几千年来，我们使用的都是同样的文字，但表达的意思可能已经不同了，很多字词已经渐渐失去了它们的原意。在多数情况下，这并不会造成什么困扰，但对中医这门古老的学问就不同了，它需要我们唤醒那些沉睡的文字的原意。在现代语境下，在涉外教学看病过程中，徐文兵大夫随时会遭遇这种熟悉字词的陌生化情形。比如“思想”，思和想有什么区别？如果没有区别，干吗要多造一个字？比如“魂魄”，魂是什么？魄又是什么？“肥”与“胖”有何差别？“皮”与“肤”是一回事吗？要研究中医，发皇古意，就必须先从最基本的词汇入手，正义严辞。《字里藏医》就是这样一本以深入浅出的文字厘清中医最基本的词汇，恢复中医本来面目的启蒙书。

第一辑 从健康谈起

 健康

 中国人的健康理念源于中医的气血理论，也就是气足有力为“健”，经络通畅顺达为“康”

 腠理

 “腠”是肉眼不可见的表皮间隙，“理”是肉眼可见的表皮纹路

 皮肤

 “皮”是表皮，“肤”是皮下覆盖的组织，即介于皮肉之间的组织

 肌肉

 肌”是绷紧、刚硬、发力的肉，“肉”是松弛、放松、柔软的肌

 膏肓

 膏肓就是骨髓。“肓”的质地柔软，在皮下相对较浅。“膏”的质地相对坚硬，位置较深

 脂肪

 “脂”是固体的油。“肪”是肥厚、成块的硬脂

 饥饿

 “饥”是吃食不足、不够的意思。“饿”字从我，描述的是一种主观感觉，也就是想进食的欲望

 干渴

 “干”描述客观状态，指人体内缺乏津液。“渴”表示主观愿望，是想喝水的感觉

 消化

 “消”表示的是量变，同一种物质的量减。“化”的意思就是转化，是质的变化，新的物质的化生

第二辑 从性命谈起

 性命

 “命”是口令，是天造地化，不以人的意志为转移的。“性”是心生

 精神

 “精”是有形的物质，是化生炁和神的基础。来自父母的“精”在结

 合的一瞬间，就诞生了新的生命“神”

 魂魄

 控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫作“魂”；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要

 、冷暖、排泄等诸多本能的神叫作“魄”

 思想

 “思”是自思，也就是考虑自己的事。“想”是相思、他顾，也就是考

 虑自身以外的事物

 意志

 “意”和“志”都是“忆”的结果。“忆”就是思考，忆的结果是“意”，被保存的记忆是“志”

 安定

 “安”有保全、稳定、静谧的意思。“定”是相对静止、不变不动的意思

 宁静

 “寧”，从宀从心从皿从丁，组合起来表述了一种安居、足食、子归

 惊悸

 “惊”是指人的心神受到突然刺激、袭扰以后出现的张皇失措的状态。“悸”是能感觉到自己快速的心跳的意思。悸大多由

 惊而起，严重到能感觉到自己的心跳，甚至失魂落魄的状态

 怔忡

 “怔”是停顿的意思。“忡”是突然启动、加快的意思。“怔忡”两字连用，是心跳忽快忽慢、忽起忽落的意思

 焦虑

 “焦”是火烧火燎般的急躁。“虑”是企盼、期待将来发生的事情。“焦虑”是急切地企盼将来发生的事情

 烦躁

 “烦”是发热、头疼的意思。“躁”是手足乱动，不得宁静的意思

 悲哀

 “悲”是心情、心意因违逆、分离、决裂而痛苦。“哀”是因为心愿不能实现满足而痛苦

 愧疚

 “愧”是心中有鬼，内心有负面、阴暗的精神、情感、情绪。“疚”是

 ……

第三辑 从疾病谈起

第四辑 从脍炙谈起

徐文兵，徐小周，字文兵，1966年生于山西大同，知名中医专家，中医教育家。自幼随母亲魏天梅学习中医，1984年考入北京中医学院中医系，毕业后留校工作。1997年公派赴美讲学，同年被授予密苏里州堪萨斯城荣誉市民。后考取美国针灸师、中医师资格证书，获马里兰州针灸师执照。

1998年回国，先后创办北京厚朴中医药研究所，北京厚朴中医诊所，厚朴中医学堂。先后师从裴永清教授、周稔丰教授、苏有余先生，始终奉行崇古复古的理念，孜孜不倦地致力于中医临床和理论的研究和实践，倡导亲近自然回归传统，以闻道、行道、证道为己任，惠及患者遍布海内外，桃李满天下，成为独领风骚的一代中医教育家和医学家。

2007年出版专著《字里藏医》，其繁体中文版于2011年在中国台湾出版后，当年即被《中国时报》评为年度生活类十大好书。2008年年底，与梁冬在中央人民广播电台《中国之声》频道宣讲《黄帝内经》，相关对话丛书一套6册也先后出版。2009年于中国气象频道主持《四季养生堂》栏目，相关音像和图书《四季养生法》于2012年出版。

本书追溯汉字背后的历史典故、文化内涵，教你中医养生秘诀。

本书畅销十余年，常年高踞中医类畅销榜。

本书揭秘身体运行的奥秘。

本书不是学术书，是领略中国文化的通俗读物。

本书是打开生命奥秘的入门书。