商品详情
| 基本信息 |
| 书名：《天路历程》（精装典藏版） 作者：（英）约翰·班扬 著 定价：48 ISBN：9787549588534 出版时间：2016年12月 出版社：广西师范大学出版社 |
| 编辑推荐 |
| ● 被译成300多种语言，发行量仅次于《圣经》 ● 与但丁《神曲》、奥古斯丁《忏悔录》并称三大名著 ● 展现天路客跌宕起伏的心路历程 ● 附英国杰出版画家兼浪漫主义诗人威廉·布莱克的插画 真是不可思议的一本书，它是哲学家的人生地图！如果我们用心了解，班扬的想法就像每天的报纸—样符合现代人的需要。《天路历程》是一幅非常独特的地图，绘上了斑斓的色彩。最重要的是，这是一幅有生命的地图：书中人物会走出来和你问行、交谈，让你一辈子无法忘怀。 ——嘉柏霖（Frank E. Gaebelein），美国教育改革家 |
| 内容提要 |
| 《天路历程》这部寓言小说以梦境的形式展开，描写了主人公“基督徒”背负着无尽的人世忧烦，苦不堪言，经“福音师”指点后，挣脱妻子儿女和邻人的羁绊，毅然朝着“天国的城市”前进。他逃出“灭亡城”，爬出“灰心沼”，攀上“艰难山”，跨出“死荫谷”，途经“虚华集”，闯出“疑惑堡”，渡过“死亡河”，最后终于到达了天城“锡安山”，进入了永生之境。上部描述主人公一个人前往天国的旅程；下部描述他的妻子与孩子、同伴们作为一个爱的团体共同前往天国的旅程，他们在各种境遇中彼此相爱、劝勉、扶持，在天路上一同长进。 |
| 目录 |
| 序 言 汉译二版序：威廉·布莱克与约翰·班扬 汉译一版序 第一部 作者为本书辩白 第一阶段 第二阶段 第三阶段 第四阶段 第五阶段 第六阶段 第七阶段 第八阶段 第九阶段 第十阶段 第二部 致读者 第一阶段 第二阶段 第三阶段 第四阶段 第五阶段 第六阶段 第七阶段 第八阶段 全书经文索引 |
| 作者简介 |
| 约翰· 班扬（John Bunyan, 1628-1688）17世纪英国著名作家、传道人。1628 年11 月生于英国贝德福郡一个补锅匠家庭，未受过正规教育。1660 年，班扬因信仰缘故被捕，除短暂几次保释外，在狱中待了12 年之久。在狱中他经历了对亲人的痛彻思念，也曾被死亡的恐惧攫住，甚至对得救的盼望、永生的应许重起疑惑……这些感受使《天路历程》更像一部寓言体心灵自传。 |
| 部分章节 |
《天路历程》与读者 《天路历程》是出版史上的一个奇迹：从1678 年到作者逝世的十年间，该书在英国重版十次（不包括无数的盗版本），行销十万册，并被译为多种欧洲语言。在此后的一百年间，共有五十九种版本问世。三百年后的今天，《天路历程》已被译为一百二十多种文字和方言，并有不计其数的各种版本。该书的汉译史可追溯至1851 年，由在厦门传道的英国长老会牧师宾惠廉（Rev. William Chalmers Burns, M. A. 1815-1868 ）部分节译。在此后百余年间，该书不断重译。据估计，在过去一个半世纪内所出版的《天路历程》汉译本，以及形形色色的重写本， 共有五十多种，不含众多难以查清的版本。 由上述记录可见《天路历程》的读者群之众，人们对其反应的热烈和持久。然而，它在文学批评界的定位长期以来或高或低，或尊或卑，可谓天渊之别。以20 世纪之前为例，斯威夫特教长（Johnathan Swift，1667-1745）、约翰逊博士（Samuel Johnson，1704-1784）、考珀（William Cowper，1731-1800）、麦考莱等几位18、19 世纪的大家对他充满敬意；狄更斯（Charles Dickens，1812-1870）、霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804-1864）等对他的钟爱也为文学界所熟知，萨克雷（William Makepeace Thackeray，1811-1863）更是以《天路历程》中那有名的“Vanity Fair”为他第一部重要小说命名。 然而同时期的伯克（Edmund Burk，1729-1797）却近乎刻薄地说：“要贬低一本书，只要说它与《天路历程》的文体一样。”艾迪生（Joseph Addison，1672-1719）也以班扬为例，说明最低级的作家也有人崇拜。到了当代，既有F. R. 利维斯（F. R. Leavis, 1895-1978）称之为“伟大的经典著作之一”，以“丰富、沉静和成熟的人性”著称，以及麦凯尔等学者对它由衷地叹赏, 也有数不尽的评家、读者称班扬是“过时的宗教狂”。一方面，班扬的补锅匠语言被人斥为粗俗、低劣；另一方面，他的“灰心沼”“虚华集”“绝望巨人”等又成为名家时常借用、英语文化中家喻户晓的词汇。面对周围世界的这一片聒噪，班扬可能会有什么样的反应呢？从一个侧面或许能做一点推测。在谈到自己的叙述风格时，他曾说过这样一段话：“我本来可以（在叙述中）采用一种更高超的手法……可以对每一样事物多加一番修饰……可是我不敢。神叫我悔罪的时候不是玩把戏，魔鬼试探我的时候不是开玩笑，我自己陷入无底深渊，那更非什么娱乐，所以在叙述这一切的时候，我也不能耍花腔，只能直截了当，是什么说什么。”习惯于常见的文学批评语言的读者面对这位补锅匠如此粗拙、直白、“不入流”的“创作谈”，必定感到诧异：这里不只没有任何文学批评所特有的行话术语、文辞章法，作者甚至还将人们一般视为“宗教神秘体验”的个人信仰经历作为他创作风格的解释，谈起来如此坦然自信，全无与文学主流传统趋近的倾向。是不能也罢，不愿也罢，在此我们看到，班扬唯一关注的只是对他而言极为真实的信仰经历，此外别无旁骛。 虽然今天英国的文学传统少不了曾经的英国乡村补锅匠约翰·班扬，班扬笔下的故事、人物也已成为许多文学形象的原型，然而，他本人的兴趣和使命却从不在此。毕竟，“他作为作家始终不渝的目标只有一个，就是传达他对于神的清楚异象（vision of God）”。所以，在班扬身上，人们对他的褒贬、毁誉，用使徒保罗的这句话来说就是：“在各样的事上表明自己是神的用人，就如……荣耀、羞辱、恶名、美名……”（林后6:4-9）至于《天路历程》的读者，他们自可从中拾取各人当得的分，正如F.M. 哈里森，这位权威的当代班扬研究者所言：“《天路历程》曾经拥有，也始终拥有真正认识它的人，而这本书也正是为这些人而写的。” |
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