《以色列：一个奇迹国家的诞生》
美国国家犹太图书奖（历史类）
阿兹列里研究所以色列研究佳英（法）文图书奖
追溯中东地区的纷争渊源
百年犹太民族艰难复兴史
深层次的以色列国家定位思考
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1、以色列研究领域代表性通史著作
回答的问题·核心内容
以色列作为一个国家是从哪里来，如何演变，经历过怎样的坎坷与辉煌，为什么会变成今天的以色列，今天的以色列又面临着哪些问题。

2、40年犹太和以色列研究积累
作者安妮塔·夏皮拉，有40多年犹太和以色列历史研究积累，
曾因其出色的犹太历史研究获得以色列国家崇高荣誉“以色列奖”。

3、一部当之无愧的以色列史诗
内容特色·全面而厚重
不止关注战争冲突，突破性在于，突出展现以色列一步步成为至今状态的复杂性。
展现犹太政治、移民与国家建构、经济和社会状况，以及意识形态基础。

4、对犹太人独特魅力的内在探索
叙事特色·浓厚的人文主义色彩
通过对日记、回忆录、文学作品的运用，展现出以色列历史的人文面向。

5、了解犹太文明、以色列和中东的荐佳作
内容厚重、资料翔实，
不仅很好地展示了犹太人和阿拉伯人为了建立各自的家园，在巴勒斯坦这块土地上，持续了一个多世纪的博弈和争斗，
也很好地梳理了以色列犹太复国主义的来龙去脉，
以及以色列与其他西方帝国的紧密关系，
对我们理解今天的中东格局和巴以关系，提供了很好的参考。

6、高档豪门轻型纸+别具特色的专色封面
内文采用60g豪门轻型纸印刷，顺丝纸张更容易平摊开，偏黄色护眼阅读，触摸手感好，比常规纸更轻；
封面采用PANTONE专色，呈现在200g高白高阶丽绮封面纸上；
封面图片选自犹太艺术家E. M. 利利恩1904年创作的《新故土》（Altneuland），寓意通过劳作重建犹太民族故土，实现民族复兴。

《敌人与邻居：阿拉伯人和犹太人在巴勒斯坦和以色列，1917-2017》
·1. 一片土地上两个民族的百年纷争，讲清至为棘手地区冲突的来龙去脉
巴以冲突可以说是至为棘手的地区纷争，牵动全球，却似乎始终无解。1917年英国政 府《贝尔福宣言》发表已过去一个世纪，没有任何迹象表明这场冲突即将落幕，所以理解它比以往更加重要。
《敌人与邻居》从奥斯曼帝国末期，首 批犹太复国主义者来到巴勒斯坦地区说起，一直讲到奥巴马卸任美国总统的2017年，从头梳理阿拉伯人和犹太人在这片土地的百年纠缠，透视地缘、国家格局的变化。

2． 以资深记者的切身观察、学者的挖掘反思，公正呈现历史全貌

作者伊恩•布莱克是《卫报》资深记者，伦敦政治经济学院政治学博士、资深研究员。他精通阿拉伯语、希伯来语，置身中东冲突现场36年，长期往来于中东北非地区。在新作《敌人与邻居》里，他依托解密档案、文献资料、口述历史、现场报道，既用政治和历史学者的视野，勾勒大国博弈下的上层决策过程，又以现场报道的视角，还描绘普通阿拉伯人、犹太人在冲突撕扯下的想法和生活。


3． 平衡呈现冲突双方观点，获得巴勒斯坦和以色列学者的共同认可

《贝尔福宣言》、《皮尔报告》、以色列建国、六天战争、联合国决议……百年历史上的有大事，在冲突双方那里都有完全不同的解释。一方口中的英雄是另一方眼里的罪人；一方眼中的公正和胜利，对另一方来说则意味着不公、失败、流亡和羞辱。
巴以双方各说各话，对话难以展开。《敌人与邻居》平衡呈现双方的观点，讲述客观事实，在截然不同的说法之间找到了中间立场，获得巴勒斯坦和以色列学者的认可，让人看到，双方或许有希望基于共同认可历史展开对话。

4. 研究巴以冲突的里程碑式作品，赞誉奖项众多

因为分歧难以弥合，所以书写巴勒斯坦问题历史的作品往往侧重于其中一方的视角。《敌人与邻居》以其公正平衡获得巴以双方学者的认可，可以说是里程碑式的著作，也因此获得众多奖项赞誉。在《贝尔福宣言》发表一百周年的2017年，《金融时报》《经济学人》《星期日泰晤士报》《卫报》等众多主流媒体都将《敌人与邻居》列为年度好书。它的细腻、平衡、客观获得前英国驻联合国大使格林斯托克、著有《奥斯曼帝国的衰亡》《征服与革命中的阿拉伯人》的学者尤金•罗根、作家塞巴斯蒂安•福克斯等等的一致认可。


