作者: 姜鹏  出版社: 华东师范大学出版社

出版年: 2012-6  页数: 304

定价: 38元  装帧: 平装

ISBN: 9787561794531

一代雄主汉武大帝，内强皇权，外服四夷，造就了中国历史上第一次大国崛起，奠定中华2000年帝制格局。然而，他又迷信方术、穷兵黩武，几乎将汉王朝推到崩溃的边缘。

强盛的大国和天下苍生的幸福，哪方面更急迫、更重要？

雄猜的英雄对荣耀的追求是否更能得到同情、得到理解？

所有的争论直至今天依然在我们的时代久久回荡！

一个汉武帝、三位顶尖史家、三种时代眼光、三张不同的面孔——

司马迁在《史记》里：你这个暴君！

班固在《汉书》里：哦!圣王！

司马光在《资治通鉴》里：民生幸福有木有！

他们眼中的汉武帝，他们眼中的大国崛起

究竟会是怎样的形象？

姜鹏，复旦大学历史学者，师从朱维铮教授，著名宋史研究专家、《资治通鉴》研究专家。2006年7月博士研究生毕业，获博士学位，并在复旦大学历史学系任教。

第一讲：帝王脸谱 

第二讲：整饬诸侯 

第三讲：淮南冤案 

第四讲：大侠之死 

第五讲：独尊儒术 

第六讲：真假儒学 

第七讲：丞相命运 

第八讲：张汤沉浮 

第九讲：酷吏当道 

第十讲：四面出击 

第十一讲：马邑失谋 

第十二讲：卫霍功业 

第十三讲：甥舅异趣 

第十四讲：李广难封 

第十五讲：通使西域 

第十六讲：汗血宝马 

第十七讲：财政告急 

第十八讲：卜式作“托” 

第十九讲：史公受刑 

第二十讲：聚人用人 

第二十一讲：向道求仙 

第二十二讲：封禅前奏 

第二十三讲：封禅大典 

第二十四讲：祸起巫蛊 

第二十五讲：父子之间 

第二十六讲：兵戎相见 

第二十七讲：史公绝笔 

第二十八讲：罪己诏书 

第二十九讲：临终托孤 

第三十讲：是非功过 

后记

为什么是“三张面孔”

汉武帝的故事，曾经以不同的形式，被重复讲述过无数次，史传、小说、戏剧，乃至电影电视。若仅仅是把的一生重新捋一遍，意义似乎不大。所以本书的宗旨，并不是简单地为汉武帝作传。

如本书标题所示，我们要讲述的，是汉武帝三张不同的面孔。什么叫“三张面孔”？一个人如何有“三张面孔”？我们这部书的讲法，不是从某个单一角度来看汉武帝和他的时代，而是始终把《史记》、《汉书》、《资治通鉴》中的相关记载进行比较。经过比较我们可以发现，对于发生在汉武帝时代的很多重大事件，三部史书的叙述并不相同，对各类人物和事件的评价、定性都很不一样。最关键的是，这三部史书对汉武帝形象的描绘、把握，大异其趣。每部史书描绘的汉武帝，形象都很鲜明，但相互之间却各不相同。所谓的“三张面孔”，就是指在《史记》、《汉书》和《资治通鉴》这三部史学名著中，汉武帝有着不同的形象，这三部书中各有一张汉武帝的面孔。本书尝试着解读各部史书中汉武帝的形象，比较这三种形象有什么不同，分析他们为什么不同。

《史记》、《汉书》、《资治通鉴》都是中国传统文化中最重要的历史典籍，它们的作者司马迁、班固、司马光也都是最顶尖的史学家。为什么他们讲述同一个汉武帝，却会如此不同呢？难道正如流俗所说，“历史是任人打扮的小姑娘”吗？我们这部书，正是要告诉大家，所谓“历史是任人打扮的小姑娘”，是一个非常浅薄的观点，根本没有深入到历史写作的具体环境当中。正如我们看一样东西，站在不同的位置、角度，你能看到的内容是不一样的。而无论你站在那个角度看，所看到都是真实的。三位历史学家对于同一个描述对象，为什么会描绘出三张不同的面孔？关键正在于他们观察汉武帝的位置、角度，大不相同。通过对三位作者写作语境的分析，我们会发现，这种不同才是合理的，如果他们描绘出来的汉武帝形象完全一致，那才是咄咄怪事。既然如此，我们在把握汉武帝形象的时候，又何所适从呢？哪位史学家笔下的汉武帝更接近真实？或者，我们是否有可能超越他们，得到一个更为真实的汉武帝？各位读者如果有耐心把这部书读完，自然会有答案。

