★认清"疫情"
★张文宏医生荐阅读
★1957年诺奖作品
★文学名著升级读本，精装插图典藏版，名家导读+精美彩插+万字解析，深度理解作品内涵
★二战后世界青年精神旗帜，存在主义文学师，荒诞哲学建立者，世界知识分子代表性人物
★法语翻译名家李玉民中译本全新精校
★与"疫情"有关的一切，《鼠疫》已经写明
《鼠疫》1947年出版，70余年长销不衰！
被译成30多种语言，全球发行突破1000万册！
2002年"非典"，2020年"新冠"……每当灾难降临，《鼠疫》总会爆发性大热。
因为人们能从加缪惊人的预见性文字中，准确验证灾难中的恐慌、谣言、管制、封锁等情况，并从加缪追根溯源的梳理中获得清醒的认识。
也能辨识危机当中各色人等不同动机和反应交错导致混乱和荒谬，并跟随保持理性的"抗疫"者的行为，获取勇气和信心。
这部伟大的作品之所以成为瘟疫灾难读之作，得源于加缪对修昔底德和卢克修斯之后的瘟疫史进行反复研究，以及他对人类社会惊人的洞察和坚守人道主义理想。
这本书让我们保持理性和勇气，不因恐惧而放弃，不因恐惧而撒谎。避免将天灾演变为人祸。正如里厄医生所说，能打败传染病的唯有诚挚。普通人的诚挚。
★诺奖师！二战后世界青年精神旗帜！
加缪，法国小说家、散文家和剧作家，"存在主义"文学师。1957年，44岁的加缪因"热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题"而获诺贝尔文学奖，成为有史以来zui年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异已世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免。但他在揭示出世界荒诞的同时却并不绝望和颓丧；他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义；他为世人指出自由人道主义道路，使他在第二次世界大战之后不但在法国，而且在欧洲并zui终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
★标杆性译本全新精校版
法语翻译家、国家图书奖和傅雷翻译奖得主、首都师范大学李玉民教授，法语无删节直译，原汁原味还原《鼠疫》精细简明如史料的文体风貌，也将加缪作品中所揭示的荒谬体现得淋漓尽致；
更有万字解析，有助读者深刻理解作品内涵；
还特别收录李玉民教授编译的《加缪年表》，梳理影响作者创作的重要时间节点。
★典名著读本升级：大限度提升阅读魅力和典藏价值
名家导读，画龙点睛，让读者轻松理解到作品核心。
呼应正文，有机增加长达16页的精美图文，既增强了阅读感受，也增值为扩展阅读收藏本。
★工艺升级：不惜工本的匠心妙用
内外双封、硬壳精装、锁线装订
护封烫金、丝织飘带、特种纸装裱
柔软护目内文纸
阅读、把玩，重回阅读安宁时光。
美观、高档，阅读收益和典藏感，一二。
紫图典文库
阅读、雅饰、典藏
买一本全家读，代代读
2002年"非典"，2020年"新冠"……每当灾难降临，《鼠疫》总会爆发性大热。
因为人们总能在《鼠疫》的阅读中，感叹加缪惊人的预见性。
无论是因人人自保而导致的社会割裂、因谣言引发的混乱和焦虑、因严厉管控对人道的考量和冲击、因安全需求大过发展需求导致的全球化的惊人倒退，都在加缪代表作《鼠疫》中有着准确表现和追根溯源的梳理。
《鼠疫》以精细简明如史料的文体，记叙在一个叫奥兰的小城发生的持续近一年的鼠疫之灾。因巨大影响和深刻寓意，加缪笔下的"鼠疫"，曾被指代为当年的"法西斯"恐怖，后来被越来越多人喻为人类曾经面对、现在正在经历，甚至将来仍旧无法幸免的突如其来的各种灾难的象征和缩影。
该书面世之时，就被称为时代里程碑式作品，并使加缪在1957年荣获诺贝尔文学奖。
导读
鼠疫永远不灭不死--美国著名历史学家、全球百大思想家 托尼·朱特
鼠疫：先驱的荒诞论--法国文学斗 让·端木松
人物简介
一部
只见电文上写道：宣布鼠疫流行。全城封闭。
第二部
同鼠疫做斗争，一的方式就是诚挚。
第三部
安于绝望比绝望本身还要糟糕。
第四部
我们只剩下一件事好干了，那就是做报表。
第五部
鼠疫就是生活，不过如此。
译后记
真理原本的面目--李玉民
附 录
加缪生平与创作年表--李玉民 编译
阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913-1960)
法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家。
