2008年11月2日，第七届茅盾文学奖颁奖典礼在浙江乌镇隆重举行。迟子建凭借长篇小说《额尔古纳河右岸》荣获此奖。其授奖词写道，迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代人性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。小说具有诗史般的品格和“文化人类学”的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。

　　一部小说，能够具有“文化人类学”的思想厚度和精神高度，该是一部怎样的作品？“文化人类学”又是一门怎样的学科？它具有怎样的精神内涵？其实质是什么？其思想维度又涵盖哪些方面？

　　笔者一直都很喜爱迟子建的作品。这位被寒风吹打了半个多世纪的“北极之女”，其文字的气息反而是温暖的、至情至性的。她的《额尔古纳河右岸》更使我对文学中的“文化人类学”产生了浓厚的兴趣。2012—2018年，我在辽宁师范大学文学院攻读硕士和博士学位，研究方向为中国当代文学之小说研究，科研的主攻方向就设定为文学“文化人类学”。选择如此具有厚重感的研究视角，也是我对自身发起的学术挑战。于是，在深入钻研“文化人类学”理论的同时，我着重以迟子建为切入点，研读其《北极村童话》《群山之巅》《世界上所有的夜晚》《白雪乌鸦》等小说和散文作品，撰写了一篇近万字的《从“北极村”到“地球村”的灵魂时空——迟子建小说的文化人类学意义》，并发表在《吉林大学社会科学学报》2017年第5期，被人大复印资料索引转载。这篇论文的发表，不仅受到学术界相关专家的关注与好评，更重要的是，它进一步增添了我对文学“文化人类学”研究的信心与动力。

　　10多年来，沉浸于中国当代小说研究，我发现不仅迟子建，其他名家如贾平凹、阿来的作品中，也蕴含着丰富的文化人类学能量。我在大量作品中仔细筛选、深入思考。由于这方面可供参考的研究较少，我感到自己更像是行走在一条崎岖的山路上。但是，随着研究的不断推进与深入，我越来越发现，只要坚持不懈，崎岖中也一定蕴藏着“奇趣”。2018年6月，我获得博士学位，通过沈阳市“引博工程”，入职沈阳大学。教学之余，我继续坚持对文学的“文化人类学”价值建构的课题研究，经过潜心研究最终完成了本书的写作。

　　文学最广泛地展现人类的思想和命运，是社会冷暖与历史风云的“晴雨表”。在中国当代文学发展史上，一大批优秀作家专心致志、凝心聚力，在历史与社会现实中，在人与“类”的冷暖之间，坚定地攀登“千座高原”，一以贯之地为世界存在的宝贵生命奏响一组组人性乐章，精心修复被商品经济复杂现实遮蔽的“人”的容颜，寄托着对能够理解宇宙奥秘中那至高无上的生命关怀。毋庸置疑，作家于心底容纳时代的风暴，在世相中体察人间的冷暖，立足生命的个体存在，努力疏通人类神情的总体“经络”。显然，长篇小说的“文化人类学”价值，可以说是中国当代文坛具有特殊意义的独特存在，进而有机凝聚成高段位的文学气度和精神温度。

　　自古以来，文学就是现实世界的艺术投影。所以，文学一定会紧随世态的变化而变化，在阐释生命的同时产生无穷的文化能量。21世纪之前，人类历史的发展就已进入现代化信息时代。放眼全球，经济竞争、文化渗透、政治博弈、军事较量等社会趋势，使人类在全球竞争中将人性的生物演化、命运主宰、文明冲突等所有围绕生命的缠绕与对抗，都展现得更为残酷。在这无时不在的“文明”与“野蛮”博弈中，毫无疑问，构建文学“文化人类学”的思想深度，就是争夺人类文化“话语权”的制高点。毋庸置疑，“新时代文学”积极参与“人类命运共同体”构建，充分体现人类关怀。讲述中国故事，就是讲述世界故事；传递中国价值，就是参与构建人类共同价值。“新时代文学”正心怀天下，放眼全球，向人类的悲欢、世界的命运敞开胸怀，以平视的目光吸收借鉴人类文明的优秀成果，以自信的态度塑造中华文化形象，并展现中华文化魅力。中国当代文学的责任与使命，就是更有效地进行文明交流互鉴，让文学的卓越创造成为具有普遍意义的人类文化经典，为人类文明进步贡献文学经验和中国智慧。

　　在此，我愿以铁凝所秉持的一种文学创作理念，作为本书“自序”的结语，“文学主要承载理解世界和人类精神的责任，应当有捍卫人类精神健康和内心真正高贵的能力”。

《文学的“文化人类学”价值建构》是一本从多个维度来分析文本世界中的“文化人类学”的价值构建，对于我国文学中的思想与精神有其独特分析，给人类提供了一个比较客观的理解。适合高等院校和科研院所人文社科类的师生、科研人员，以及文学爱好者和文化工作者阅读。《文学的“文化人类学”价值建构》具有以下五大特色。跨学科视野：融合文学、哲学、美学、历史学与民族学，构建多维解读框架。聚焦经典文本：系统剖析数十位作家代表作。紧扣时代命题：围绕“乡土与现代”“民族与世界”“生态与发展”等核心议题，揭示文学对当代中国精神结构的深层回应。方法论创新：以文化人类学视角重审长篇小说，赋予中国当代文学新的史学意义与世界性价值。思想深度与学术严谨并重：坚持客观阐释与科学分析，提炼文学中蕴含的人类共通情感与文化智慧。

