吾人研究哲学要以东方的思想来消化西洋哲学，不要以西洋哲学为满足。
——丘镇英
★原汁原味重现作者讲义，还原作者对东西方哲学的独特思考和见解
遵照“字对字”的原则，以1961年出版的《西洋哲学史》为基础，将丘镇英先生哲学方面的讲义系统化整理。书中综述了各种哲学思想对当时及后代的影响、产生了何种价值，做出客观的评论。
★深刻影响数学家丘成桐的世界观
父亲的生平和父亲的看法一直指导着我的成长和我做学问的态度，这几十年来我的想法受到他的影响是何等的深刻，当年父亲论学的热诚还在激励着我......影响了我半生的事业。
——丘成桐
★哲学是统摄群学的学问，这是一本给每个人的哲学通识入门书
哲学可以帮你正确认识不确定性，拥抱幸福，遇见更好的自己
整合你的知识地图，进行思维训练
塑造每个人认知世界的底层逻辑


这是一本通俗的哲学入门读物，作者系菲尔兹奖得主、清华大学丘成桐教授之父——丘镇英教授。丘镇英教授1935年毕业于厦门大学政治经济学系，翌年进入日本早稻田大学深造，专攻政治制度与政治思想史。执教于香江书院、崇基学院（香港中文大学前身）和聯合書院，任香江書院文史哲系主任。讲授中国哲学史、西洋哲学史、中国上古史、中国近代史、中国诸事研究、中国经济史、经济地理等课程。
本书由丘镇英教授存世哲学课程讲稿结集而成，全书综述了各种哲学思想对当时及后代的影响、产生了何种价值，进行了客观的评论；系统性地介绍了哲学的基本概念和研究方法，将东西方哲学的起源和沿革条分缕析地呈现在读者面前，清晰展现了代表性人物的思想轨迹。
丘镇英的文学、哲学素养深刻影响着丘成桐，对哲学思想修养的修炼，也培养了他对学术研究的兴趣及专注力。


序　 丘成桐 11
丘镇英先生自传　 丘镇英 15
那些年，父亲教导我的日子　 丘成桐 27
上部 西洋哲学史 001
自序 007
导言 011
一篇 古代哲学 025
一章　作为西洋哲学摇篮的希腊 026
第二章　希腊哲学的青春期 032
第三章　希腊哲学的成熟期（上） 053
第四章　希腊哲学的成熟期（下） 062
第五章　希腊哲学的衰老期 074
第二篇 中古哲学 089
一章　中古哲学的历史背景及其特征 090
第二章　经院哲学（上） 093
第三章　经院哲学（下） 097
第三篇 近代哲学 105
一章　近代哲学的背景及其特征 106
第二章　近代哲学的起首 114
第三章　英国的经验论派 118
第四章　大陆的理性论派 124
第五章　英法德的启蒙运动 139
第六章　德国哲学全盛时期（上） 161
第七章　德国哲学全盛时期（下） 197
第八章　十九世纪初中叶的英法哲学 208
第四篇 现代哲学 219
一章　现代哲学的趋势与展望 220
第二章　结论 231
《西洋哲学史》评介　 王韶生 234
中部 中国哲学史 237
儒家哲学之研究 239
禅宗与宋明道学之研究 261
一篇 子学研究讲稿 267
一章　导论 270
一节　经、史、子之主要区别 270
第二节　论诸子流派与称谓 273
第三节　诸子学产生之时代背景 274
第四节　诸子在文学上的地位 278
第二章　儒家 280
一节　总论 280
第二节　孔子 282
第二篇 中国哲学史讲义 293
一章　概论 296
一节　东西文化发展不同的根据 296
第二节　东西哲学的主要分歧点 300
第三节　中国社会的特质 303
第四节　由神学的宇宙观到自然的宇宙观 305
第五节　由“敬天”到“民本”思想的转化 312
第六节　中国哲学史的划分阶段 314
第二章　成长期的中国哲学 316
一节　诸子哲学产生的时代背景 316
第二节　老子 318
下部 哲学概论 333
一章　绪论 335
一节　哲学的起源 335
第二节　哲学与科学 337
第三节　哲学之内容 338
第四节　哲学与人生 342
第五节　哲学研究之方法 343
第二章　认识论 347
一节　认识的意义 348
第二节　认识的起源与能力问题 350
第三章　理则学讲稿 368
一节　逻辑 368
第二节　概念 384
第三节　判断 394
第四章　人类爱的三种类型及其价值 407
附录1 参考文献 417
附录2 重要人名地名对照表 421
附录３ 重要事项名词对照表 427

