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定价：45.0
ISBN：9787530218402
作者：周国平 著，新经典 出品
版次：1
出版时间：2018-06
内容提要：
ZM学者、作家周国平的经典散文集，精选128篇情感散文，诠释一个哲学家眼中的爱情、性爱、婚姻、亲情和友谊，回答年轻人zui关心的情感话题。 爱与孤D是人生两大主题，它们萦绕在历代哲学家的思想中，也萦绕在每一个年轻人的心里。青春迷惘的深处，正是对此二者的追问——如何与孤D共处？如何爱自己、爱他人？奋力追求幸福的同时，如何平衡这二者？孤D能否用爱化解？如何用哲学视角看待爱情、友谊、亲情和男女性爱？周国平以优美典雅的文风，围绕着爱与孤D，阐述了一个哲学家对人生和人性的深刻见解。 周国平系列作品： 散文 《灵魂只能D行》 《爱与孤D》 《只有一个人生》
ZM学者、作家周国平的经典散文集，精选128篇情感散文，诠释一个哲学家眼中的爱情、性爱、婚姻、亲情和友谊，回答年轻人zui关心的情感话题。
爱与孤D是人生两大主题，它们萦绕在历代哲学家的思想中，也萦绕在每一个年轻人的心里。青春迷惘的深处，正是对此二者的追问——如何与孤D共处？如何爱自己、爱他人？奋力追求幸福的同时，如何平衡这二者？孤D能否用爱化解？如何用哲学视角看待爱情、友谊、亲情和男女性爱？周国平以优美典雅的文风，围绕着爱与孤D，阐述了一个哲学家对人生和人性的深刻见解。
周国平系列作品：
散文
《灵魂只能D行》
《爱与孤D》
《只有一个人生》
《何以滋养灵魂》
纪实作品
《妞妞：一个父亲的札记》
《岁月与性情：我的心灵自传》
《宝贝，宝贝》
《偶尔远行》
尼采译著
《悲剧的诞生》
《希腊悲剧时代的哲学》
《论我们教育机构的未来》
《作为教育家的叔本华》
《偶像的黄昏》
尼采学术专著
《尼采：在世纪的转折点上》
《尼采与形而上学》
显示全部信息目录：
D1辑人人都是孤儿 D二辑爱情不风流 D三辑女人和男人 D四辑性爱迷宫 D五辑婚姻的悖论 D六辑家和亲情 D七辑孩子和教育 D八辑生命中的无奈 D九辑人性研究 D十辑水上的落叶
在线试读：
爱与孤D 1 孤D是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这SJ上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤D的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得Z热烈时也不会做爱的奴隶。 2 有两种孤D。灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是JD的、形而上的、哲学性质的孤D。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤D。前一种孤D使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。后一种孤D使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。一切人间的爱都不能解除形而上的孤D。然而，谁若怀着形而上的孤D，人间的爱在他眼里J有了一种形而上的深度。D他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯。在他所爱的人身上，他又会发现神的影子。 3 孤D源于爱，无爱的人不会孤D。也许孤D是爱的Z意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤D的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神SJ。 4 在我们的心灵深处，爱和孤D其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤D之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤D的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤D的深度大致决定了他的爱的容量。孤D和爱是互为根源的，孤D无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人之孤D的发现和抚慰。在爱与孤D之间并不存在此长彼消的关系，现实的人间之爱不可能*心灵对于孤D的体验，而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，因为一旦没有了对孤D的体验，爱便失去了品格和动力。在两个不懂得品味孤D之美的人之间，爱必流于琐屑和平庸。
爱与孤D
1
孤D是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这SJ上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤D的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得Z热烈时也不会做爱的奴隶。
2
有两种孤D。
灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是JD的、形而上的、哲学性质的孤D。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤D。 前一种孤D使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。后一种孤D使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。
一切人间的爱都不能解除形而上的孤D。然而，谁若怀着形而上的孤D，人间的爱在他眼里J有了一种形而上的深度。D他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯。在他所爱的人身上，他又会发现神的影子。
3
孤D源于爱，无爱的人不会孤D。
也许孤D是爱的Z意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤D的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神SJ。
4
在我们的心灵深处，爱和孤D其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤D之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤D的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤D的深度大致决定了他的爱的容量。孤D和爱是互为根源的，孤D无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人之孤D的发现和抚慰。在爱与孤D之间并不存在此长彼消的关系，现实的人间之爱不可能根*心灵对于孤D的体验，而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，因为一旦没有了对孤D的体验，爱便失去了品格和动力。在两个不懂得品味孤D之美的人之间，爱必流于琐屑和平庸。
5
爱可以抚慰孤D，却不能也不该消除孤D。如果爱妄图消除孤D，J会失去分寸，走向反面。
分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为D立人格的尊重，包括尊重对方D处的权利。
6
一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的，因为隐秘性是内心生活的真实性的保障，从而也是它的存在的保障，内心生活一旦不真实J不复是内心生活了。
7
生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
每一个问题至少有两个相反的答案。
8
D一个孤D寻找另一个孤D时，便有了爱的欲望。可是，两个孤D到了一起J能够摆脱孤D了吗？
孤D之不可消除，使爱成了永无止境的寻求。在这条无尽的道路上奔走的人，Z终J会看破小爱的限度，而寻求大爱，或者—CY一切爱，而达于无爱。
9
人在世上是需要有一个伴的。有人在生活上疼你，终归比没有好。至于精神上的幸福，这只能靠你自己—永远如此。只要你心中的那个美好的天地完好无损，那块新大陆常新，J没有人能夺走你的幸福。
10
D身的Z大弊病是孤D，乃至在孤D中死去。可是，孤D既是一种痛苦，也是一种享受，而再好的婚姻也不能WQ免除孤D的痛苦，却多少会损害孤D的享受。至于死，任何亲人的在场都不能阻挡它的必然到来，而且死在本质上总是孤D的。
11
生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个JD荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。
12
给人带来Z大快乐的是人，给人带来Z大痛苦的也是人。
13
人这脆弱的芦苇是需要把另一枝芦苇想象成自己的根的。
14
D我们知道了爱的难度，或者知道了爱的限度，我们J谈论友谊。D我们知道了友谊的难度，或者知道了友谊的限度，我们J谈论孤D。
D然，谈论孤D仍然是一件FCSC的事情。
15
“有人D倚晚妆楼”—何等有力的引诱！她以醒目的方式提示了爱的缺席。女人一孤D，J招人怜爱了。
相反，在某种意义上，孤D是男人的本分。
16
我爱她，她成了我的一切，除她之外的整个SJ似乎都不存在了。
那么，一旦我失去了她，是否J失去了一切呢？
不。恰恰相反，整个SJ又在我面前展现了。我重新得到了一切。
17
未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。
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