说明：由于每部圣训的内容量非常大，再加上译者便于读者深入了解又做了大量的注释，所以汉译本为纯汉语，不附带阿语原文。

六大部圣训集是全面系统了解圣训不可或缺的资料，汉译本相继通过宗教文化出版社和商务印书馆出版，为国内穆斯林学习和查阅圣训提供了极大的方便。

六大部圣训集

翻译: 祁学义 |  定价：680元（四卷）（新版）

编辑者

穆罕默德 • 本 • 伊斯玛依 • 布哈里，伊历194年生于中亚细亚的布哈里城，后求学前往阿拉伯各地区，曾从一千多名老师口中听过圣训，搜集整理的圣训大 约六十万段，随后从这些圣训中选择了最为正确可靠的圣训，共搜集圣训是 7275 段圣训，其中无重复的圣训是4000段。伊历256年归真于撒玛尔汗，被誉为伊斯兰教杰出的学者，著名的圣训学家。

评价

这是第一部收集圣训最多的圣训集，编成后，受到广泛好评，认为是圣训辑录本的典范，流传甚广，影响较大。被认为是六大部圣训集中最可靠的，同时也被伊斯兰学者公认为继《古热阿尼》文本之后最为真确的经典。

翻译: 余崇仁 |  定价：298元

编辑者

穆斯林 • 本 • 哈札志 ，著名的伊斯兰教学者和圣训学家，伊历204年生于中亚地区的乃撒卜勒地方，后前往阿拉各地求学，搜集圣训，先后到达黑札兹、沙目、伊拉克和埃及等地，其间克服了常人难以想象的困难，最后返回故里，求学于布哈里长老门下，伊历261年归真，一生中共搜集圣训三十万段，其代表作为 《穆斯林圣训实录》，约搜集圣训七千多段，其中无重复的圣训近4000段。 

评价

一部较全美的圣训经，其特点是分类归纳性强。它和《布哈里圣训》被誉为 “圣训两真本”，除《古热阿尼》外没有比这两部更准确的经典，在伊斯兰文化领域中占有重要的地位，在穆斯林中形成了独特影响。

翻译: 余崇仁 |  定价：198元

编辑者

苏莱曼•本•艾什尔斯•艾布•达乌德，著名的圣训学家。伊历202年出于中亚地区的西吉斯坦，为了求学及搜集圣训曾周游阿拉伯半岛和部分伊斯兰地区，一生中搜集圣训多达五十万段，伊历275年归真于伊拉克境内的巴士拉城。 

评价

这部圣训集是从五十万段圣训中精选出的一部侧重教法的圣训经，所以有较高的教法实用价值。全书共搜集了四千八佰段圣训，引用编者的话说：“ 我在这部圣训经中搜集了正确的圣训及类似正确的圣训，和近似于正确的圣训 ”，因此这部圣训集受到法学家们一致称赞。 

翻译: 余崇仁 |  定价：198元

编辑者

艾哈迈德•本•舒尔布•本•阿里•尼撒伊 ，伊历215年生于著名的瑚罗珊城，尼撒伊人，曾求学前往阿拉伯地区。如：黑札兹，伊拉克，沙目，和埃及等地，在许多名师下听讲，为搜集圣训度过十多个春秋，为伊斯兰教学术的发展，做出了突出的贡献。伊历303年归真于麦加。

评价

又名《穆吉台巴圣训集》，“穆吉台巴”意为“被精选出的”，编者只想收录最真实的圣训，广泛地了解圣训传述者的历史和生卒年代，传述者诚实可信的程度，认真地鉴别圣训的真伪，甚至部分圣训学家们说：尼撒伊圣训传述人的条件比穆斯林还严格，因此这部圣训集，收入虚弱欠缺的圣训极少。 这部圣训经被圣训学家们命名为“ 综合圣训集锦 ”是继“ 圣训两真本 ”之后搜集较全美的经典。

翻译: 余崇仁 |  定价：188元

编辑者

穆罕默德•本•尔撒•提尔米兹，阿姆河外的提尔米兹人，伊历209年出生，后为了求学游历四方，从许多长老那里听过圣训，由于他聪明善学，刻苦努 力，便很快精通了圣训学，甚至他的老师布哈里长老也依靠他搜集圣训，伊历279年归真，其代表著《提尔米兹圣训集》共收入五千多段圣训。 

评价

这部圣训集完全依照法学的分类，收入正确的圣训、良好的圣训、和虚弱欠缺的圣训，同时加以说明圣训的等级与软弱欠缺的地方 ( 是传述人方面或是内容方面 ) ，并在每篇的末尾附上提示及重大受益，此种收集方式可以说是始无前例的创举。另外此经中引述了圣门弟子、再传弟子和各地教法学者关于具体教法问题的不同主张，而且选取圣训重视其在教法上的证据作用，故此经是研究教法学派分歧问题的重要典籍。所以他的这部圣训集受到了诸多学者的赞扬。 

翻译: 余崇仁 |  定价：168元

编辑者

穆罕默德•本•耶吉德•伊本•马哲，伊历209年出生于伊拉克境内盖兹旺地区，曾游学到过巴士拉、库法、巴格达、沙目、埃及和黑札兹等地，求学于许多名人之下，伊历273年归真。

评价

本部圣训集选录圣训4341段，章次分类与《穆斯林圣训实录》分章很接近，标题简明扼要，易于查找，被誉六大部圣训的最后一部。所收录圣训与上述五家圣训集大致相同，多数是真实和良好的。然而也有些圣训学家认为伊本.玛哲 独自收入的1339段圣训，由于多数传述世系人数达不到圣训学规定的人数标准，因而被认为多数是虚弱的，不能作为解决教法问题的依据。