北师大教授、《百家讲坛》名师李山精讲《论语》，
拓展孩子知识边界，提升古文阅读力、理解力、逻辑力。带领孩子一次读通读透《论语》，给孩子铺就受益一生的人文底色。康震倾情推荐。

书名：课本里的论语

定价：58.00元

作者：李山

出版社：中信出版集团

出版日期：2019-11

页码：276

装帧：平装

开本：16开

ISBN：9787521710281

1、北师大名师、《百家讲坛》主讲人李山老师倾情打造，带领孩子一次读通读透《论语》，给孩子铺就受益一生的人文底色。

李山老师是国内传统文化圈知名学者，主要研究方向中国古代文学史、中国文化史，在《诗经》《论语》等经典研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。除日常学术研究和教学之外，致力于经典的普及。创办“桃李国学堂”，多次登上中央电视台《百家讲坛》，开讲《春秋五霸》《战国七雄》，以及孔子论语等经典普及。由他倾情策划打造的给孩子阅读的《论语》读本，准确还原《论语》原意，精准深入，并且解读生动活泼。带领孩子用经典来明辨是非，学会做人做事。

2、拓展孩子知识边界，提升古文阅读力、理解力、逻辑力。

内容覆盖中小学语文教材涉及的《论语》“学而时习之”“吾日三省吾身”“己所不欲，勿施于人”“知者乐水，仁者乐山”“举一反三，因材施教”“敏而好学，不耻下问”等我们耳熟能详的字句，李山老师将这些字句摘选出来，还原到所在《论语》的章节，进行句义串讲，同时不局限于小学教材，结合《论语》全书以及其他儒家经典，以及《左传》《史记》等史书故事，对其进行阐发。

3、康震赞誉推荐，与《中国诗词大会》命题组专家、北师大副教授谢琰的《课本里的古诗词》成套系推出，打造古典文学新高潮。

北师大名师李山老师倾情打造，

带领孩子一次读通读透《论语》，给孩子铺就受益一生的人文底色。

康震倾情推荐。

《论语》主要记录了孔子及其七十二弟子的言行，是中国传统文化核心儒家极为重要的经典，也可以说是中国经典中极为重要的一部。宋代朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，“四书”是古代文人士子必读书目，对中国人的思想与价值观念、一言一行有着深远的影响。

《课本里的论语》是北师大教授、《百家讲坛》名师李山老师特意为孩子打造的《论语》精读本。内容覆盖中小学语文教材涉及的《论语》“学而时习之”“吾日三省吾身”“己所不欲，勿施于人”“知者乐水，仁者乐山”“举一反三，因材施教”“敏而好学，不耻下问”等我们耳熟能详的字句，李山老师将这些字句摘选出来，还原到所在《论语》的章节，进行句义串讲，同时不局限于小学教材，结合《论语》全书以及其他儒家经典，以及《左传》《史记》等史书故事，对其进行阐发。在阅读中拓展了孩子知识边界，提升了孩子古文阅读力、理解力、逻辑力。

随着中小学课本中传统文化内容增加，个别地区更是把《论语》纳入了高考经典阅读考察范围，学生如何学习《论语》，家长如何进行指导，老师如何教学，成了中小学生、家长、一线语文老师关注的焦点和难点。李山老师《课本里的论语》一书，旨在帮助中小学生、老师、家长读懂《论语》精髓，知行合一，乐在其中。

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《课本里的古诗词》谢琰著

《课本里的论语》李山著

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……后续新品，敬请关注……

第一讲：学而时习之

学习的问题002

学习、交友、自处005

孔子博学的故事006

好学的孔子008

六言六弊010

孔子与柏拉图学习观对比012

向自身开战013

第二讲：吾日三省吾身

曾子三省016

曾子持身谨慎018

曾子的言论020

言忠信，行笃敬022

第三讲：贤贤易色

孔子与子夏的切磋028

子夏其人031

家国和忠孝033

人伦关系中的信035

学习的态度037

第四讲：己所不欲，勿施于人

子贡其人040

聚敛之臣冉有041

善问且孝的子贡042

尊师重道043

恕之道045

第五讲：各言其志

各言其志053

子路的回答055

冉有的回答056

公西华的回答057

曾皙的回答058

孔子的点评061

《论语》的文学价值063

第六讲：温故知新

温故而知新066

儒家的历史观068

百世可知069

温故知新的历史意义071

第七讲：见贤思齐

冀己亦有是善076

儒家的学习观077

圣人无常师078

第八讲：君子和而不同

君子和小人082

和与同的概念差异082

和实生物，同则不继084

中国人的“和”的观念086

儒家辩证法088

第九讲：有教无类

孔子的教育092

国人和野人093

讥世卿出身论094

孔子的成人教育096

孝悌与政治099

第十讲：学而不厌，诲人不倦

默而识之102

学而不厌103

诲人不倦106

何有于我哉106

第十一讲：知者乐水，仁者乐山

知者与仁者110

山水悟道112

...

