※诗人会如何解读唐诗？

巴蜀诗翁流沙河老先生作为中国现代诗歌界的代表人物，他以诗人之眼观唐诗意境，以诗人之心感唐诗情致，更以诗人之笔探唐诗肌理。他对唐诗的解读不仅涉及时代风云、地理山川、世情人心，更剖析唐诗的平仄对仗、音韵格律，带读者发现深植于形式和声律中的唐诗美学。

※他对唐诗的解读，不止停留在赞美。

流沙河老先生以一种饱经世故的目光，平视那些伟大诗人，精准捕捉他们灵魂的复杂性。

他赞美他们所创造的辉煌，也让我们了解诗人们在时代洪流中的脆弱、算计与妥协。那些彪炳古今的诗句，并非来自完美无暇的神坛，而是源于一个个在理想与现实夹缝中迷茫、踟蹰的生命。

比如，他同情杜甫：;杜甫的诗写哭的地方太多了，是古往今来第一会哭的诗人，李白就没有写好多哭，李白写了好多笑，各人的命运不同。他善意地嘲讽李白：;李白这个人还是滑头。他又要歌颂孟浩然，但是又要说，完全按照你那样我学不来，因为我还想要去唐明皇那里捞些好处。他犀利地审视韩愈：;韩愈确实是很老实，他一点都不奸猾，所以当官就碰了钉子。眼睛也缺少视野，他并不怎么懂诗。所以他认为他的门徒里那些诗写得好的，都是非常一般的。

※讲解率真自然、旁征博引却不显堆砌，将深厚的学术积淀融入了通俗化表达。

流沙河老先生的成都方言鲜活柔软、直白浅近，携带琐细而具体的意趣，仿佛坐在读者对面娓娓而谈，不时以戏谑的口气惹读者一笑。

本书由流沙河的唐诗讲座录音整理而成。流沙河从《唐诗三百首》中选取187 首，用平易风趣的口语旁征博引，逐字逐句对字义、句意、时代背景、地理环境等进行详细解读，并将自己多年写诗、创作的心得体会融入其中，引领读者真正进入唐诗的世界。

流沙河，19312019。原名余勋坦，四川金堂人，中国当代诗人、学者。1949 年考入四川大学农化系，后投身文艺。新中国成立后，历任《川西农民报》副刊编辑、四川省文联创作员、《星星》诗刊编辑、中国作协第四届理事。后在中国作协四川分会专门从事创作，并致力于古典文学和古文字的研究。有《流沙河诗话》《白鱼解字》《流沙河解字全书》《庄子现代版》等四十多种著作。

