齐如山（1875-1962)，名宗康，以字行，是京剧大师梅兰芳背后的“戏袋子”，也是熟识近代社会掌故的宗匠。本书是其晚年旅居台湾时写就的回忆录，内容包罗万象，语言幽默质朴。齐如山一生所历在书中娓娓道来，折射出当时社会百态，也展示了他对艺术的见解及艺术家之间的情谊。

第一章

 家世

 儿童时代

 考试情形

第二章

 学洋文时期

第三章

 义和拳进京

 洋兵进京

 做生意时代

第四章

 学警察

 谈考试

 往欧洲

 助革命

 看兵变

 办俭学会

第五章

 看戏的由来

 研究国剧

 名脚谈话

 著述

第六章

 编戏

第七章

 国剧发扬到国外

 宜用哪种方式出国

 宜用什么样的脚色

 宜先往哪一国

 宜演何种戏

 应该怎样演法

 舞台如何布置法

 与司徒雷登先生谈话

 与李石曾先生谈话

 议国剧出国

第八章

 创立国剧学会

 研究国剧的原理

 搜罗国剧的材料

 出版月刊画报

 办国剧传习所

 编纂《国剧辞典》

第九章

 从事著作

 《中国剧之组织》

 《京剧之变迁》

 《戏剧脚色名词考》

 《国剧身段谱》

 《上下场》

 《脸谱》

 《国剧脸谱图解》

 《戏班》

 《行头盔头》

 《国剧简要图案》

 《梅兰芳游美记》

 《梅兰芳艺术一斑》

 《国戏浅释》

 《故都市乐图考》

 《皮簧音韵》

 《戏台楹联辑》

 《馆子》

 《戏中之建筑物》

 《戏中桌椅摆设法》

 《剧词谚语录》

 《歌场趣谈》

 《剧学獭祭编》

第十章

 征购戏剧物品的工作

 整理的工作

 剧本戏单等归纳分类

 清宫剧本

 剧本

 堂会戏单

 各种脸谱

 各种提纲

 各地戏台

 全国乐器

 整理工作中的著作

 《戏班题名录》

 《承应戏的研究》

 《故都百戏图考》

 《小说勾陈》

 齐氏百舍斋收目

第十一章

 避难经过

 闭户著述

 《烹饪述要》

 《北京零食》

 《北京三百六十行》

 《故都琐述》

 《谚语录》

 《北平土语》

第十二章

 日本投降前后

第十三章

 谈家常

 逃出北平

 逗留上海

第十四章

 到台湾

 答客问

 漫谈国剧工作

第十五章

 继续编剧

 写回忆录

 我的愿望

 研究话剧的人应该研究国剧

 票友最应该研究国剧

 戏界的人员更应研究戏剧

 舞蹈家须研究国剧

 音乐家应该研究国剧

 敬告研究国剧的诸公

齐如山（1875-1962），名宗康，在戏曲创作与戏曲理论研究等领域建树颇丰。1912年在北京经常为梅兰芳的表演及剧本提出修改意见。1916年以後的二十多年来，与李世戡等人协助梅兰芳创编新剧。梅兰芳几次出国演出，齐都协助策划，并随同出访日本与美国。1931年与梅兰芳、余叔岩等人组成北平国剧学会，并建立国剧传习所，从事戏曲教育，收集、展览、研究戏曲文物。编辑出版了《戏剧丛刊》《国剧画报》，搜集了许多珍贵戏曲史料。