本书的结构安排

关于汉武帝的一生，我想用十六个字来概括其中最重要的几个方面：“内强皇权，外服四夷，迷信神仙，晚年改辙”。这十六个字，简括了汉武帝在内政、外交、信仰、晚年反省等各方面的主要特征。这本书在讲述方式上，和其它同类作品也略有不同。我们并不简单地以时间为顺序，勾勒汉武帝的一生。而是以这十六个字为线索，把汉武帝一生最重要的事迹分成四大板块，分别评述。

（1）从秦始皇到汉武帝：关于“内强皇权”和“迷信神仙”

记得念中小学的时候，考中国古代史，若碰到“项羽为什么会失败”之类的题目，那就一定要在答案里写上“项羽开了历史的倒车”这句话，否则要被扣分。项羽是怎么开历史倒车的呢？很多老师说，秦始皇统一中国，废除分封，实行郡县制，是符合历史发展规律的。项羽推翻秦朝之后，又重新恢复分封制，就是在开历史倒车，所以必定失败。

项羽真的开了历史倒车吗？那刘邦建立汉朝之后，依然继续分封，又怎么说呢？历史从来都不是这么简单地直线进退。若历史的发展轨迹，真能按“规律”来推算，那么历史也就没有意义。

社会和人一样，面对一种新的环境，总需要一定的时间去适应它、消化它。秦始皇在世的时候，虽然确立了郡县制，但在秦始皇去世以后，这项制度面临着巨大的挑战。秦末爆发的大混战，在某种程度上，可以把它看作是分封制和郡县制的一次较量。反秦的导火线虽然由陈胜、吴广带领的农民起义军点燃，最终也是由出身并不高贵的刘邦重新完成了统一中国的任务。但仔细分析一下灭秦过程中，各支队伍的性质，就会发现灭秦的真正主导力量，其实是关东六国贵族的遗留势力。比如楚怀王熊心，齐王儋，赵王歇，魏王咎，韩王信等，这些人有些是自立，有些是被别人拥立，但有一个共同特征，都是秦统一前六国的残余势力。项羽身为楚将，在灭秦的过程中，之所以能成为各路力量的领袖，也正是因为在秦统一六国前，楚国一直充当着关东六国联合抗秦的盟主。

所以，秦末这场战争，一方面我们可以把它看作是战国七雄争霸的延续。但它又不是七雄争霸的简单重复。正是郡县制的推行，赋予了这次战争一个新的意义，那就是分封制和郡县制，这新旧两种制度，进行了一场角力。在郡县制管理模式下，失去土地和人民的六国旧贵族，不甘心于失败，打起了反秦的旗号，试图回到统一前的分封时代。斗争的结果，秦朝灭亡了，郡县制也暂时遭遇了重大挫折。而对于参与反秦战争的各国贵族来说，重新回归分封，正是当初“革命”的既定目标。这并不是由项羽个人喜好决定的。

刘邦在消灭项羽之后，仍然无法改变分封的既定事实，还是要通过分封异姓诸侯王来巩固“统一战线”。这证明，在当时已有的统治手段和物质条件下，并不能在短期内在广袤的疆土上确立郡县制的有效统治，尤其是就偏远地区而言。分封是不得不采取的妥协方法。郡县制和分封制这对矛盾，要到汉武帝上台以后，实施了一系列“内强皇权”的政策之后，才得以逐步解决。

本书第二讲至第九讲，分别讲述了汉武帝在打击诸侯势力、消灭体制外社会力量、削弱相权、打击贵族豢养门客之风，乃至统一思想等各方面的作为。为了达到这些目的，汉武帝任用、培养了一批酷吏。这些现象都成为那个时代的烙印，和汉武帝这个人紧紧捆绑在一起。如何看待、评价这些现象，可另行讨论，但不得不承认，在削弱分封制、巩固皇权方面，汉武帝的确是秦始皇的遗志继承者。

我们也看到，汉武帝重复着很多秦始皇曾经做过的事情。巡行、求仙、封禅等等。本书第二十讲至第二十三讲，以介绍汉武帝求仙、封禅活动为中心，揭示了汉武帝的信仰世界。在描述汉武帝“迷信神仙”的系列活动时，司马迁的《封禅书》，因其细腻、生动，深受后人赞赏。但汉武帝为什么会把秦始皇犯过的“错误”重新再犯一遍呢？光看司马迁讽刺性的描写，我们不一定能得到确切的答案。班固在《汉书》中解释说，汉武帝的这一系列行动，是希望加强和上天沟通，以达到长治久安的目的。我们不能把班固的观点简单地定义为片面维护汉武帝的说辞。汉武帝的这些行为与秦始皇如此类同，并不是由于他们习性相近，而是应该理解为，这是他们为维护初步建成的大一统帝国，在思想意识方面所作的工作。