《文学的“文化人类学”价值建构》扎根于中国当代优秀长篇小说的丰厚土壤，探寻文本世界中“文化人类学”的价值构建，进而为中国当代文学的进一步繁荣发展赋予更具深度的“文化人类学”的文学史意义。全书共十一章，直面优秀长篇小说的创作实际，遵循客观阐释、科学分析的原则与立场，着重在“乡土与现代”“民族与世界”“生态与发展”“田野与路径”“神话与现实”“中国与全球”等当代文本领域，聚焦莫言、曹文轩、柳青、陈忠实、路遥、贾平凹、迟子建、苏童、张炜等数十位中国当代优秀作家作品，从文学、哲学、美学、历史学、民族学等多个维度，充分提炼文学的“文化人类学”思想能量与精神价值，深入论证文学最广泛地展现人类的思想和命运，文学主要承担着理解世界和人类精神的使命，以此展现中国当代优秀长篇小说的“文化人类学”特殊意义与艺术价值的世界观和风景线。

韩雪梅，女，1987年生，辽宁沈阳人，文学博士。沈阳大学师范学院讲师。中国文艺评论家协会会员、中国儿童文学研究会会员、辽宁省文艺评论家协会理事、辽宁省作家协会会员。多年从事文学与文化方面的教学与研究，主持、参与省市社会科学课题多项。学术专著《社会转型的话语建构——新世纪中国文学与文化概论》由光明日报出版社出版，入选“光明学术文库”。在CSSCI等核心期刊发表学术论文十余篇。

第一章 ?绪论1

第二章 ?“文化人类学”在中国的早期传播3

第一节 ?“文化人类学”的基本要义与外延3

第二节 ?文学的“文化人类学”4

第三节 ?“文化人类学”在现代中国：相遇与接受6

第四节 ?“初始阶段”文化价值的涵濡奠基8

第三章 ?“乡土中国”的人文“活化石”10

第一节 ?大地书写的“三农”春秋10

第二节 ?根植“商州”的神州观测12

第三节 ?《秦腔》：农耕文化的“乡村碑铭”15

第四节 ?《创业史》：时代脚步的人民性遗产20

第五节 ?《九月寓言》与《农民帝国》22

第六节 ?中国农民命运三部曲24

第四章 ?越是民族的，越是世界的27

第一节 ?“民族志”建构“文化人类学”价值27

第二节 ?藏地文化的传奇营造29

第三节 ?《西南边》与《青色蒙古》31

第四节 ?“骏马奖”：万马奔腾的民族气象33

第五章 ?“生态危机”的文学诉求36

第一节 ?追求人与自然和谐共生的文化实质36

第二节 ?《额尔古纳河右岸》的经典意义37

第三节 ?《狼图腾》：警醒人类生态的“文化危机”40

第四节 ?《藏獒》与《中国虎》43

第五节 ?《人类世》言说地球“家园”44

第六章 ?战争精华是文化命运的展开47

第一节 ?“军旅人文”的史诗性追求47

第二节 ?人类奇迹：《地球的红飘带》48

第三节 ?《保卫延安》的英雄情怀50

第四节 ?《东方》展开的文化命运51

第五节 ?《长津湖》：突破人类极限的“信仰冰雕”53

第六节 ?民族解放的“抗战群像”55

第七章 ?生命牵挂的人间体温58

第一节 ?从“北极村”到“地球村”58

第二节 ?《群山之巅》：小人物身上也有巍峨61

第三节 ?《白雪乌鸦》与《烟火漫卷》63

第四节 ?《平凡的世界》有无限的温暖65

第八章 ?田野调查：通向人类学的文学路径68

第一节 ?《马桥词典》架构文化人类学桥梁68

第二节 ?《村庄疾病史》：48种疾病苦痛70

第三节 ?《中国在梁庄》与《出梁庄记》71

第四节 ?《词典：南方工业生活》与《打工词典》72

第九章 ?“重述神话”：人类童年的文化演绎74

第一节 ?《碧奴》：哭倒长城的生命要义74

第二节 ?《后羿》：宇宙观下的“人神之变”75

第三节 ?来自《人间》的善恶人性77

第四节 ?《格萨尔王》重述“东方荷马史诗”78

第十章 ?整体性建构与拓展80

第一节 ?彰显人文精神的格局与气度80

第二节 ?这部小说就叫《人类学》81

第三节 ?《白鹿原》：书写一个民族的文化秘史83

第四节 ?《草房子》盖给了全世界儿童84

第五节 ?《黄雀记》：直面社会转型的人性现实86

第六节 ?《战国红》：摆脱贫困是人类首要工程88

第十一章 ?文化人类学的文学“世界观”90

第一节 ?铸就哲学高度的“存在世界”90

第二节 ?创造美学建构的“审美人类学”94

第三节 ?从“文学人类学”走向“文化人类学”97

第四节 ?中国故事“世界性”叙事99

第五节 ?文学“文化人类学”的文学史意义101

结语104

参考文献106

后记109

附录111