《犹太文明（见识丛书27）》
1．典著作，书写文明。霍尔贝格奖、巴仁奖、以色列国家奖得主艾森斯塔特代表作。作为研究犹太文明与社会延续的典作品，《犹太文明》展现出非凡的博学、理解深度、同情心与感染力，探寻着犹太文明繁荣至今的根本原因。
作为社会学巨擘，艾森斯塔特曾在无数名校讲学，芝加哥大学、哈佛大学、苏黎世大学、维也纳大学、伯尔尼大学、斯坦福大学、海德堡大学、希伯来大学等地均留下其足迹。他的传奇讲学经历、博闻强识和一针见血，深刻体现在《犹太文明》一书中。可以说，艾森斯塔特解析了犹太文化、哲学与社会变革之间的相互作用，并将自身对犹太文明的热爱，倾注在这本《犹太文明》中，以卓越坚实的文明现代化理论，连结起古代犹太王国与现代化的犹太社会。
2．问题意识强，启发当代人。艾森斯塔特醉心伟大文明的历史经验，对文明现代化问题有前瞻性思考。
在《犹太文明》中，作者通过从古至今、大量案例的分析与研究，证明了犹太文明的持续创造力。问题意识直指犹太文明的关键谜团：即尽管犹太政权屡屡遭到军事攻击与破坏、犹太人在2000年里不断流亡，犹太民族一次又一次丧失政治独立，但犹太文明的连续性仍然存在——这是如何做到的？艾森斯塔特将在书中尝试回答这一难题。
3．视角精准独特，博学有趣。艾森斯塔特开启了从哲学、文学、社会学、数学、经济、政治、实用技术等多方面谈论犹太文明历史的可能。
《犹太文明》对整个文明的思考是开放的，并不尘封于古老保守的历史研究中。哲学式的风趣与睿智充满全书，对全球各个文明历史上的交互也有恰到好处的叙述。不但有着对文明的忧患意识，更多的是细腻而丰富的愿景和展望，乃至直接讲述当代犹太人面临的挑战。
4．多元思考，话题深入。一本书看清犹太历史内核。
艾森斯塔特认为自己写的是“比较视野下的犹太历史”，换句话说，犹太文明的历史进程和价值判定能够向其他文明开放。用开放的思路，探讨犹太文明的现代化和差异性。
5．与中国读者紧密相关。
作为延续至今的古老文明，中国读者对犹太文明也有着日益增长的好奇心和求知欲。艾森斯塔特如何理解两大古老文明的历史与关系？在《犹太文明》中，找寻文明相互影响的起源与可能性，探寻社会发展模式。


《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》
一部当之无愧的以色列史诗，百年犹太民族艰难复兴史。

《中东死生门：巴以行走观察》
1.2002至2004年期间，周轶君做为常驻以色列加沙走廊的国际记者，在战火纷飞的加沙的两年，她记录十几万字，拍摄下了百余幅作品。其中的爱与恨、生与死、大乱与小静仍旧历历在目，战火纷飞下寻常百姓的生活、生与死的瞬间以及作为外国记者一种比例∙林恩式的中场体验直击读者心灵。
2.《中东死生门》抽掉原本的时间线索，从视觉上循序渐进，展现冲突现场。本次再版将整体结构调整，突出一百多张触及人心的图片，裸脊线装，方便阅读。突出人的故事。描绘出中东百年旧怨画像。你会看到其中根本的冲突：土地、政治与身份。
3.巴以地区是传说中“离上帝近的地方”，那里是作者职业生涯的起点，也是对世界认知的出发点。
《以色列：一个奇迹国家的诞生》
本书是以色列研究领域具有代表性的通史著作，对了解当代以色列国家的政治、外交、经济、文化、宗教、社会生活等具有重要价值。本书回答了以色列作为一个国家从哪里来，如何演变，经历过怎样的坎坷与辉煌，为什么会变成今天的以色列，今天的以色列又面临着哪些问题和挑战。

作者在写作过程中引证了大量一手文献资料，参考了众多知名以色列史家的学术观点，并站在一个相对冷静、客观的视角阐述和评价了犹太复国主义、工党政府、以色列右翼、移民与族群、文化转型、政教关系、阿以冲突、中东和平等重要问题。

作者巧妙而娴熟地将以色列历史重大的阶段性转型及以色列宏大的政治、社会和文化思潮的嬗变同精细生动的历史人物、事件和情节的描述紧密结合在一起，读来让人感到鲜活而饱满，同时又有重大的思想收获。

本书出版后赢得广泛赞誉，获得2012 年美国国家犹太图书奖（历史类）和 2014 年阿兹列里研究所以色列研究佳英（法）文图书奖。

《敌人与邻居：阿拉伯人和犹太人在巴勒斯坦和以色列，1917-2017》
巴勒斯坦的这片土地，是犹太人经卷上所指的应许之地，也是许多阿拉伯人世世代代的居所。1917年，奥斯曼帝国即将落败，结束在这里4个世纪的统治；英国外交大臣发表《贝尔福宣言》，支持犹太人在这片土地上建立民族家园。一个世纪的撕扯与动荡就此开启。
分歧从一开始就难以调和。从19世纪末首 批犹太定居点的建立、20世纪30年代的阿拉伯起义，到以色列在1948年的建国、1967年的六日战争，再到1993年的《奥斯陆协议》，以及2002年以来修建的隔离墙……对于同样的事件，双方说法截然不同。犹太复国主义者眼中的公正和胜利，对巴勒斯坦人来说则是不公、失败、流亡和羞辱。
对于这片土地上两个民族百年难解的纷争，记者兼历史学家伊恩•布莱克意识到，只能通过关注他们如何看待自己、历史以及彼此来理解。于是，他借助文献资料、解密档案、口述历史，还有他自己的现场报道，寻求真相和对话。他留意历史的变迁、国家间的斡旋和博弈，因为那是冲突的肇因和驱动力；他更在意被卷入这百年动荡的普通人的生活，因为冲突的撕裂，他们在日常感受得至为真切。
一百年来，缓和的机会一再错失，促使这两个民族和平、自由、公平地作为邻居而不是敌人相处的协议从未达成。如今，没有任何迹象表明这场冲突即将落幕，而理解，是面向未来的开始。



《犹太文明（见识丛书27）》
霍尔贝格奖、巴仁奖、以色列国家奖得主代表作。
从文明承担者视角，重构犹太历史的典文本。
艾森斯塔特以非凡的博学、同情心与感染力，
探寻犹太文明繁荣至今的根本原因。
一本书看清犹太历史内核。