从这个角度来看，从秦始皇到汉武帝这一百年左右时间，是一个历史单元。在这个单元中，中央皇权逐步加强，郡县制逐步取代了分封制。新制度的确立，和旧制度退出历史舞台，必然经历漫长而复杂的过程。我并不赞成进步史观，不认为郡县制取代分封制就是历史的进步。只是想指出历史演变的长期性和复杂性，单用一句“开历史倒车”来否定项羽这样的人物，失之武断。

（2）“大国崛起”的双刃剑：关于“外服四夷”和“晚年改辙”

汉武帝对匈奴的重拳出击，终于让长期受这个马背上的民族压制的汉人，长舒了一口气，而且此后的很长时期内，汉人掌握着汉匈关系的战略优势。不仅如此，汉武帝向周边开发，在这个过程中既巩固了郡县制，也拓张了秦始皇留下的中国版图。

《资治通鉴》曾三次总结过中国历史版图，第一次是秦始皇时代，第二次和第三次分别为总结汉、唐强盛期的版图。经过比较，我们可以发现，中国历史版图取得突破性进展，正是在汉武帝时期。经由汉武帝时代的努力，历史版图远远超越了秦始皇时代。而盛唐版图虽然有所变化，但基本上继承了汉武帝时代的底图。从这个意义上讲，说汉武帝时代，是中国历史上第一次“大国崛起”，也未尝不可。

但我们也要看到，在实现这个目标的过程中，老百姓付出的代价是沉重的。汉武帝为保持对匈战争的优势，派遣李广利率领大军，横渡流沙，千里出击，到大宛国抢夺汗血宝马。《史记》在描写太初元年（BC.104）那一次汉军远征大宛时，有一句题外话：“关东蝗大起，蜚西至敦煌。”看似和这次战争无关的十个字，却是曲尽当时生民哀苦的极佳侧描。而长期以来的汉匈关系史，以及班固的视角，又告诉我们，当时的边境和对外关系问题，也是不得不处理的棘手事务。这里，我们看到的是兼顾彼此的两难。很多时候，国计和民生之间，总是充满着张力。做到彼此兼顾，并不是件容易的事。本书第十讲至第十九讲，主要就是讲述汉武帝“外服四夷”的相关内容。

一个国家的对外政策，总是和它的内部政治环境紧密相连，往还互动。长期的对外征伐，不仅消耗了大量财富，也使得走上生活绝境的老百姓，成为社会动荡因素。在如何协调安内与拓外这对关系时，汉武帝和他的太子刘据之间，长期又有不同看法。父子间的隔阂被其他政治势力利用，与太子争夺战交织在一起，最终酿成巨大的政治变故，即汉武帝晚年著名的“巫蛊之祸”。

“巫蛊巨变”中，太子刘据先是在长安起兵，后又兵败出逃，最终被迫自尽。这一系列变故都大大出乎汉武帝的预料。晚年的汉武帝痛定思痛，正视尖锐的国内社会矛盾，认为太子生前主张的安内路线，有很大的合理性。于是不仅为屈死的太子恢复名誉，还颁布了著名的“轮台罪己诏”，痛悔以往，改革国策。在司马光看来，正是汉武帝的晚年的这次反省与改革，使得汉朝避免了重蹈亡秦的覆辙，而能继续它的统治。

由于身处时局之中，对于“巫蛊案”，亲眼目睹了这场巨变的司马迁，始终欲言又止，在《史记》中表达得相当隐晦。在“巫蛊案”发生后不久，司马迁也终止了《史记》的写作，所以我们在《史记》中找不到汉武帝晚年改革的内容。这或许由于司马迁对当时政治环境的失望，或许由于司马迁本人生命的终结，使他无法看到汉武帝晚年的改辙。无论出于哪种情况，这都体现了司马迁叙述汉武帝时代的局限性。也从另一个侧面反映出，我们将《汉书》和《资治通鉴》与《史记》进行比较对读的必要性。唯有如此，我们才能更全面地把握那个时代。本书第二十四讲至二十九讲，即为对汉武帝“晚年改辙”部分的探讨。

以上算是对本书主要内容的简括。如何把握汉武帝的时代，如何评价汉武帝这个人，是一个复杂的问题。我们通过比较司马迁、班固、司马光三位史家不同的描述视角，解剖他们各自的时代语境，来揭示汉武帝的形象在不同的时代，为什么总是在变化。希望这样的分析方法，能帮助读者“历史地”看待历史问题。文中不当之处，敬请批评！

姜鹏

2012年国际劳动节

草于沪上客寓