《乌托邦的故事：半部人类史》
定价：48.00元
书号：978-7-301-30523-2
作者：（美）刘易斯·芒福德 著
译者：梁本彬  王社国 译
装帧：平装            
出版日期：2019/7      
出版社：北京大学出版社
开本：16开            
页码: 320

内容简介
本书以历史上著名思想家设计的诸多乌托邦为主线，讲述了从古希腊至1920年的人类简史。书中重点述及柏拉图的《理想国》，安德里亚的《基督城》，莫尔的《乌托邦》，培根的《新大西岛》，康帕内拉的《太阳城》，卡贝的《伊加利亚旅行记》，贝拉米的《回顾》，狄更斯的《艰难时世》，赫茨尔的《自由国》，莫里斯的《乌有乡消息》和赫德逊的《水晶时代》，威尔斯的《现代乌托邦》，最后将这一理念与20世纪初的世界联系到一起（作者认为城市就是乌托邦在尘世的体现），并批判思考了这一理念对未来世界的影响。

作者简介
[美]刘易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895—1990），美国著名历史学家、社会学家、技术哲学家和文学批评家，倡导科技社会同个人发展及地区文化必须协调一致，其贡献和影响远远超出建筑学领域，而深入到哲学、历史、社会、文化等诸多方面。他被誉为“20世纪最后一个完人”，曾十多次获得欧美重要的研究奖和学术创作奖，其中包括1961年英国皇家建筑学金奖、1971年莱昂纳多·达芬奇奖章、1972年美国国家文学奖等。

目录
推荐序
第一章
乌托邦意志如何使得人们生活在两个不同的世界中。我们又该如何重新解读乌托邦的故事——人类故事的另一半。

第二章
希腊人如何在新世界生活，乌托邦又是如何看起来近在眼前。柏拉图在《理想国》中主要关心的是：如何将理想城市凝聚在一起。本章将对以上问题展开讨论。

第三章
本章讨论介于柏拉图与托马斯・莫尔爵士之间的乌托邦，以及乌托邦是如何伴随着新大陆的发现而再次被发现的。

第四章
本章探讨文艺复兴时期的新人文主义如何将我们带入基督城，我们又是如何看待人类历史上出现的第一个现代乌托邦。

第五章
培根和康帕内拉都是著名的乌托邦主义者，但他们却也都不过是前人的传声筒而已。

第六章
18世纪发生了什么，使人类开始“疯狂地思考”；这一时期的乌托邦思潮又是如何从工业化的土壤中涌现出来的。

第七章
为什么一些空想家认为，美好社会在根本上依靠的是对土地的正确分配和利用。这些“土地动物”（land-animals）所构想的又是什么样的社会。

第八章
本章讲述埃蒂耶纳・卡贝如何想象出一个叫伊加的拿破仑式的统治者，以及一个叫伊加利亚的新法国。卡贝的乌托邦与贝拉米在《回顾》一书中建立的乌托邦，向我们展示了：当工业组织被国有化后，机器带给我们的会是什么。

第九章
本章讲述威廉・莫里斯和威廉・赫德逊是如何革新乌托邦的经典传统的；最后，H.G.威尔斯先生又是如何总结和阐释过去的乌托邦，并使它们与现在的世界发生联系的。

第十章
本章讨论庄园和焦煤镇是如何成为现代乌托邦的，以及它们又是如何以其自身形象塑造世界的。

第十一章
本章讨论我们如何看待各种有失偏颇的党派乌托邦。

第十二章
另一半世界将何去何从，理想之地（优托邦）将以何种方式降临；我们需要一些什么东西，才能在任何绿色宜人的土地上建造耶路撒冷。

参考书目

文摘
垃圾生活


关于焦煤镇这一经济体，还有一个现象需要予以说明：一个意义深远的工具，离了它，焦煤镇的车轮将停止运转，焦煤镇的呼吸也将停滞。
我指的是垃圾堆。
毫无疑问，焦煤镇的生产目标就是增加产量，而且只有通过粗制滥造使产品极易破损，或者是通过极度频繁地更新时尚等方式，才能保证焦煤镇的大部分机器正常运转。只有通过疯狂的消费，才能平衡焦煤镇疯狂的生产热潮——克制消费对焦煤镇来说则是致命的。因此，在焦煤镇，没有什么是已经完成的、永久的或彻底得到解决的：这些特征都是死亡的别称。焦煤镇烧制的瓷器容易破损，制作的衣物容易磨破，建造的房子就是用来拆除的；若是之前某个能够制造经久耐用物品时代的东西存留至今，一准儿会被锁进博物馆供人们作为不思进取的遗物去嘲笑，要么就是被当成废物给扔掉。（焦煤镇偶像的力量是如此强大，以至于现实世界中的建筑，一栋接一栋，都不可挽回地毁在来自焦煤镇的野蛮人之手：我甚至见过15世纪那些无辜的半砖木结构屋舍，其前檐竟以进步为名被19 世纪的泥瓦匠抹上了灰泥。）
焦煤镇每个家庭的地位，可以从这户人家产生的垃圾堆的大小来判断。事实上，在焦煤镇的市场上每“赚一大笔钱”（make a pile），城市边缘最终就会堆起一堆垃圾，而城市的工业区也逐渐延伸到开阔的乡村地区。因此，在焦煤镇，消费不仅仅是一种必需行为，它更是一种社会责任，是保持“文明的车轮不停转动”的一种手段。有时可能还会出现这种情况：由于商品生产速度过快，垃圾的产生速度完全赶不上商品的生产速度，这一乌托邦可能就会挫败它想要达到的目的；虽然这种情况破坏了焦煤镇社会组织在理论上的完善，但它产生的负面影响却会被下面这种变化带来的影响给抵消：市场几乎无穷无尽，焦煤镇极度繁荣，最后连劳动阶级都变成有闲阶级，尽管这些劳动阶级没有受过足够训练，无法在垃圾制造方面做出贡献；这是一个十分重要的阶段，在由此造成的混乱过程中，焦煤镇的劳动阶级开始减少工作时间，享受休闲时光，但在消费方面却没有做出足够的努力。
这就是焦煤镇偶像。焦煤镇的某些特征值得我们注意。首先，即使焦煤镇的一切虚伪和愚蠢都烧光燃尽，某些无可辩驳的事实也依然存在：一种只专注于生产物质产品的社会环境，显然不会是美好社会应有的环境，因为生活的目的不仅仅是思考吃什么、穿什么：生活应该是自然、生灵和思想这三者之间的交融；与此相比，焦煤镇不过是大千世界中的一粒尘埃罢了。尽管如此，在钢铁熔炼、道路建设和行使某些工业职能方面，焦煤镇的目标在一定程度上还是有意义的；这一点，我们已经在安德里亚的《基督城》中有了初步了解。我们没有必要忽视工业主义所具有的优点，因为它也不会包含它不具备的优点。