《犹太文明》是以色列著名社会学家艾森斯塔特的代表作。
这本书率先提出，理解犹太历史特别好的方式是从文明角度看犹太，而不仅仅把犹太群体看作国家或民族。艾森斯塔特将犹太人的生活习俗与希腊文化、罗马文明等进行了比较。进一步分析了现代时期的犹太社区融入欧洲和美国社会的不同模式；仔细勾勒了犹太人在十九世纪末发展起来的民族运动，特别是犹太复国主义运动，以及以色列社会的具体特征。艾森斯塔特提出的主要问题是，与其他融入现代民族国家的群体相比，犹太人的历史在多大程度上是独特的。他通过大量的具体案例研究证明了犹太文明的持续创造力。


《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》
这是一部有关以色列的个人史，深刻、雄心勃勃、具有开创性。作者是当今中东有影响力的专栏作家，他讲述了一个前所未闻的以色列故事。先驱者、移民、企业家、科学家、军队将领、反战分子，巴勒斯坦人……他们的故事围绕着过去的重要事件铺展，也引出犹太复国主义世纪的重要时刻。
本书提出了困难但重要的问题：以色列为什么成了现在这样，它是怎样成为的，它的未来又会怎样？

《中东死生门：巴以行走观察》
阿拉伯人和犹太人的冲突，可以追溯到一百年以上的历史，或许是这个星球上绵延至今，古老的战争之一，让全人类束手无策，至今没有美的解决方案。两年在加沙的生活，让当时作为新华社常驻记者的周轶君直面生死，容不下矫情造作。在冲突仍频的加沙、圣地耶路撒冷生活的人们，和平或许只是战争与战争之间的幻影。战事令人厌倦，留下来打败时间的是芸芸众生的日常。
《以色列：一个奇迹国家的诞生》
致谢 / Ⅰ
作者说明 / Ⅲ
一部分  犹太复国主义的思想与实践（1881— 1918）
一章 犹太复国主义运动的兴起 / 003
第二章 犹太人、土耳其人、阿拉伯人：圣地上的次相遇 / 027
第二部分  正在形成中的国家（1918— 1948）
第三章 英国统治下的巴勒斯坦 / 069
第四章 委任统治时期的移民与定居活动 / 103
第五章 作为一个国家雏形的伊休夫 / 119
第六章 伊休夫的社会、文化与精神 / 133
第三部分  国家构建（1948— 1967）
第七章 独立战争（1947—1949）/ 157
第八章 以色列民主的创制 / 180
第九章 国家构建：经济、发展与大政府 / 210
第十章 大阿里亚：大规模移民 / 222
第十一章 变化社会中的文化与规范 / 247
第十二章 政治、和平与战争 / 274
第四部分 战争的十年（1967— 1977）
第十三章 改变中东格局的六日战争 / 299
第十四章 亢奋的年代（1967—1973） / 312
第十五章 1973 年赎罪日战争 / 330
第十六章 赎罪日战争后的以色列社会 / 343
第五部分 和平、战争与犹豫不决（1977— 2000）
第十七章 贝京上台执政 / 361
第十八章 僵局年代：以色列认同的演变（1984—1990） / 397
第十九章 充满希望的十年（1990—2000） / 430
结语 / 479
注释、参考文献、荐阅读 / 487
译后记 / 535

《敌人与邻居：阿拉伯人和犹太人在巴勒斯坦和以色列，1917-2017》
前 言
引 言
叙事与历史
交会的事实
受害者……和受害者
第 一章 1917
被青睐的城市
各执己见
命运的路标
第二章 1882—1917
爱锡安者
邻居
没有看见的问题？
“不是无人之地”
仇恨依然存在
第三章 1917—1929
“巴勒斯坦人的典型”
不满、宣传和不安
目 录
委任统治的过渡
劳动节
逐渐模糊的差异
“没有共同语言”
前往西墙
希伯伦大屠杀
互为仇雠
第四章 1929—1936
“ 强加给巴勒斯坦的苦难”
犹太复国主义不可能完成的使命
以牙还牙
第五章 1936—1939
起义
定义动乱
无法控制的纷争，水火不容的愿望
镇压与约束
皮尔第二
既成事实
圣詹姆斯会议上的“ 慕尼黑阴谋”
第六章 1939—1945
战火中的巴勒斯坦
选边站队
不存在的阿拉伯人
知己知彼
第七章 1945—1949
第 一枪
准备战斗
决定性的一年
达莱特“防御”计划？
侵略，独立，浩劫
第三阶段
第八章 1949—1953
何为灾难
一去不返
“被打败的民族中被打败的少数”
巴勒斯坦被纳入以色列
名字的内涵
中东唯 一的民主制
渗透者和驱逐
第九章 1953—1958
“ 我们别无选择，只能战斗”
苏伊士的第二轮较量
纳赛尔，纳克巴，拿撒勒
普遍消极抵抗
第十章 1958—1967
第 一个十年
少数人的权利，以色列的过错
四海飘零
法塔赫诞生
走进巴解组织
战争倒计时
第十一章 1967
胜利的受害者
木已成舟
亲密接触
恢复正常？
新希望？
开放桥梁
重聚
后裔归来
被诅咒的赐福
第十二章 1968—1972
落地生根
反抗与反馈
成本与收益
无情的加沙
在约旦的对抗
在黎巴嫩及其他地方的对抗
以色列的调适
第十三章 1973—1977
以色列地震，巴勒斯坦前进
赞成改变
土地与荣誉
鹰派的时代
更多的“以伦摩利”
这片土地是我们的土地
第十四章 1977—1981
耶路撒冷之行
自治与注意力转移
“消灭蚊子的权力”
又是贝京
单调的日常
第十五章 1982—1987
通往贝鲁特之路
为巴勒斯坦加油
里根有个计划
“男人工厂”
当占领成为生活的一部分
“约旦选项”？
第十六章 1987
“头二十年”
加沙先
引领之词
石之子
惊人的事实
长臂管辖，长串子弹
一个国家诞生了
走进哈马斯
第十七章 1988—1990
拉长绳索
打破恐惧的藩篱
“现在就和平”？
第十八章 1990—1991
误会重重的海湾地区
进入萨达姆时代
谢里夫圣所的流血事件
新的世界秩序？
马德里的会议
第十九章 1992—1994
拉宾归来
厚望与鸿沟
走向奥斯陆
草坪上的握手
与敌共舞
回归
第二十章 1995—1999
和平刺客
定居恩怨
巴勒斯坦自治政 府与以色列人的权力
哈马斯卷土重来
进入“比比”时代
伙伴还是敌人？
出卖巴勒斯坦？
不确定的好处
第二十一章 1999—2000
“安全先生”—“ 马克Ⅱ型”
抵抗有用
戴维营，又来了
沙龙造访
阿克萨因提法达
第二十二章 2000—2002
“让以色列国防军获胜”
武装因提法达
“阿拉法特就是我们的本•拉登”
“防御之盾”
令人盲目的暴力
以墙相隔
第二十三章 2003—2006
围困
撤离
大家长之死
拉姆安拉的不满
大众抵抗运动
展望未来？
第二十四章 2006—2009
“恐怖不息，战斗不止”
黎巴嫩，再来一次
“哈马斯坦”
通往安纳波利斯之路
阿巴斯与奥尔默特会谈
“铸铅行动”
第二十五章 2009—2014
“积极进取”的外交
“无法容忍”的占领
巴勒斯坦之冬
井底之蛙
和平的障碍
建设耶路撒冷
伊朗人转移了注意力
临渊
“修剪加沙的草坪”
“死在镜头下”
第二十六章 2015—2017
百年战争
向右转
挥刀起义
携手
尾 声
一国方案，两国方案，无国方案
双民族还是一拍两散？
“防特朗普”的和平？
致 谢
部分参考书目
注 释


