述说马克思：马克思主义在中国的早期历程（1919—1939）（当代马克思主义哲学研究文库；国家出版基金项目；“十四五”时期国家重点出版物出版专项规划项目）

作者：张立波

书号：352718

定价：￥89 元

字数：323 千字

印次：1-1

开本：异16全

出版时间：2026-06-15

ISBN：978-7-300-35271-8

包装：精

内容简介

本书运用话语分析的方法，探讨1919—1939年中国马克思主义的理论思潮、话语机制、记忆政治、论争议题，阐述翻译、新启蒙运动、“文艺的民族形式”讨论等“事件”和“实践”对马克思主义中国化的重要意义。全书熔铸学术的历史关怀、思想的技术取向和现实的情感态度，致力于构建中国马克思主义研究的话语分析学派。

作者介绍

张立波，哲学博士，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，北京市海淀区政协委员。主要从事马克思主义哲学中国化和历史哲学研究工作，近年来比较深入地参与社会实践和田野调查。出版作品包括：专著《后现代境遇中的马克思》《阅读、书写和历史意识：对马克思的多重表述》，合著《马克思主义哲学教程》《马克思主义哲学中国化的历史形态与借鉴》，译著《历史的旨趣：在后现代性的地平线上》，主编《六十年代生人：选择抑或为哲学选择》《乡村的文化意象：河北馆陶美丽小镇掠影》，参编《世界华人诗歌鉴赏大辞典》《当代国外社会思潮》，随笔《坐言起行录》《研究生课程记》《评论的进阶》。

目 录

导 论

一、理论与实践

二、过去时、进行时与将来时

三、资料的开掘

四、本书提要

第一章 五四时期社会主义话语

一、思想资源

二、内在逻辑

第二章 五四时期唯物史观话语

一、依据、内容和特征

二、批评与辩护

三、理论旨趣与现实指向

第三章 北京马克思学说研究会：基于史料的重构

一、活动时间

二、核心人物

三、性质

四、余论

第四章 党的一大：穿越回忆的缝隙

一、姿态

二、意识形态

三、边缘

四、余论

第五章 “问题”与“主义”：语境重构与意义重述

一、历史语境

二、“问题”与“主义”的辩证关系

三、唯物史观与“根本解决”

第六章 唯物辩证法：新文化运动 “概观”中的呈现

一、世界的眼光

二、两种方法的并用

三、历史的态度

第七章 马克思主义和哲学：“哲学消灭论”作为个案

一、理论参照

二、论战背景

三、论战内容

四、代表人物

五、余论

第八章 读者在生成：《大众哲学》的“经典”之旅

一、读者类型

二、理论作用

三、改写经过

四、余论

第九章 翻译与马克思主义中国化

一、历史的规划

二、转译

三、主体的召唤

四、余论

第十章 新启蒙运动与马克思主义中国化

一、镜像

二、视点

三、距离

四、余论

第十一章 “文艺的民族形式”讨论：逻辑、基础和哲学焦点

一、基本逻辑：大众化

二、基础之争：旧形式、民间形式和新文艺

三、哲学焦点：形式和内容

四、余论

第十二章 精神、方法和特性：对待马克思的三种态度

一、精神

二、方法

三、特性

四、余论

结 语

一、话语分析

二、技术取向

三、情感态度

附录一 五四时期的妇女话语

附录二 《张申府访谈录》：在质性研究的视角下

附录三 《血路》：人物研究的一个范式

附录四 “马克思主义哲学中国化研究”课程提要

主要参考文献

后记

精彩样章

翻译是阅读，也是阐释，更重要的是，它是一个跨语际、跨文化的交流过程。在马克思主义被译介到中国的过程中，中国固有的语汇和思想会“归化”马克思主义，马克思主义也会“规训”既有的思想和习惯。翻译的场域充满斗争和协商。在极端的情况下，翻译就是一种改写，即由于意识形态和诗学两方面的影响，对原作进行一定程度的调整，以使其符合当时占主导地位的意识形态和诗学，以便于其为大多数读者所接受。一些学者业已认识到，中国人接受马克思主义，与中国传统文化有密切关系，后者中有一些与马克思主义相同或相近的先天素质；而马克思主义一旦在中国落户，也必然要被迫改变自己的形式，从而成为中国化的马克思主义。
翻译的整个过程中都伴随着选择。尽管翻译总是在特定条件下展开的，受到种种主客观条件的制约，译者总归具有一定的能动性。马克思主义被译介到中国，始终具有一种迫切的功利性。翻译的初衷就是希望寻求问题的解决途径。这种目的不能不渗透到翻译的整个过程中。从具体文本的选择，到对等词的选择、句式的选择、语气的选择、词汇色彩的选择，乃至一个标点符号的选择，都与中国读者的需求和认知语境息息相关。翻译作品通常都有一个“前言”或“后记”，它们负责对于作品“积极意义”的弘扬和“消极意义”的消解。再加上马克思主义经典著作在中国翻译的先后次序，不同于其本身写作的先后次序，而且早期的翻译大多为摘译或节译，这势必构成了一个新的理论脉络和空间形象，由此，翻译的确是赛义德所说的“理论旅行”的历程，完全（或部分）地被容纳（或吸收）的观念因其在新时空中的新位置和新用法而受到一定程度的改造。