1.《高僧传》是我国历史上较早专门记录高僧事迹的传记体史书，影响非常深远，后世的高僧传都仿照它的体例编撰而成。

2.《高僧传》门类划分清晰，语言质朴明了，人物形象生动，故事情节曲折，叙述技巧高超，极具可读性。

3. 除了对佛教史的巨大贡献外，《高僧传》在思想史、政治史、中外交通史以及语言、文学、民间信仰等方面也具有极其重要的研究价值。

4.本书整理者富世平教授长年来从事佛教文献的整理工作，成绩斐然，经验丰富，确保了此次《高僧传》新校本的后出转精。

《高僧传》，十四卷，梁代慧皎撰，按照译经、义解、神异、习禅、明律、忘身、诵经、兴福、经师、唱导十科编排，收录高僧传记二百五十七人，附传二百余人，始自汉明帝永平十年，终于梁天监十八年，凡四百五十三载。本书是我国历史上非常早的、影响非常大的一部僧人传记，不论是内容还是体例，都为后来僧传的撰写提供了典范，堪称;僧传中的《史记》。

本次整理以《碛砂藏》本为底本，通校以《高丽藏》初雕本及再雕本、《思溪藏》本、《金藏》本，参校以《普宁藏》、《永乐南藏》、《嘉兴藏》、《清藏》、《大正藏》本及金陵刻经处本，他书如《一切经音义》、《新集藏经音义随函录》、《法苑珠林》、《释氏六帖》、《太平广记》、《名僧传抄》等关于《高僧传》的部分亦作为参校的重要依据。

慧皎，姓陈，会稽上虞（今属浙江）人，南朝梁代高僧、佛教史学家。慧皎学涉内外，博通经律，常挂单会稽嘉祥寺，每年春夏弘宣佛法，秋冬专事著述，撰《高僧传》《涅槃经义疏》《梵网经疏》，阐扬涅槃学说。

富世平， 1973年生，甘肃天水人，文学博士，嘉兴学院教授。在《文学遗产》、《文献》、《敦煌学》、《敦煌研究》等刊物发表学术论文数十篇，出版古籍整理作品《北山录校注》、《释氏要览校注》、《大宋僧史略校注》、《开元释教录》等。

前言

主要参考文献

高僧传并序

高僧传

译经上

汉雒阳白马寺摄摩腾

汉雒阳白马寺竺法兰

汉雒阳安清

汉雒阳支娄迦谶

竺佛朔 安玄 严佛调 支曜 康巨 康孟详

魏雒阳昙柯迦罗

康僧铠 昙帝 帛延

......

高僧传序录卷第十四

附录

一、慧皎传记资料

二、历代主要著录

汉雒阳白马寺摄摩腾

摄摩腾〔一〕，本中天竺人。善风仪，解大小乘经，常游化为任。昔经往天竺附庸小国，讲《金光明经》，会敌国侵境，腾惟曰：;经云：能说此法〔二〕，为地神所护，使所居安乐。今锋镝方始，曾是为益乎？乃誓以忘身，躬往和劝，遂二国交欢，由是显誉〔三〕。

逮〔四〕汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣，以占所梦。通人傅毅奉荅：;臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。腾誓志弘通，不惮疲苦，冒涉流沙，至乎雒邑。明帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传，未有归信，故蕴其深解，无所宣述。后少时，卒于雒阳。

有记云：腾译《四十二章〔五〕经》一卷，初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处，今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马，绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺，因改;招提以为;白马。故诸寺立名，多取则焉。

校勘记

〔一〕按，据《名僧传抄》（《名僧传抄》载有《名僧传》目录），《名僧传》卷一有;汉雒阳兰台寺竺迦摄摩腾传，《名僧传说处》有;摩腾事。

〔二〕法：《高丽藏》、《金藏》本作;经法。

〔三〕誉：《高丽藏》再雕本、《金藏》本作;达。

〔四〕逮：《高丽藏》再雕本、《金藏》本无。

〔五〕章：原作;竟，据诸校本改。