《犹太文明（见识丛书27）》
前言
一章 作为文明史的犹太历史
第二章 从历史和比较的视角来审视犹太文明的独特性
第三章 从跨文明的视角看流散时期犹太文明的基本主题及制度形成
第四章 中世纪犹太文明框架的解体与犹太人融入欧洲社会
第五章 犹太人融入美国社会
第六章 现代犹太民族运动与犹太复国主义运动
第七章 以色列社会的形成与转变
第八章 美国与以色列：一种比较分析的尝试
第九章 总结性观察：现代和当代的犹太经历
注释
索引
译后记


《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》
目录

一章 初见，1897　
第二章 步入深谷，1921　
第三章 柑橘园 ，1936　
第四章 马察达 ，1942　
第五章 吕大城，1948 　
第六章 供给房 ，1957　
第七章 核工程，1967 　
第八章 定居点，1975　
第九章 加沙海滩，1991　
第十章 和平，1993　
第十一章 控诉，1999　
第十二章 性，毒品及以色列的现状，2000　
第十三章 上加利利，2003　
第十四章 现实的冲击，2006　
第十五章 占领罗斯柴尔德，2011　
第十六章 生存挑战，2013　
第十七章 在海边

《中东死生门：巴以行走观察》
前言
历史说明
篇一 大乱　　　
篇二 赴死　　
篇三 小静
篇四 圣地　　　
篇五 隔离　　　
篇六 轻重
篇七 大同　　　
篇八 众生　　　
篇九 领袖
后记
安妮塔·夏皮拉，著，[以色列]安妮塔·夏皮拉（Anita Shapira），1940年出生于波兰华沙，以色列著名历史学家，40多年犹太历史和以色列历史研究积累，特拉维夫大学荣誉教授，其研究广泛涉及以色列及巴勒斯坦犹太社区的政治史、文化史、社会史。2008年，因其出色的犹太历史研究获得以色列国家崇高荣誉“以色列奖”。
胡浩，教授，博导，哲学博士，河南大学以色列研究中心主任，兼任中国中东学会理事和中国宗教学会理事。主要研究方向为犹太—以色列史，主持完成国家社科基金项目、教 育 部人文社科研究项目、中国博士后基金项目等家和省部级项目，出版有《美国犹太教史》《犹太文明：比较视野下的犹太历史》等译著，在《世界历史》《世界民族》《宗教学研究》等刊物发表论文近40篇。
艾仁贵，副教授，历史学博士，河南大学以色列研究中心副主任。主要研究方向为犹太—以色列史，主持完成国家社科基金项目1项，出版有《马萨达神话与以色列集体记忆塑造》《犹太人与现代资本主义》《犹太人与世界文明》等专著和译著，在《历史研究》《世界历史》《史学理论研究》等刊物发表论文40余篇。
伊恩·布莱克，著，[英] 伊恩·布莱克（Ian Black）
现为伦敦政治经济学院中东中心资深客座研究员。1980—2016年，布莱克供职于《卫报》（The Guardian），任中东通讯记者，中东版、欧洲版、外交版编辑，国际政要新闻主笔。
布莱克拥有剑桥大学历史与社会政治科学硕士、伦敦政治经济学院政治学博士学位，精通希伯来语、阿拉伯语。在置身中东冲突现场的36年里，他见证了巴勒斯坦国宣告成立、海湾战争、《奥斯陆协议》签订等重大历史事件，致力于以记者的身份，借助媒体的力量促进和平。2010年，他因此获得国际新闻广播协会的表彰。
此外，他还以历史和政治学学者的视野，反思他长期往来于中东北非地区的见闻，除这部里程碑式的《敌人与邻居：阿拉伯人和犹太人在巴勒斯坦和以色列，1917—2017》外，他还著有《犹太复国主义与阿拉伯人：1936—1939》、《以色列的秘密战争》（合著）等书。