李山，知名学者，北京师范大学文学院教授。曾师从启功、聂石樵、夏传才等学界诸耆宿。主要研究方向中国古代文学史、中国文化史，在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。

除日常学术研究和教学之外，致力于经典的普及。创办“桃李国学堂”，多次登上中央电视台《百家讲坛》，开讲《春秋五霸》《战国七雄》，以及孔子《论语》等经典普及作品。

我一直以为李山老师只是《诗经》研究专家，想不到他对《论语》研读之深，见解之新，让我打开眼界。

一位教师妈妈留言

第一讲学而时习之

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不

知而不愠，不亦君子乎？

——《论语·学而》

学习的问题

《学而》是《论语》的第一篇，这段文字表面好像没有什么难的，但是问题却不少，譬如说“学而”这两个字的含义。为什么这一篇要叫作《学而》呢？

古人编书的时候，需要慢慢凑，凑够了一卷，就将它写在布帛或者竹简上面。编成了一卷之后捆到一起，就叫作一卷。可是捆起来之后怎么知道里面的内容呢？内容多了之后怎么找呢？于是古人就在竹简的外面做一个标记，标记就选用这一卷开头的两个字写在竹简的外侧。这样你看到“学而”就知道这一卷的内容是什么了。后代的人给文章取标题，都是以标题为中心去抒发理论和感想，但是在《论语》的时代，这种方法很少，所以《学而》作为这一章的标题也仅仅是因为它是这一章开篇的两个字而已。

《论语》开篇第一个字就是“学”，“学而”这一篇讨论的就是学习的问题。学习在中国人的精神建设、内在文明的建设方面是很重要的，一切都要从学习开始。那么，“学而”是什么意思呢？

“学”，宽泛地说就是学习，但古人所说的学习有两个意思：一个是效，“学者，效也”，也就说学习就是效法的意思；另一种说法是“学者，觉也”，意思是学习就是觉悟和觉醒。这两个意思所指的是学习的不同阶段。我们学习任何事物，都是从观察、模仿开始，而模仿到了一定的程度以后，自己掌握了其中的要领，就知道应该怎么做，也就是所谓的“觉”了。

比如说练习书法，首先要看字帖，而学习数学，要看老师演练，然后去模仿、再模仿，最终就会形成自己的方法。因此说，学习的过程是由效法到觉悟的过程。

“学而时习之”是说学了之后还要“时习”，那么“时”又是什么意思呢？

“时”就是按时的意思。朱熹在《四书章句集注》中说，学习了就要时时地复习或者时时操练。他在这里用了“时时”这个概念，而清代有人认为他这么说不对。因为中国语义学发展到清代的时候，有了归纳法，就是将所有先秦的相关文献找来，寻找“时”在上下文中的意思，而在《论语》那个时代“时”还没有时时刻刻的意思，只是“按时”的意思。比如说，庄子在《庄子·秋水》中说“秋水时至，百川灌河”，这里的秋水实际上指的是夏天的山洪，意思是山洪按照时节到来，百川灌满了水。这里的“时”就是按时的意思，所以清代人认为“学而时习之”的“时”也是按时的意思。

“习”又是什么意思呢？“习”的意思就是复习、练习。学习到的知识要巩固，就要操练它。所以你在上学的时候解开了一道数学题，老师会让你再做几道。因为想要掌握任何知识就需要反复练习。因此，这里的“习”就是复习、练习的意思。实际上，它还包含有“实践”的意思。

“学而时习之，不亦说乎。”这里的“说”怎么读“悦”（音yuè）呢？这实际上涉及汉语汉字的发展。

先秦时期，心悦诚服的“悦”字还没有出现，都是用“说”字来代替。所以在读古汉语的时候，你会发现有时候“说”字还会被读成“脱”（音tuō），或者“兑”(音duì)。这就是假借现象。在这一句中“说”读成是“悦”，表示发自内心的高兴。实际上孔子所说的“学而时习之”是指当你模仿一个事物到对它豁然贯通的时候，就会有发自内心的高兴，这是一种学习的现象。

“不亦乐乎”的意思是指“不也是很快乐的吗？”在这一句之中加入一个“也”字，就好像还有另外的事情也会让人快乐。我们所说的“不亦”这个词，在孔子的时代就已经有了，它的意思并不是“不用说也会”，而是“难道不是吗”的意思。根据语义学和上下文之间的联系，还有其他相关文献的考察，“不亦乐乎”并不能翻译成“不也高兴吗”，而是应该翻译成“不是很快乐吗”。

“人不知而不愠”，要注意这里的“人不知”是什么意思。在过去，“人不知”有两种说法，一种是指我给别人讲道理可别人总是听不懂，我就会恼怒。这种解释并不妥当。其实《论语》所涉及的是自我境界问题，以我为例，虽然我教书很多年，但别人并不认识我，我去参加学术会议别人也不知道我，这时我就开始对他“愠”，整个学术会议期间，只要他说话我就和他过不去，这就是“愠”，是恼怒。因此在这一篇的下文里说“不亦君子乎”，意思是人家虽然不知道我，但我不恼怒，不也是一种君子的行为吗？这里就提出了君子和小人的分别：别人不知道你，你就变得恼怒，那么你就是孔子眼中的小人。北宋程子读《论语》的时候曾经说过，《论语》有种读法，一种是读完之后与我不相干，该骂街还是骂街，该恼怒还是恼怒，这样的话就算读一百遍也没有用。而另一种读法是“切己”，什么是切己呢？就是将《论语》和自己的生命、生活联系起来读，这样就会让你明白是非。用这种读法读了《论语》，你会知道“人不知”而“愠”是小人的行为，“不愠”才是君子的行为，这就影响了我们的生活态度。所以，《论语》是切己之学，它不是讲宇宙是什么，人生是什么，而是要告诉我们如何做才是正确的。