总序／刘跃进
开篇
绪言
承云之歌
【原典】
【今绎】
【衍说】

凤鸟立制
【原典】
【今绎】
【衍说】

仙山难固
【原典】
【今绎】
【衍说】

怒撞天柱
【原典】
【今绎】
【衍说】

鱼妇神化
【原典】
【今绎】
【衍说】

凶兽祷杌
【原典】
【今绎】
【衍说】

小儿夜哭
【原典】
【今绎】
【衍说】

空桑生子
【原典】
【今绎】
【衍说】

大地之母
【原典】
【今绎】
【衍说】

绝地天通
【原典】
【今绎】
【衍说】
后记

《礼乐治国：颛顼神话/中华远古神话衍说三皇五帝》：
颛顼，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，被排列在五帝中仅次于黄帝之后。结合五行五方来说，颛顼居北方，具水德，主冬，故称黑帝。但这显然不是最初的情况。
稽考典籍，颛顼历时长久，神迹东西南北无所不在。经统计，其后裔形成有虞氏、夏后氏、祝融八姓、夏王朝、楚国、秦国、陈国、杞国、夔国、田齐、越国、赵国、郐国、邾国，以至司马氏、苗民、匈奴，以及《山海经》诸国。以至于有学者感叹：“颛顼者，其殆创造人类之上帝乎？”
据先秦文献《左传》《墨子》《楚辞》，颛顼的名字叫高阳，顾名思义，就是高高升起的太阳，颛顼最初应与太阳崇拜有关。《国语·周语下》记载伶州鸠叙述昔日武王伐殷时岁、月、日、辰、星的位置，并说“星与日辰之位，皆在北维”，而此高耸玄天之北维，是“颛顼之所建”，足见其神异。《国语·楚语下》中“绝地通天”的故事极其神异，也反映了颛顼的绝对神权。《大戴礼记·五帝德》中描述了他“乘龙而至四海”的威仪。
连追求“雅驯”的《史记》也对他推崇备至。《五帝本纪》云：“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絮诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”这一评价，甚至远远超过了黄帝。不过，《史记》的记载已经更加注重德行和礼仪。这一变化早在长沙马王堆汉墓帛书《五星占》中便有，彼处将颛顼写作“端玉”。而《说文-页部》也解释说：“颛，头颛颛谨貌。从页，耑声。”“顼，头顼顼谨貌。从页，玉声。”颛顼逐渐由太阳至上神，绝对神权者变成了手捧玉圭、恭谨事神的帝王形象。正是从这个意义上，本系列命名为《礼乐治国——颛顼神话》。

礼乐治国：颛顼神话/中华远古神话衍说三皇五帝》从上百种典籍中挖掘、整理、整合出有关颛顼的10个体现民族精神光辉，对现代教育有重大意义的神话故事。即：《承云之歌》《凤鸟立制》《仙山难固》《怒撞天柱》《鱼妇和颛顼》《凶兽梼杌》《小儿夜哭》《桑树生子》《后土与噎鸣》《天地隔绝》，分别讲述了与颛顼有关的一系列奇妙故事，比如音乐的故事、颛顼死而复生的故事，反映了中国古代人民对生死问题的探究和积极乐观（如乐天知命）的精神。

刘勤，字彦序，四川成都人。四川大学博士，中国社会科学院访问学者，四川师范大学”251重点人才培养工程”人员、副教授。主要从事先秦文学、文献、神话等研究。师从著名敦煌学家项楚教授、著名楚辞学家李诚教授、著名文献学家刘跃进教授，培养了独特的学术敏锐性和融会贯通的治学视野。主持及参与国家、省部级等项目共七项，出版《性别文化视域下的神话叙事研究之一：女神论》等著作多部。近年来特别关注科研成果的转化问题，主张将科研与教学、科研与社会文化相结合。