周轶君，剑桥大学国际关系硕士，北京第二外国语学院阿拉伯语文学学士。曾任新华社常驻中东记者，凤凰卫视资深国际记者、时事观察员。
2002年至2004年，她由新华社派驻巴以地区，为常驻加沙的国际记者。关于巴以冲突的文字、摄影作品获多个国际国内奖项。2006年至2014年任职香港凤凰卫视，继续奔波在国际热点地区，经历尼泊尔改制，朝韩危机，战后阿富汗、伊拉克重建，乌克兰战争，南美民粹崛起，埃及、利比亚及巴林等一系列变革，也曾实地观察美国与欧洲政治。
《以色列：一个奇迹国家的诞生》
一本不可或缺的以色列指南……作者竭力侧重于对以色列的经济、社会和文化史的研究，并巧妙地运用希伯来文学来阐明自己的观点，她简洁地捕捉到了时代精神。
——《出版商周刊》

以色列著名历史学家安妮塔·夏皮拉的新作《以色列》引人入胜，她阐释了阿拉伯人对1947年阿以分别建国的思考，以及从19世纪90年代犹太复国主义运动开始到2001年第二次因提法达的这段历史，涵盖了众多出人意料的真实事件。通常的以色列历史讲述的只是从一场战争跳转到另一场战争，而这本书捕捉到了这个国家的复杂多样性、文化丰富性，及其为生存而斗争的另一面。
——《犹太周刊》

对于那些不知道这个国家过去历史的错综复杂性质，只知道构成其历史的战争事件的英语读者来说，这无疑是一本急需的入门读物……夏皮拉这本书通俗易懂，为那些不熟悉这个犹太国家的人提供了一个发人深省的文本。
——《耶路撒冷邮报》

《敌人与邻居：阿拉伯人和犹太人在巴勒斯坦和以色列，1917-2017》
★《敌人与邻居》以鲜活的文字，细腻的笔触，向读者渐次展开了百年阿犹冲突与四十年艰难和平的宏富历史画卷。作者伊恩•布莱克亲临现场数十年，耳闻目睹了战争的残忍，难民的艰辛，和平的脆弱，冤冤相报的孽债。尤为可贵的是，本书以深邃的历史眼光，不偏不倚的公正立场，力求客观全面地再现波澜壮阔的阿以纷争全景图，是一部难得的上乘之作。

——中国社会科学院世界历史研究所研究员　毕健康博士

★英国记者与历史学者伊恩•布莱克以时间为序，以重大事件为脉络，以翔实资料和生动语言勾画了犹太人与巴勒斯坦人的百年交往史。作者另辟蹊径，关注普通犹太人与巴勒斯坦人在实际生活中的相互遭遇和对抗，尤对巴勒斯坦人困境予以更多关注，揭示了巴勒斯坦问题难解的根由——两民族无视对方，主导叙事也势不两立：一方眼中的胜利和公正，在另一方眼中则为不公、失败、流亡和羞辱。
——陈天社
郑州大学历史学院教授、世界史系主任

★全面、有说服力。里程碑式的细致研究，巴勒斯坦和以色列的历史学家交口称赞，当之无愧。
——英国《星期日泰晤士报》


★冷静、可信……细节丰富细腻，值得细读。这本书让人无法再安于成见……全书脉络清晰，建基于广泛的研究和深刻的洞见。
——英国《旁观者》杂志


★《敌人与邻居》详细、客观地描述巴以冲突，再清楚不过地揭示了今日危险僵局下可怕的暴力与仇恨。
——杰里米•格林斯托克（Jeremy Greenstock）
前英国驻联合国大使

★这部杰作见解犀利，十分公正地探讨了这场极为复杂难解的冲突。布莱克怀着同等的同理心展现巴勒斯坦人和以色列人的声音，也同等严厉地追究双方领导人的责任。布莱克做出了杰出的贡献。
——尤金•罗根（Eugene Rogan）
《奥斯曼帝国的衰亡》《征服与革命中的阿拉伯人》作者

★对于这样一场冲突，如果不知道过去，就无法理解当下。这本研究深入、平实好读的书正能帮助读者了解过去。即便是对这个问题已有充分研究的人，也能从中发现新的洞见。
——拉贾•谢哈德（Raja Shehadeh）
《巴勒斯坦占领区日记》《我们一家陌生人》作者

★如果有一天，以色列和巴勒斯坦的历史学家终于愿意坐在一起，用共同书写的历史来取代过去双方势不两立的历史叙述，他们会发现，伊恩•布莱克的这本书已经办到了。这是个悲剧性的故事，充满血腥、痛苦和错失的机会，但这本不带偏见的杰作却让我们感到了一丝乐观——因为它表明，是有中间立场存在的。
——梅龙•本韦尼斯蒂（Meron Benvenisti）
《神圣地景：1948年以来被埋没的圣地历史》作者