简目

第一讲 下终南山过斛斯山人宿置酒 /赠卫八处士

第二讲 梦李白二首其一/ 渭川田家

第三讲 夏日南亭怀辛大 / 寻西山隐者不遇

第四讲 与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 贼退示官吏 并序

第五讲 郡斋雨中与诸文士燕集/初发扬子寄元大校书/寄全椒山中道士 /送杨氏女

第六讲 塞下曲/关山月/长干行 /游子吟

第七讲 登幽州台歌 /送陈章甫 /听董大弹胡笳兼寄语弄房给事

第八讲 庐山谣寄卢侍御虚舟 /金陵酒肆留别

第九讲 白雪歌送武判官归京/丹青引赠曹将军霸

第十讲 观公孙大娘弟子舞剑器行 并序

第十一讲 山石 / 渔翁

第十二讲 琵琶行 并序

第十三讲 古从军行 /洛阳女儿行

第十四讲 桃源行 / 长相思

第十五讲 行路难 /将进酒

第十六讲 兵车行/ 哀江头

第十七讲 经邹鲁祭孔子而叹之/ 望月怀远/ 送杜少府之任蜀州/在狱咏蝉

第十八讲 和晋陵陆丞早春游望/ 题大庾岭北驿/ 次北固山下/破山寺后禅院/ 赠孟浩然

第十九讲 渡荆门/ 送友人/ 听蜀僧濬弹琴

第二十讲 春望/ 月夜/ 月夜忆舍弟/ 天末怀李白/ 旅夜书怀

第二十一讲 登岳阳楼/ 别房太尉墓/ 辋川闲居赠裴秀才迪/山居秋暝/ 送梓州李使君

第二十二讲 酬张少府/ 终南别业/ 临洞庭湖赠张丞相/ 与诸子登岘山

第二十三讲 岁暮归南山/ 过故人庄/ 宿桐庐江寄广陵旧游/ 早寒有怀

第二十四讲 送李中丞归汉阳别业/ 新年作/ 送僧归日本/淮上喜会梁州故人

第二十五讲 酬程近秋夜即事见赠/ 送李端/ 喜见外弟又言别/喜外弟卢纶见宿/ 贼平后送人北归

第二十六讲 蜀先主庙/ 没蕃故人/ 草/ 秋日赴阙题潼关驿楼/北青萝

第二十七讲 灞上秋居/ 楚江怀古/ 除夜有怀/ 春宫怨

第二十八讲 黄鹤楼/ 望蓟门/ 九日登望仙台呈刘明府/ 送魏万之京

第二十九讲 登金陵凤凰台/ 送李少府贬峡中王少府贬长沙/积雨辋川庄作

第三十讲 蜀相/ 客至/ 野望/ 闻官军收河南河北

第三十一讲 登楼/ 登高/ 宿府/ 阁夜

第三十二讲 咏怀古迹五首其二/ 咏怀古迹五首其三/咏怀古迹五首其四/ 咏怀古迹五首其五

第三十三讲 江州重别薛六柳八二员外/ 自夏口至鹦鹉洲望岳阳/ 寄元中丞/ 赠阙下裴舍人/ 寄李儋元锡

第三十四讲 同题仙游观/ 春思/ 晚次鄂州/ 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史

第三十五讲 西塞山怀古/ 遣悲怀三首其一/ 遣悲怀三首其二/遣悲怀三首其三

第三十六讲 自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹/ 锦瑟/ 无题/ 无题

第三十七讲 无题/ 筹笔驿/ 无题

第三十八讲 利州南渡/ 苏武庙

第三十九讲 贫女/ 独不见/ 鹿柴/ 竹里馆/ 山中送别/杂诗三首之二

第四十讲 送崔九/ 终南望余雪/ 宿建德江/ 静夜思/ 怨情/八阵图/ 登鹳雀楼

第四十一讲 新嫁娘词/ 江雪/ 行宫/ 问刘十九/ 何满子/ 登乐游原

第四十二讲 寻隐者不遇/ 春怨/ 哥舒歌/ 长干行/ 玉阶怨/ 塞下曲

第四十三讲 回乡偶书/ 芙蓉楼送辛渐/ 闺怨/ 凉州词/送孟浩然之广陵

第四十四讲 下江陵/ 逢入京使/ 江南逢李龟年/ 滁州西涧/枫桥夜泊

第四十五讲 寒食/ 征人怨/ 宫词/ 夜上受降城闻笛/ 赠内人/近试上张水部

第四十六讲 赤壁/ 泊秦淮/ 遣怀/ 秋夕/ 赠别

第四十七讲 夜雨寄北/ 寄令狐郎中/ 为有/ 嫦娥

第四十八讲 贾生/ 瑶瑟怨/ 已凉/ 金陵图

第四十九讲 陇西行/ 寄人/ 杂诗/ 渭城曲

第五十讲 出塞/ 清平调三首其一/ 清平调三首其二/清平调三首其三

第五十一讲 凉州词/ 金缕衣

正文赏读

下终南山过斛斯山人宿置酒

李　白

暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

这个人是李白的朋友，那个时代用这个;过，和我们今天用法不同。我们今天的;过，是经过，比如说我从春熙路过，就是我经过春熙路。;过在当时的意思是;到，;过斛斯山人宿，就是到斛斯山人那里去；;宿，晚上在那里住。;置酒，置者，办也，酒者，宴席也，就是我们现在说的摆席，摆席那个时候就叫;置酒。

你可以注意到时间，是从终南山上面下来，直接投宿。因此到了这里，应该已经是黄昏时候了，这首诗写的就是这个时候的景。

终南山在什么地方？秦岭东西走向，横亘很长，中间一带有一座山，恰好在长安城的正南。长安城正南方向是一大片平原，延伸到这座山就终止了。山耸起的地方就是秦岭了，所以叫终南山，意思是南方平原终点上的山。终南山在唐代很有名，很多隐士都住在终南山里，这里距长安城不远，气候也非常好。这首诗是五言古诗。为什么说它是古诗呢？因为它不属于近体诗，不是格律诗，古诗要自由得多，不那么讲究平仄。

;暮从碧山下，下山的时候已经黄昏了，;碧山，指终南山。所谓;碧，是古代一种玉，颜色是深绿色，接近蓝色，所以李白把山叫作;碧山，是说山的颜色很深。;山月随人归，他在山上的时候，就有月亮了，他从山上下来进入平原，月亮跟到他走，他投宿到斛斯山人家来，月亮也就跟着他来了。你看这个;随字用得是多么妙！用了一个;随字，意味着月亮是活的，是能够动的，是能够跟到人走的。