第一章

家 世

我从前写过一篇自传，经“中央”文物供应社给印了出来，即列在《齐如山随笔》一书的头一篇。友人们看了，都夸奖说写得很有趣，都嘱我再往详细里写一写，尤其当时的张秘书长晓峰先生，特别嘱我务必写出来，不得已只好再写一次。要往详细里写，则比原写之文多添几个方面，第一，得说说我的家世。因为一个人的家世，与他个人的学识、行为、思想等等都有极大的关系，谚语中有两句话说：“盐打哪么咸，醋打哪么酸？”这两句话，虽然鄙俚，而确系实情。吾族乃于明朝永乐二年，由山西洪洞县迁来，山东河南两省于该时由山西迁去者也不少，河北一省尤多，大家都说是由大槐树底下迁去的。清朝末年，有许多河北省的军官，重到山西，又寻找到了大槐树之所在，系一破庙，盖当年迁民时，都在此处聚齐，再往各处出发，所以众口一辞，日大槐树底下。民国后有许多军官捐款，把该庙又重建了一次，足见中国人念旧不忘本的心情之浓厚了。当年山西往河北省的移民，为什么有这样多呢？这也无妨随带着说几句：元朝在河北省一带杀人就很多，后来因为用他们自己的人拱卫京畿，河北省各处就来了许多蒙古人居住。明朝初年徐达、常遇春二公，一由山东北上，一由河南北上，把河南、山东的人杀了已经不少，因为河北居民，以蒙古人为较多，故杀得更多，未被杀的也都赶得跑到蒙古一带，于是河北省便空虚了，这是移民的所由来。吾族在明朝初年，有三家富户，一家有地一千余顷，一家八百余顷，一家六百余顷，三家共两千五百余顷，现在一个稍富之村落，全村共有不过五十顷地(水乡除外)。以此衡之，共有五十村之地，稍小之县，所辖也不过五六十村，是彼时吾族之地，共有现在一全县之多，此更足见彼时地面人烟稀少了。

吾族在明朝末叶之前，多是务农，讲究读书之家很少。明朝末年，才有研究经史之人，因与本县孙文正公(承宗)为至亲，所以也颇讲经济。到吾八世祖文登公，便专与学者来往，九世祖林玉公(国琳)与河北省新城县王余佑(五公山人)、蠡县李恕谷(垛)、博野县颜习斋(元)诸公都是莫逆交，因想抗拒清朝，成立军事机构，故与窦大东、二东兄弟(二东即戏中《连环套》之窦尔敦)诸人研究御敌之策，当时还收复了雄县等三县。后因见清朝势力太大，便知难而退，当时主持此事者，即先九世祖，虽未成功，而遗留下了一种反清的情绪，故一直到光绪年间，吾族总是有革命的遗传性。

自先八世祖便讲读书，然总未出有功名之人。彼时所谓功名，总是指举人进士而言，到先高祖治鲁公(讳秉礼)始请得一位大经学家(甘肃省人，偶忘其姓名)，教授先曾祖兄弟。此公尤长于三《礼》，每讲古礼，如明堂朝贺，冠婚丧祭乡相见等礼，则必实地讲授．凡学生、下人、书童、工人等等，都得参加，某人去宾，某人去主，都要各就位次，如此讲法，则古礼便容易明了多矣。此种讲书的作风，一直传到先严，尚未衰歇，到了我本身的学问，可就差多了。先祖后成进士，乃阮文达公(元)之门生，先伯祖亦系举人。先严为武昌张廉卿先生(裕钊)十余年之受业学生，后中壬辰科贡士，甲午殿试才成进士，为翁文恭公(同稣)及李文正公(鸿藻)之门生。因两辈的老师都有南方人，江浙的风俗及用功的方式又吸收了很多，即用以教导我们这一辈，所以我们的知识，在儿童时，就比平常儿童较优了。以上种种情形，都是于我受教育有关系的事情，所以不嫌覙缕，大略的述说一些而已。P1-3

本书是戏剧理论学家齐如山晚年旅居台湾的追怀之作，内容包罗万象，语言平实质朴。主要内容有作者亲历清末科举、开设同文馆、义和团进京、军阀割据等重大历史事件以及作者自身研究戏剧、为梅兰芳编剧、出国推广京剧等事件，兼及老北京风土人情等。