★在这部全面的历史著作中，布莱克提出，犹太复国主义和巴勒斯坦民族主义从一开始就不可调和，和平依旧遥遥无期。
——美国《纽约时报》书评

★这部讲述阿以冲突的历史著作既严谨又公正，得到了以色列和巴勒斯坦历史学家的认可，难能可贵。
——英国《金融时报》

★精彩的新史，清晰、平衡，在这一不断发展的领域中，布莱克的著作是出类拔萃的。
——英国《经济学人》

★对于这场得到了许多细致研究的冲突，伊恩•布莱克从新的视角加以阐明，清晰而真诚地分析了种种错综复杂的情况……非常精彩的新史。
——英国《观察家报》

★布莱克的这部历史著作引导读者深入巴以冲突漫长、复杂的历史，正是我们迫切需要的。他不仅仅着眼于政治对话，还展现普通以色列人、巴勒斯坦人的日常生活……非常有价值的杰作。
——美国《图书馆杂志》


《犹太文明（见识丛书27）》


《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》


《中东死生门：巴以行走观察》

《以色列：一个奇迹国家的诞生》


《敌人与邻居：阿拉伯人和犹太人在巴勒斯坦和以色列，1917-2017》


《犹太文明（见识丛书27）》


《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》


《中东死生门：巴以行走观察》

《以色列：一个奇迹国家的诞生》
结语

在赫茨尔的小册子《犹太国》出版后，许多人的批评他将犹太民族的命运与建立一个犹太人的政治实体联系起来。这些批评者认为，犹太民族在没有这样一个实体的情况下能够存在数千年的能力是一种值得保护的美德。许多犹太人认为现代民族主义是过往时代令人不齿的遗存，是部族（种族）特殊主义的再现，这种理论曾造成了国际紧张局势，加剧了民族分裂，同时与历史稳步地向普世主义未来前进，而源于宗教、种族或民族的差异将会消失，友爱精神将在人类社会中盛行的观点背道而驰。在这样一个世界里，犹太人即使没有自己独立的国家实体也能找到他们合适的位置。然而，赫茨尔却认为民族主义时代每个民族都在与其他民族进行斗争以获得阳光下的地盘，这种斗争不仅是实现政治独立，也界定其民族身份。但是，在这些国家所界定的民族身份中并没有犹太人的位置，因此犹太人别无选择只能进入民族主义的竞争舞台，并在此尽力为自己开创一片天地。

从百年来的发展来看，历史进程似乎更倾向于证明赫茨尔估计的合理性，而非那些主张世界友爱大同的普世者。的确，全球化趋势、开放的边界以及遍布世界的移民浪潮都削弱了民族认同，改变了它们，甚至创造了像欧盟这样的超国家机构，试图消除那些曾经引起过两次世界大战的敌意，并创造一个包容性的欧洲联合体。但这种跨国趋势也不断地受到特殊主义力量的攻击，这种特殊主义拒绝接受全球化和经济文化的统一性。在每一次经济或政治危机中，特殊主义力量就会出现，试图维持地方认同、独特的文化，以及对共同过往的历史记忆。同时，分裂团体出现并申索自决权，并破坏它们曾经归属的包容性的统一体。例如，南斯拉夫各民族分崩离析，捷克斯洛伐克分裂为两个国家，数个国家从苏维埃帝国的废墟中出现，这其中甚至包括那些从未有过独立身份的国家，巴斯克人也为自治权而进行不懈的斗争。欧洲人对那些来自伊斯兰国家并在欧洲定居的少数族裔不断增长的伊斯兰化感到担心，这种伊斯兰化本身是对在欧洲社会走向统一和失去本土特性趋势的一种反动。由此可见，那些对《犹太国》的出版表示欢呼，以及预测民族主义将消失的话语似乎都还为时过早。

犹太人国家的建立是历史罕见的奇迹之一。犹太民族作为一个在数世纪以来都没有政治传统的流散民族，已经学会了如何在不同的环境和制度下生存，但缺乏一个在远离经济中心和文化知识资源、条件恶劣的国家中短时间内生存扎根并取得成功的力量基地。而在半个世纪的时间里，犹太复国主义者所做的努力已经获得国际认可，他们创建了民族实体，建立了一个国家，将犹太流亡者从地球的各个角落聚集到一起，从一无有到创造出一个充满活力的民主政体、一种现代经济、一支有着强大的防卫能力的军队以及一种日渐繁荣的、富有挑战性的文化。

很难找到一个民族运动从一开始会比犹太复国主义运动更为不幸，然而今天犹太复国主义运动被认为是历上成功的民族运动之一。犹太复国主义运动不仅要与巴勒斯坦地区另外的民族主义诉求者——巴勒斯坦人作斗争，同时它也不得不改变犹太人的心智，即犹太人对他们自己和这个世界的看法，并创造出一种不同以往的犹太民族身份，这种新的民族身份不仅吸收了宗教传统和犹太历史成分，而且深深扎根于现代世界，它使用逻辑和理性，并坚信信仰、个体和民族能够改变命运和现实。犹太民族的现代化与实现犹太复国主义携手共进。
犹太复国主义运动之所以能够吸收犹太民族中的理想主义元素——犹太民族的青年——是由于在犹太民族的需要与时代精神之间所建立的历史联结。各民族为他们的自由而奋斗，帝国衰微，新国家出现，乐于为民族的利益而进行自我牺牲都是这种时代精神的重要方面。这也是一个信念可能改变世界的时代，在这场变革中，剥削和不公正将会结束，天国将会在地球上出现。在巴勒斯坦产生真正有形的犹太实体之前，源自对一个公正社会的希望以及为民族独立进行斗争的理想主义为早期犹太复国主义的发展提供了驱动力。尽管这些在犹太复国主义者的词典中被称为拓荒者（先锋者）的理想主义者在犹太人中所占的比例微不足道，但正是他们创造了犹太人认同的标识和象征，并提供了犹太人能够作为一个民族在以色列地生存的活生生的例子。尽管伊休夫的大多数成员都不属于这个少数群体，但是他们都接受了这些先锋者的引导性规范，这些规范提供了建立国家的合法性、路径以及开创者的神话。就是这些犹太拓荒者，他们在国家建立的过程中树立了行为榜样，创造了支配性的文化，并创造了主要的民族精神。