1957年，44岁的加缪"热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题"而荣获诺贝尔文学奖，成为有史以来年轻的获奖者之一。
加缪的巨大影响除了《局外人》《鼠疫》等叙事艺术作品在文学史占有重要位置，还在于他以深邃思辨成熟了人道主义思想，并在抵抗"法西斯"的活动中表现出非凡勇气，成为一代又一代"抵抗荒谬的良知者"的精神旗帜。
代表作：《局外人》《鼠疫》《西西弗神话》
李玉民
著名翻译家,首都师范大学外国语学院教授。
曾获国家图书奖、傅雷翻译出版奖、"思源"翻译奖。
主要译作有：《局外人》《鼠疫》《巴黎圣母院》《悲惨世界》《幽谷百合》《三个火枪手》《基督山伯爵》《羊脂球》《缪塞戏剧选》《加缪全集·戏剧卷》等。
鼠疫
一
二十世纪四十年代发生在奥兰的奇特事件，构成本部纪事的素材。通常认为，这些事件不该发生在那里，情况有点儿反常。初次领略，奥兰的确是一座普通城市，只不过是阿尔及利亚滨海的一个法国海外省的省会。
应当承认，这座城市，从本身看来挺丑陋，表面看上去倒很平静，须观察一段时间，才能发现它同各个地域其他许多商埠的差异。譬如说，一座城市既没有鸽子，也没有树木，没有花园；既看不见鸟儿扑打的翅膀，也听不到树叶沙沙的声响。总之，这样毫无特色的地方，让人怎么想象呢？在这里，四季的嬗变，仅仅在天空显现。只有清爽的空气、小贩从郊区运来的大批花篮，才带来春天的消息：那是在市场上兜售的春天。整个夏季，炎炎烈日烧烤着干透了的房舍，给墙壁蒙上一层灰突突的灰烬。于是，家家户户只能关紧了百叶窗，躲在阴影里生活。到了秋天则相反，大雨滂沱，满街泥浆的洪流。
要了解一座城市，简便的办法就是探索居民如何劳动，如何爱并如何死亡。也许是受气候的影响，在我们这座小城里，有这些事情都同时进行，处于同样状态，既狂热又驰心旁骛。也就是说，大家都感到百无聊赖，又得尽量习以为常。我们的同胞都很有干劲儿，但总是为了发财致富。他们对经商兴趣尤为浓厚，照他们自己的说法，他们首先经营的是买卖，自不待言，他们也同样喜爱寻常的乐趣，他们爱女人，爱看电影，爱泡海水澡。不过，他们却十分理智，这类消遣只留待星期六晚上和星期天，而一周的其他日子，就力求多多赚钱。傍晚他们离开办公室，定时到咖啡馆相聚，再沿着同一条林荫大路散步，或者待在自家的阳台上。年纪轻的人，欲望强烈，但是短暂；而年纪大的人，坏毛病也大不过参加滚球协会的活动、联谊会的宴会，到俱乐部打牌，碰运气大赌两把。
想有人会说，这些并不是我们的城市所特有的，总体来说，我们同时代的人莫不如此。如今，看到人们从早干到晚，余下的时间就去打牌、喝咖啡、闲聊，这样的生活恐怕再正常不过的了。然而，也有些城市，也有些地区，那里的人时而会臆想别的事。一般来说，这并不能改变他们的生活，只不过，总还有过臆想，这就比什么都强。奥兰则相反，看来是一座没有臆想的城市，亦即一座纯粹现代的城市。因此，也就没有要具体描述我们这里相爱的方式。男人和女人，要么在所谓的做爱的行为中，快速地相互餍足，要么在婚约中二人长相厮守。这两种端之间，往往找不到折中。这也算不上独特。在奥兰如同在别处一样，大家都没有时间，缺少思考，不得不相爱而又浑然不觉。
我们这座城市更为独特的，还是人临死可能碰到的难题。用"难题"二字也不甚恰当，说不舒适或许更确切些。生病从来就不是惬意的事，但是有些城市，有些地方，生了病会有人照顾；在一定程度上，可以顺其自然。一个病人就需要温馨呵护，喜欢有所依赖，这是人之常情。然而在奥兰，气候这么端，生意这么繁忙，景观这么乏味，傍晚时分消失得这么快，而寻欢作乐又是这等水平，这一切都要求有一个健康的身体。一个人生了病，就陷入了孤独。那么再想一想一个要死的人，简直就是掉进陷阱，被几百堵热得噼啪作响的墙壁困住，而与此同时，全体居民都在打电话或者在咖啡馆里谈汇票，谈提货单和贴现。说来不难理解，即使在现代社会中，生活在一个酷热干燥的地方，死神突然闯来，人临终的时候，境况该有多么艰难困窘。
我指出这样几点，也许足以让人对我们的城市有一个概念。眼下说到什么，都不宜夸大其词，只应该强调市容和生活状态都平淡无奇。不过，只要生活习惯了，也不难打发时日。既然这座城市容易让人习惯，那么就可以说无往而不利了。当然，从这个角度看，生活就不那么趣味盎然了。但是在我们这里，至少没有出现过混乱。本城的居民为人直率、友善而活跃，总能赢得旅游者应有的敬重。这座城市既无美景，又没有草木和灵魂，终似乎让人感到安宁，在这里的人终于可以进入梦乡。不过，还应当说句公道话：这座城市镶嵌在无与伦比的美景中，坐落在一块光秃秃的高地中央，而高地则环绕着阳光灿烂的山峦，整个对着风景如画的海湾。说到遗憾可能只有一点，就是城市的格局背对着海湾，因此不可能眺望海景，须越过山峦去寻找。