;却顾所来径，;却在这里不是虚词，是停下脚步的意思，;顾就是回头去看。看什么？;所来径，我从那边山上走下来的小路。黄昏时候已经看不清了，只看见;苍苍横翠微，一片苍苍之色。;苍是什么颜色？从浅色到深色过渡，中间阶段的颜色就叫;苍，相当于我们熟悉的蓝色，再往深色过渡就是深蓝，然后就是黑色了。在诗中经常看见用这个;苍，它作为颜色一般用在两个地方：一是草木，比如松树、柏树，或用在山上，比如苍山，;日暮苍山远，指颜色很深的山；二是用在海上，把草字头取了，加三点水，成了;沧字，因为海靠近岸边的这段颜色是灰色，深入到海里面就是蓝色，蓝色就叫沧，所以叫;沧海。;沧海这个词组中，;沧是形容水的，沧本身并不是什么水，它只是形容海的颜色。;横翠微，回头一看，你看李白用了个;横字，因为在山上走，并不会感觉山是怎样横起，等你下来了，到了平原，回头一望，才看到山是横起展开的。什么叫;翠微？;翠，也是深绿色，;微就是看不清楚了，颜色很暗。;翠微按照字面讲，就是暗绿色。

;相携及田家，;携，握着手，拉着手。另外那个人是谁？主人。主人早就知道他要来，一定是在路上恭候他，看到李白来了，就拉起李白的手走。;及田家，;及，到也，到达的意思；;田家，当然就是斛斯山人的家，因为他们是种田的人家，隐士也要生活，所以也种田。;童稚开荆扉，;童是十多岁的娃娃，;稚要更小一些，所以过去幼儿园都叫幼稚园，几岁的小孩就是;稚。这些童稚，是斛斯山人的儿子、女儿。;开荆扉，把柴门打开。;荆是一种灌木，又叫黄荆，一般是砍来作柴烧；;扉就是门，;荆扉就是用柴捆到一起的薄薄的门。为什么不用柴门而用;荆扉呢？因为这是在写诗，辞藻需要丰富。如果别人都用柴门两个字，那我就来换一个，把柴换成;荆，因为;荆也是柴。;绿竹入幽径，古人写诗不能随便写，要眼所见他才写。你注意;绿竹两个字。;绿竹就是竹子，我们川西平原农家院里面的那种竹子，成都再往北仍然还有很多竹子，过了广元到汉中仍然有很多竹子，到宝鸡也有很多竹子。但是秦岭过了，再往北到西安就基本上看不到了，再往北更没有了。斛斯山人的家在终南山下，有;绿竹是意料中的事。;入幽径，所谓;幽径，就是进了院子以后，里面那些小路很幽，什么是幽？幽暗，树木都蓬起了，里面的路都很窄，走路要把两边的树木刨开才能走。;青萝拂行衣，树上还有;萝，;萝在诗中有两种：一种是松树上面的松萝，就好像挂的线一样垂下来，叶子非常细，靠吸收空气中的湿气为生；还有一种是藤萝，栽在地上，用藤攀缘上去的植物。;拂行衣，所谓;拂，就是摩擦。李白写自己开了;荆扉，进了院子，院子里是竹林，竹林下有很幽暗的小路。沿小路走过去，又有树木，树上面有松萝挂下来，人经过时会往衣裳上面挂。为什么他要这样写？这才叫隐士。如果他门庭若市，交往天下豪杰，客人不断，怎么还会有这些松萝刮到衣服？在他写的这些细节中，就看到了一个隐居者。

;欢言得所憩，;欢言，就是笑谈。;得所憩，;憩是休憩。是谁在;欢言？

我们可以想象，是李白，进了这个院子，心里很快活，李白就笑谈，跟斛斯山人说他;得所憩了：你倒找到一个好地方躲起来了。他是要赞美这个地方好。;憩字还要多讲两句，我们不妨来重新认识这个字。它由两部分组成，把它分开，一边是休息的息，;憩的本意就是休息。另一边是安恬的;恬的省略，竖心旁被省略了，只剩下;舌。如果把;恬字整个都写进去，又装不下，于是就省了，只把半边装到里面去，凑够意义，;憩的意思就是安恬地休息。

;美酒聊共挥，主人家中有好酒，什么叫;聊？;聊者，赖也，依赖就叫;聊，相当于我们今天的靠，是说这个美酒就靠我们两个人来，好生把美酒给;挥了。很多以前注解的都说，举杯就叫;挥，错了。;挥是挥霍，是说我们就拿来随便整，拿来灌，这么好的酒，我们来把它挥霍掉。吃酒要吃得痛快，所以用的是;挥字，在这儿用得很好。