书名:论语的生活智慧（上下册）（修订版）（共两册）

定价：72.00元

作者:曾仕强 著

出版社：河北人民出版社

出版日期：2018年4月

字数：400000

页码：全2册

版次：1

装帧：平装

《论语》是四书中的一部分，所记载的，都是孔子平日所说的一些道理。全书分为二十篇，并没有一定的次序。无论从哪一篇开始阅读，都能够获得很好的启示。孔 子这些语录，大部分是针对人性而发的。由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以现代人读《论渤，仍然可以获得很大的助益。

前言
编者的话
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十

它引导你理性思考、圆通处事、轻松做人；

智慧生活从此开始……

《论语》是儒家学派的经典著作之一，也是中华民族的一部智慧宝典，其语言简洁精练，含义深刻，许多言论至今仍被世人视为至理；古人云“半部论语治天下”，可见其至高的地位。《论语的生活智慧》一书将先哲的金玉良言与当今社会大众的日常生活紧密的结合起来，从看似浅显的语录经典中提取出生活的智慧，从而为社会大众提供一种有效地人生参考，有助于读者在日常生活和工作中营造更适合自己的心境和环境。

曾教授曾经说：《论语》这本书可以算是一道家常便饭，不是它便宜，不是它方便，而是当我们吃了很多很多山珍海味之后，我们会感觉到，还是要回头，吃吃家常便饭，中华民族永远不离开它。

    为更好的指导我们的现实生活，本书对每一句《论语》原文都从六个方面予以解读，具体框架是：注释、主旨、今译、引述、生活智慧和建议；本书版式清晰，层次分明，还采取双色印刷，阅读起来一目了然、轻松愉快。

曾仕强美国莱斯特大学管理哲学博士；美国杜鲁门州立大学行政管理硕士；台湾兴国管理学院首任校长；台湾交通大学教授；台湾师范大学教授。著有《中国管理哲学》《中国式管理》《大易管理》《如何在36岁以前成功》《曾仕强剖析胡雪岩商道》《现代易学院》易经系列丛书等数十种著作。曾仕良台湾辅仁大学中国文学系毕业；东海大学、英国爱丁堡奈比尔大学研究；现为台湾南开科技大学专任教授；台湾亚洲大学兼任教授；钻研中国经、史、子、集数十年。著有《中华文字符号学》《符号学说文解字》《人文学与思》《文字组合义法论》《文学探索》《书序研究》等二十余种著作。

学而第一 一、子曰：“学而时习之，不亦说呼？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠(yùn)，不亦君子呼？” 今译 孔子说：“把学习得到的知识和技能，在生活中实践，养成习惯，不 是很喜悦吗？有同道好友从远方来，不是很快乐吗？别人不知道我的才学 ，我也不生气，不就是一位君子吗？” 引述 孔子这三句话，被认为是“孔门三乐”。表示儒家弟子，应该培养这 三种乐趣，来增进自己的修养，并使和自己有交往的人，也获得安宁，大 家和谐相处。
“学而时习之”的“习”字，一直被解释为温习、复习。演变成老师 课后指定很多重复的作业，反而减低了学习的乐趣。孔子一向重视知行合 一，学到的知能，一定要在曰常生活当中实践出来，进而养成习惯。所以 这个“习”字，应该解释为习惯。如果真的习惯成自然，当然令人喜悦。
同道好友，为什么愿意远道来访呢？最好的理由，便是来到我们这里，多 少可以得到某些好处。譬如赢几盘象棋、喝几杯好酒、看一些平常看不到 的书画，或者听到某些难得一闻的道理。会当主人，把主人当好，客人才 愿意来。同道好友常来往，彼此才有机会互助，共同为未来而奋斗。最难 能可贵的修养，便是自己很有名气，满肚子学问，有一套独门功夫，而别 人却有眼不识泰山，居然看不出来。自己受到这样的冷落和漠视，仍然丝 毫不觉得难过，完全不会生气。应该怎么样，就如常地表现。
有些人完全相反，学到的东西，只是挂在口头上，说得十分动听，实 际上却全无表现。亲友一想到来就头疼，根本不想来往。没有受到应有的 尊重，便大发雷霆，至少也要表示不满，警告大家不可如此无礼。这样的 人，不但得不到孔门三乐，而且自己痛苦，也折磨别人，大家都不得安宁 ！ 生活智慧 (一)做人应该愉快地生活，而不是完全追求物质上的享受，以及官能 上的刺激。
(二)要获得内心的快乐，最好接受孔子的建议。自我修持，以期早日 获得孔门三乐。
(三)内心的悦乐，不能靠别人。最好要求自己，而不计较别人是否如 此，自然乐在生活。
二、有子曰：“其为人也孝弟，而好(hao)犯上者，鲜(xian)矣。不好 犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为 仁之本与？” 今译 有子说：“能孝顺父母、尊敬兄长，而会去冒犯长上的，必定是很少 的。不会去冒犯长上，竟然喜好作乱，那更是不会有的。君子专心致力于 事情的根本处，根本建立好，仁道便由此产生。孝悌是行仁的根本，实在 十分明显。” 引述 中华文化的基础，在一个“孝”字。我们不习惯使用单名词，所以在 孝的后面，加上一个字，变成复名词。因此出现孝心、孝道、孝经等名词 。有人加上“顺”字，成为“孝顺”，引起很多争论。到底要不要顺？各 有不同的看法。不合理的顺，显然是不孝。而存心不顺，同样是不孝。只 有顺到合理的程度，才是正当的孝顺。
一个人能够合理地孝顺父母和尊敬兄长，大概就不会对不起上司。历 来主张“求忠臣于孝子之门”，便是由此推论出来的道理。
对得起上司的部属，有资格称为君子。根本的修养，是大家明道和行 道的基础。这样看起来，仁道的根本，即在于孝顺父母和尊敬兄长。
但是，真正的道，必须掌握合理的“度”，才算中道(合理的道路)。
过与不及，都属于偏道。
孝到合理的程度，敬到合理的地步。并不是盲目顺从和过分地敬重， 务求以合理为度。
生活智慧 (一)孝是不忘根本的表现，忘本的人容易冒犯长上，那是常见的现象 。求忠臣于孝子之门，现代仍然如此。
(二)合理顺从父母，才是孝心。不合理的指示，不能够顶撞，更不应 该反过来教训父母，却不可以盲目顺从。
(三)对兄长要尊敬，同样以合理为度。过与不及，都不是应有的态度 。兄长对弟妹，也要有合理的爱护。
三、子曰：“巧言今色，鲜矣仁。” 今译 孔子说：“专说动听的话，嘻皮笑脸讨好别人，这种人很少有仁心。
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