经典常谈

序在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部 ；要读懂这些书，特别是经、子，得懂;小学，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调 ；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，*制定的初中国文课程标准里却有;使学生从本国语言文字上了解固有文化的话，高中的标准里更有;培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注;四书，一种作用就是使;四书普及于一般人。他是成功的，他的;四书注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在;四书注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代;汉学家对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本有些该是全书，有些只该是选本节本应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些;学生国学丛书，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。这部书不是;国学概论一类。照编撰者现在的意见，;概论这名字容易教读者感到自己满足；;概论里好像什么都有了，再用不着别的其实什么都只有一点儿！;国学这名字，和西洋人所谓;汉学一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称;国学，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以;经学;史学;诸子学等作纲领。但《诗》《文》两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见将;小学书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。全篇的参考资料，开列在各篇后面；局部的，随处分别注明。也有袭用成说而没有注出的，那是为了节省读者的注意力；一般的读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。末了儿编撰者得谢谢杨振声先生，他鼓励编撰者写下这些篇;常谈。还得谢谢雷海宗先生允许引用他还没有正式印行的《中国通史选读》讲义，陈梦家先生允许引用他的《中国文字学》稿本。还得谢谢董庶先生，他给我抄了全份清稿，让排印时不致有太多的错字。

朱自清三十一年二月，昆明西南联合大学

《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初专为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，是普及中国古代文化典籍的经典佳作，入选;语文教科书名著导读品种，是中国人的读书指南和写作指南，是一本人人应读和常读的通识佳作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 这本书自出版以来，深受广大读者喜爱，产生了深远影响。朱自清先生注重以现代的、科学的学术观念来研究传统典籍，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度，以深入浅出的文字，提纲挈领地解读国学典籍。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。

★语文教科书八年级下册名著导读品种★朱自清的13堂古典文学课★精选版本，全新修订★江苏教学名师庞冉教授导读和批注★南师附中一线教师配套专题视频课

《经典常谈》写于20世纪30年代末到40年代初，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，按照历史发展的脉络，梳理了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读入门书。

朱自清（18981948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。生于江苏省东海县，原籍浙江绍兴，后随父定居扬州。现代散文家、诗人、学者。代表作有散文《背影》《荷塘月色》等，诗集《踪迹》等，论著《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。朱自清的散文曾被誉为;白话美文的典范。

序《说文解字》第一《周易》第二《尚书》第三《诗经》第四三礼第五《春秋》三传第六四书第七《战国策》第八《史记》《汉书》第九诸子第十辞赋第十一诗第十二文第十三附录一 读《经典常谈》附录二 重印《经典常谈》序附录三 参考答案

它是一些古书的;切实而浅明的白话文导言古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念在需要读些古书的学生，这本书正适合他们的理解能力跟所需分量。作家、教育家 叶圣陶佩弦先生的思想一直是紧跟时代步伐的，至其思路之清晰，识见之高远，尤令人叹服；而更以治学态度之谦为最难得。先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处理得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。历史学家 吴小如

书中随处可见那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。古典文学研究家 钱伯城