丘镇英，字百刚，广东蕉岭县人，丘成桐之父，内地在港知名学者。
1935年毕业于厦门大学政治经济学系，翌年进入日本早稻田大学深造，专攻政治制度与政治思想史。后举家迁居香港，先后执教于香江书院、崇基学院（香港中文大学前身）和聯合書院，任香江書院文史哲系主任。讲授中国哲学史、西洋哲学史、中国上古史、中国近代史、中国诸事研究、中国经济史、经济地理等课程。
中国科学院晨兴数学中心、香港中文大学分别设立丘镇英基金，用于世界尖级数学家和在语言文学、史学或哲学领域卓有成就的学者来华举办讲座、从事学术研究，访问学者包括国际著名语言学家丁邦新教授、美国哥伦比亚大学数学家张寿武教授等。
丘镇英先生与钱穆、凌道扬、张发奎等学者深交，著书《西洋哲学史》留世。

丘成桐，当代具有影响力的数学家之一，哈佛大学教授、清华大学教授，北京雁栖湖应用数学研究院院长。美国国家科学院院士、美国艺术与科学院院士、中国科学院外籍院士。
荣获菲尔兹奖、沃尔夫奖、克拉福德奖、美国国家科学奖、马塞尔·格罗斯曼奖、中华人民共和国国际科学技术合作奖等大奖。他成功解决了许多著名的数学难题，其研究深刻变革并大扩展了偏微分方程在微分几何中的作用，影响遍及拓扑学、代数几何、广义相对论等数学和物理领域。


父亲的文学、哲学素养后来间接地对我影响很大，家庭当时的学术研究气氛和哲学讨论，提高了我的哲学思想修养，培养了我对学术研究的兴趣及专注力。
——丘成桐

读《丘镇英先生哲学史讲稿》，让我重温多年前阅读清华学界前辈萧公权、蒲薛凤、张奚若诸先生著作的感受。在昔日的文风、名辞与今日通用方式之间的分别所带来的陌生感之外，不断生出的，更是对那一年代诸先生学识和眼界所曾达到的境界的敬佩和叹服。日常与丘成桐先生颇多接触，读此书与读丘先生的自传一样，让我对他精神世界中很重要的一部分的来源，有了更深入的体认。
——彭刚 清华大学教授

本书内容广泛，涵盖东西方哲学史与哲学概论，尤以西洋哲学部分为详瞻。出浅入深，文字晓畅。著者以哲学为基础、望建立全球文化桥梁，其对人文的积极关怀亦显而易见。文科学子抑或大众读者，执此一编，即可对哲学有通盘了解，收全局在胸之效。
丘镇英先生与香港中文大学渊源甚深，曾任教崇基学院。编者为丘镇英先生哲嗣、数学大家丘成桐教授，他回忆父亲的长文也一并收入，从中既可领略邱镇英先生的道德文章，更能见到丘氏父子间的切切深情，感人至深。
——陈金梁 香港中文大学常务副校长

丘镇英老先生是1930年代毕业于厦门大学的优秀毕业生，后赴东瀛入早稻田大学深造。全面抗战爆发后归国服务，积极投身抗日救亡运动，其间曾任教于母校厦门大学。移居香港后，先后执教于多家学堂，尤以对中西哲学史的研读和讲授付心力，其人格学问对于丘成桐先生的成长和成就产生了深刻影响。《丘镇英先生哲学史讲稿》的整理出版，有助于让丘老先生的哲学思想产生更广泛的影响并惠及更多青年学子的成长。
——张宗益 厦门大学校长

丘镇英先生讲哲学史，提纲挈领，脉络清晰，简明扼要，且有真知灼见，常能一语中的。书稿成于六十年前，今日读之，有相见恨晚之感，仍无愧是哲学史领域内上品。哲学和数学本是一家，丘成桐先生有此哲学家父亲 ，宜乎哉。
——周国平 作家、学者、哲学家


这本《丘镇英先生哲学史讲稿》，从西方哲学的发展，到中国哲学的思想精华，以及中西文化之比较，无不管窥析分，取精撷华。遗憾的是先生英年早逝、壮志未酬，然而，其治学范畴之广、视野之阔，远非同辈一般学人所可望其项背。先生的这部遗著，无论是初步规划的讲义，还是体系完整颇具水平的教科书，对于当下的青年学者、教育界人士，都有一定的参考价值。建议对哲学抱有好奇的青年人都来读一读。
——白重恩 清华大学经济管理学院院长

