书   名：认识镜中的自我：伊斯兰与西方关系入门

作   者：〔土耳其〕易卜拉欣·卡伦

译   者：夏勇敏、汤剑昆、范珣、陈彦

出版社：新世界出版社

版   次：2018年8月第1版

开   本：16      装  帧：平装

书   号：9787510465272

定   价：68.00元

  不管从政治和思想角度，还是从文化角度来看，伊斯兰社会与西方社会的关系确实是当今世界*根本也是*敏感的问题之一。本书梳理了伊斯兰社会与西方社会关系发展历史的主线，关注和分析了那些游离于主线之外并常常被忽略的细节和差异，回顾了漫长历史进程中伊斯兰社会与西方社会之间的相互关系和相互影响，比较全面、客观、辩证地展现了伊斯兰社会与西方社会关系发展历史进程中出现的“自我”与“他者”之间的关联、分歧和冲突。

易卜拉欣·卡伦博士、副教授，1992年毕业于土耳其伊斯坦布尔大学历史系，后在马来西亚国际伊斯兰大学攻读硕士学位，2002年以有关穆拉·萨德拉的存在观和知识哲学的论文获美国乔治·华盛顿大学人文科学和比较哲学博士学位。曾在美国乔治敦大学和土耳其比尔肯特大学担任伊斯兰思想和伊斯兰与西方关系学科教员，在土耳其宗教基金会伊斯兰研究中心从事学术研究。2005年至2009年任土耳其政治、经济和社会研究基金会创始主席，2009年任土耳其总理首席顾问，2012年任总理府副署长，2014年起任总统府大使衔副秘书长和总统府发言人。著有一系列有关伊斯兰哲学、伊斯兰与西方关系和土耳其外交政策的书籍和文章，曾在国内外报纸、电视台和通讯社发表过众多的文章、评论和访谈录。

伊斯兰与西方：词的魔力/012

欧罗巴的故事/013

欧洲是什么？ /015

拯救欧洲/017

欧洲与存在的问题/019

欧洲的基督教属性/023

西方文明起源的问题/025

伊斯兰文明/029

伊斯兰富有弹性的文化政策/031

普世的历史观/032

现代的断裂/036

无知与傲慢的论调/037

伊斯兰与西方：词的魔力

我们探讨伊斯兰与西方关系的时候用词必须谨慎。因为代表某个事实的词，有时会成为我们理解这个事实的最大障碍。“伊斯兰”和“西方”这两个词，表述的是从历史到宗教、从文化到艺术、从哲学到科学和政治等诸多元素。今天提到伊斯兰的时候，西方人的脑海里会出现特定的形象：克尔白、做礼拜的人群、头巾、巴勒斯坦问题、恐怖活动、战争，等等。当我们说起西方的时候，我们的脑海里也会浮现出一系列景象：发达而拥挤的城市、技术、帝国主义、好莱坞、音乐视频（MV）、教堂、家庭的解体、恐怖袭击，等等。这些事物，每一个都指向一个事实。但是，难道像人、社会和历史这样复杂、不断变化、充满活力和彼此相关的元素可以用一个词来表述吗？随意地利用词的抽象性和概括性，难道不会有远离事实的危险吗？

要正确回答这些问题，我们首先就必须对自己使用的词有准确的理解。让我们从“伊斯兰”这个词开始吧。“伊斯兰”是伊斯兰教对自己的称谓，是《古兰经》里的一个词。其词义是“通过把自己交给真主而拥有和平与安宁”。从宗教意义上来说，它表述的是《古兰经》所规定的信仰和生活方式。从历史和文化意义上来说，它表达的是这些信仰原则在时间和空间维度的不同形态。同世界上其他所有宗教一样，伊斯兰教并不仅仅向其信徒们提供一个“信仰列表”，同时也规定这些信仰和道德原则应该成为一种生活方式。而我们所说的伊斯兰文明和文化，是这些原则经由穆斯林融入时间和空间之后所具有的鲜活形态。正如文明是一种世界观在时间和空间里获得生命力之后有血有肉的形态，伊斯兰文明也是伊斯兰教的世界观具备了物质的、文化的、组织化的和美学的属性后的形态。当我们说伊斯兰的时候，指的既是一种信仰体系，也是一种文化和文明。不管是在中世纪，还是今天，伊斯兰这个词所代表的都是伊斯兰教的这两个方面。

当我们谈论“西方”一词，会遇到一系列不同的问题。首先我们必须指出，这个词是与近代同龄的。尽管从14世纪以来，作为“太阳落下的地方”意义上的Occident（西方）一词一直为欧洲各种语言所使用，但我们看到，这个词从18世纪开始才具备了现在我们所理解的含义。另外，Occident一词所代表的地理上的西方，指的是“亚洲的西边”。因为在中世纪，欧洲将自己视为位于“亚洲的西边”。从这个意义上来说，西方不是一个独立的地理概念。亚洲位于中央，西方（欧洲）对应的是亚洲的西端。