20世纪的大革命和灾难为实现犹太复国主义者蓝图铺就了道路。一次世界大战，布尔什维克革命和纳粹主义的兴起，使犹太复国主义运动从一小撮理想主义者群体的运动转变为一场寻求庇护和民族身份认同的大众运动。导致犹太国家建立的不是大屠杀；虽然有这场灾难的发生，但这个国家仍然建立起来。尽管犹太国家的主要分支（这支创造了大量的犹太文化，是犹太人的主要人力资源库）由于种族灭绝而被割断，但是犹太民族以一种大无畏的生存意志，浴火重生，放弃复仇，聚集余下的力量来创建以色列地的犹太国家和社会。以色列国已经成为一种犹太人即使遭受大灾难，也要继续生存的象征，是一个濒临灭绝的民族生存欲望和活力的简明扼要的表达。这种将巨大的绝望转化为创造和重建行动的能力，使得以色列成为犹太民族在经历大屠杀后恢复和重建的伟大工程，无论对那些选择继续在外生活的犹太人，还是那些认为需要一个属于犹太民族的国家的人来说，都是如此。

犹太复国主义-以色列计划从来就没有得到完全一致的认可。第二次世界大战之前，运动刚开始时，和其他民族独立运动一样，犹太复国主义者是犹太民族中的少数；以色列建立后，各种居住在以色列家园的犹太群体都对未来勾画了不同的愿景。建立以色列的社会主义先锋者精英设想的是一个公正平等的社会，在这个社会中，国家作为指导者和领路人而存在。国家指导经济发展、民族的建设并决定文化的本质，塑造处在形成中的民族精神。相比之下，以色列的中间派和右翼形成了一种自由进取的世界观，鼓励国家小限度干预经济生活，提倡西方文化。直到20世纪70年代，在正在形成中的民族精神和文化特征方面，这两种思想流派之间的差异似乎相对较小。同时，和这两个愿景并存的还有那些伊斯兰教国家的犹太移民所带来的宗教信仰、宗法传统和民族认同。对他们而言，参与犹太复国主义的主要驱动力与《托拉》的世界、传说和弥赛亚信仰紧密相连。

自以色列国有了雏形之后，犹太复国主义者的革命运动进入常态化，之前支撑国家的先锋组织结构的重要性不如从前，在起始阶段，物资严重短缺，社会环境恶劣，如果没有这种先锋组织，它就无法吸收阿里亚运动而来的移民和进行经济和社会的建设。现在是像有西方国家一样的时候了，这一进程与西方时代精神的变化相吻合，“二战”危机时期及之后延伸的冷战已经结束。随着生活水平的提高和消费文化的到来，现在是坐在电视机前面的扶手椅上休息的时候了。1977年的转折带来了从开拓性心态向中右翼世界观的转变， 后者也吸引了来自伊斯兰教国家的犹太移民，这些移民认为社会主义精英思想是政治官僚对他们生活各个方面的压制和侮辱性干涉。尽管未来社会主义发展的前景缓慢而确定无疑地走向衰退，但这却促进了经济增长，企业创新和经济全球化的进程，同时这也引发原始平均主义和社会创造力的丧失以及个人对国家忠诚的消解。在第二个千禧年结束时，以色列国家拥有的优势和劣势都越来越像西方工业化国家。

以色列的建立和存在伴随着与巴勒斯坦和阿拉伯世界的冲突。犹太人回到的并不是一个空无一人的荒地，尽管这里的人口相对稀少，并且在一次世界大战之前，很难发现民族主义倾向。但是自巴勒斯坦人与犹太民族主义的相遇后，巴勒斯坦人对于自己与犹太人之间的差异性意识以及对巴勒斯坦地区的有权的竞争意识都得以提升。事实上，这次遭遇是构成巴勒斯坦民族认同的重要因素。巴勒斯坦人认为这个国家是他们自己的，并且不愿与他们认为是外部侵入者的人分享。犹太人也认为自己是这片土地的有者，虽然他们准备允许阿拉伯人居住，但他们不会支持共享有权。终显而易见的是，在犹太复国主义事业的实现和巴勒斯坦民族认同形成以及暴力冲突事件爆发的博弈中，犹太复国主义正在走向失败。后，犹太人只得妥协，同意在巴勒斯坦建立犹太人和阿拉伯人的两个国家。然而，阿拉伯人不同意放弃对巴勒斯坦的专有权利，并拒绝分享。在阿拉伯国家卷入冲突的鼓舞下，阿拉伯人相信终问题将通过武力解决。但是阿拉伯社会的崩溃，阿拉伯军队在独立战争中的失败以及“灾难日”（Nakba）是阿拉伯人从未想象过的革命性发展。而对于犹太复国主义者来说，这是犹太复国主义证明其有能力创造一个能够承受生存战争的国家的时刻。

对于犹太人来说，迁移或驱逐阿拉伯人是一个不可预知但是受欢迎的战争结果，他们没有发起战争，而战争给他们造成大量的伤亡。巴以冲突并非始于1948年的战争，但在阿拉伯人眼中，这场战争象征着犹太复国主义剥夺了他们的国家。犹太人和阿拉伯人之间的角色颠倒，犹太人成为大多数，阿拉伯人成为少数，这是巴勒斯坦人创伤的根源，一直影响着巴勒斯坦人。直到1967年，他们还希望以色列和阿拉伯国家之间的“下一轮（较量）”能让时间倒流。自那以后，特别是自1973年战争以来，他们被迫接受以色列这一生活的现实。但与此同时，他们从未将其视为中东的一个合法实体。根据阿拉伯人的说法，犹太复国主义不是犹太人的民族运动。对于阿拉伯人来说，没有犹太民族，只有犹太宗教;或者，用不那么苛刻的解释以色列人是一个民族，但世界犹太人不是。因此，犹太复国主义不是犹太人的解放运动，只是一种白人殖民主义的形式，即从当地居民那里窃取了一个国家。

