向什么地方？村前公路通往何处？为什么怎么走也走不到公路尖尖的尽头？

“我的思维也许从这儿开始抽象。我的生命溪床初有流水，并发出清晰的波声，生命意识慢慢凝聚。我想这是每一个人在婴孩阶段必经的历程，只是大部分人后来把它遗忘了。事实上，它未免略有痛苦和焦灼：夕阳由金碧而渐暗了，无数跳荡在天地、在水面上的亮点聚拢着、明灭着，终成一缕缕随波弯曲的暗影。暗影摇漾着爬上溪岸，抱住我的脚，如水蛭一样，而我的身体也本能地应和。随着对一个个疑问的习以为常，存在和自我在两排稚嫩的胸肋之后拔节孪生。我想，当生命咬剪直觉的脐带，一层层从时间的流水中分离出来，悬浮起来，人对存在的焦灼，就在不自觉中开始了。”

P10-12

词语是故事的化石，故事是词语的母胎。马陈兵左手词语，右手故事，双向对进，掘出了学问也掘出了诗情，掘出了一个游子对故土炽热而惊悚的再发现。

——韩少功（作家、翻译家）

鲜活的文字人都爱看，何况生猛。作者浪活今生，浪话往事，为你，也为他自己，活出一个滚烫的潮汕。

——江弱水（学者、作家）

马陈兵先生的“往事”并非如烟，信马由缰，娓娓道来。“浪话”根植于历史文化底蕴深厚的潮汕沃土；其丰富的想象力如天马行空，文笔汪洋恣肆。思接千载，视通万里：思理为妙，神与物游。歌德说：“精美绝伦同时又通俗易懂，是最为稀少的。”读其文如见其人：初晤其面，满身的艺术细胞都爬上了脸，断定他是丹青好手，或者书法名家：再茶叙深聊，诗词歌赋，口吐珠玑，信其为诗人骚客；言语间突然冒出一句家乡谚语、格言之类，浸透着潮汕劳动人民的智慧和幽默，才知道竟然是老乡。

——林伦伦（语言学家、文化学者）

往事如溪烟，浪话浮万古。潮汕是海上丝绸之路重要节点，文化源远流长，潮汕方言既古奥雅正又反映社会生活的急剧变化。

作者马陈兵为历史学者、作家，中年离乡游学四方，丰富的阅历使其得以超出地方文化与边地视野的限制，体悟、揭橥本人作为上世纪六十年代出生的一代在故土特殊的成长经历，并借此观照这个大变革时代潮汕以至中国社会生活的某些深刻变化。由此，本书既是“远活者的悬浮成长史”，亦是“潮汕话的波谲云诡记”。