二十世纪五六十年代，丘镇英先生和众多哲学家一起坚守香港，延续学术，传播思想，这本哲学史讲稿就是真实的记录和宝贵的见证。丘先生学贯中西、思通古今，其哲学史博采众长而又自出新意，准确而又深刻，是初学者的捷径，也是研究者的导航，会在新的时代展露新的意义。
——宋继杰 清华大学人文学院哲学系教授


《西洋哲学史》评介
王韶生
一
香江书院教授丘镇英兄近出版了一部大著——《西洋哲学史》，这是晚近出版界中一本富有学术性的著作。在红尘十丈的繁华都市中，书楼一角，正襟危坐，细心读完这本书，恰比在漫长的黑夜中，看见灿烂的北斗星；又像在沙漠当中，发现了青绿的丛林，这真是值得喜悦的事。
著者在“导言”一章里，曾揭示哲学史三个重要目的：（一）求因；穷源溯委，阐明发生此种哲学思想的因素。（二）明变；穷究古今哲学思想递嬗相沿的轨迹。（三）评论；综述各种哲学思想对当时及后代的影响、产生了何种价值，作一种“客观”的评论。这是一种主要的揭示，而著者编述本书，是忠实地、正确地达到上述三个目标，完成了哲学史的任务。
本书对于西洋哲学，古代的、中古的、近代的、现代的，提纲挈领的作一扼要的叙述，而全书的重心，是放在古代的希腊哲学，和近代的康德哲学方面。对于希腊三大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的学说，和康德的（一）纯粹理性批判；（二）实践理性批判；（三）判断力的批判，均有详尽的叙述，可谓“探骊得珠”。
二
著者在全书四篇之中，首先说明每一种哲学思想产生的因素，如说到西洋哲学摇篮的希腊，逐步的分析：（一）希腊的地理环境；（二）古代希腊民族的特质；（三）希腊人的精神生活；（四）希腊的政治等等。说到中古哲学和近代哲学，首先把中古哲学的历史背景及特质作一扼要地叙述，这便是“求因”。
其次著者在论述古代哲学时，由希腊哲学青春时期到成熟时期，每一种哲学思想的递嬗，和代表人物，均一一举出，加以说明。论述中古哲学时，对于经院哲学的代表人物，由爱利仁那，一直至罗杰·培根，一共举出八个重要的哲学家，把他们的哲学思想，亦逐一加以说
明。论述近代哲学时，除康德之外，如英国经验论派的培根、霍布士；大陆理性论派如笛卡儿、斯宾诺莎等和启蒙运动的洛克、巴克莱、休谟、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等，均一一说明他们哲学的范畴和思想轨迹。论述现代哲学家如詹姆士、杜威和柏格森，亦采同一的手法，这便是“明变”。
三
说到评论方面，著者对于每一篇每一章，都有他的见解，在这里不一一指出，读者如果把全书浏览一遍，自然可以发现事实的存在——客观性，同时亦可发现著者的慧观——主观性。著者认为东西洋哲学分歧点，首先，由文艺复兴以来，西洋哲学从发现人性的自觉，即我之自觉，同时我的世界，便分为二：“我”与“非我”；中国哲学则认“我”与“非我”同为一气的聚散，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
笫二是对人的评价。远的且不说，自近代人文主义兴起，个人虽由全体主义之下解放出来，但不过为自然中一独立分子而已，中国哲学认人为宇宙之心，人可以参天地之化育。第三，便是关于神的观念，西洋哲学，带有极浓厚神秘色彩。而中国则只有祭祀观念的产生，并赋有艺术的意义，同时，是一种伦理行为。
著者认为东方的仁道之爱的伦理精神，可以补救西方的缺乏。但笔者以为西洋的逻辑方法，亦可以补救我们的缺乏。我们既然要认识西洋哲学的缺点，同时亦要认识西洋哲学的优点。可是笔者对于著者“淑世善群”的精神，是非常尊重的。
著者学问的兴趣，是多方面的。“由博返约”，撰述此书时，学问已经到了“炉火纯青”的地步，成为专门名家之业。至于本书内容的精简，文笔的条畅，更是有目共见的了。