现阶段的结果是，巴勒斯坦人准备把以色列在中东的存在当作一个不可剥夺的事实，但并不认为它是正当的。因此，他们很难在和平协议上达成共识，以色列要求互惠和接受其基本要求：阿拉伯人放弃“回归权”和冲突永恒性的神话，承认以色列是犹太民族国家。
不过，自从萨达特访问耶路撒冷以来，以色列在中东的非法化已经有所减弱。犹太复国主义运动从初的温和发展到阿拉伯联盟的承认及和平化，已经走过了漫长的道路。尽管双方充斥着苦难和暴力，但以色列地并没有经历过在一些欧洲国家发生的种族灭绝或大屠杀，甚至一直到近的20世纪90年代都没有出现过。与其他民族间冲突相比，巴以冲突仍然是有限度的，即便是考虑到定居点和以色列对民众起义的镇压，或另一方面，即自杀性恐怖主义。由于以色列是冲突中较强的一方，可以说它在这场斗争中对自己施加的道德限制是值得赞扬的。

自1967年以来，对犹地亚、撒玛利亚和加沙地带的占领给以色列社会蒙上了阴影。大以色列支持者和支持“领土换和平”的人之间的两极分化已经改变了以色列的政治。以前左翼和右翼的分歧反映了不同的社会观点，而现在以色列政治中，身份的指示者——鸽派或鹰派——体现的是关于以色列新近占领领土的不同立场。这种冲突的主要内容已经规避了以色列社会本身的问题。对和平进程的失望削弱了以色列左派的力量。然而，终的转变不是向右，而是向中间。在大多数以色列公众中，出现了一种新的、冷静的和平意愿，但没有了20世纪90年代早期那种弥赛亚的热情。

今天以一个局外人身份观察以色列，看到的是一个分裂的社会，国家缺少团结，各种组织和部门之间相互斗争，组织凝聚力削弱。但从外部来看，这种观点容易导致错误的分析。关于以色列社会正在崩溃，只需要后一击就能把它消灭的评估是否促使阿拉法特加强了第二次因提法达的烈度？事实证明，当这个充满不平等的社会面临来自外界的危险时，它会召唤出坚定的意志，团结一致，找到共同点，鼓起勇气面对攻击者。每当这种情况发生时，人们就会发出这样的声音:为什么只有在危机时刻才会出现这些志愿服务和爱国精神的优良品质呢？

在第三个千年的一个十年里，以色列出版了两本书，可以作为以色列精神混乱的向导。一个是阿摩司·奥兹的《爱与黑暗的故事》；几年之后，大卫·格罗斯曼的《躲避消息的女人》紧随其后。从犹太复国主义事业的早期开始，希伯来文学就一直是一个地震仪，记录着该运动的情绪和主导精神，以及它的良知和导向。20世纪80年代，以色列社会价值观和共识的丧失导致的大萧条和混乱在文学作品中表现出来，这些作品描述了对混乱的恐惧和失去早期文学所致力的公共空间的痛苦。在20世纪90年代，这种真空成为表现虚无的新文学的主题。

现在，作为对和平进程失败和第二次因提法达暴力活动爆发的回应，这两部伟大的小说重新占据了文学的公共领域。阿摩司·奥兹讲述了他的家庭故事，同时关涉了犹太复国主义的元篇故事。一个来自欧洲的移民家庭在以色列地的烈日下，在一种不利于只适应温室条件的幼苗生长的环境中扎根。这种遭遇会带来难忍和痛苦，但也会导致个人和社会的救赎和一个新世界的建立。这就是犹太复国主义故事的精髓所在。格罗斯曼的书描述了以色列的私人空间不断被公共空间侵占，无法将两者分开。为了避免看到以色列国防军官员正式通知她儿子的死亡而逃离家园的母亲，以及在赎罪日战争中忍受战斗疲劳和折磨的年轻人的父亲，这些角色都是在以色列现实的熔炉中锻造出来的。对国家的热爱，应对生存焦虑的隐性层面，保持人性的面相，是20世纪开始以来希伯来文学中的典型主题。那些记录着虚无的文学已经被致力于国家、社会和关于人类一切的文学所取代。

以色列是一个全球性的成功故事;这是一个生机勃勃、充满活力的社会，有着蓬勃的经济，有着站在研究前沿得到国际认可的学术机构，它是一个具有端言论自由的批判性民主国家，有着毫不犹豫地揭露政府有弱点的傲慢和挑衅性的媒体。尽管媒体不断抱怨人权问题，但以色列在这些问题上表现出的敏感性不仅比有其他中东国家都要高，而且比世界上大多数民主国家都要高，尤其是当他们感到威胁的时候。高雅文化和流行文化，欧美文化与密兹拉希文化，犹太世俗文化与宗教文化之间的不断碰撞使以色列文化呈现出丰富，多元，创新和不断自我更新的特征。有的这些反映了以色列马赛克般的文化生活。然而，以色列所面临的世界对其批判的程度，是其他地方所没有的，对于以色列采取的每一次行动和它的每一次失败，人们立即会带着对黑暗政权的批判态度进行指责。人们常常对巴勒斯坦问题抱有巨大的同情，但同时却忽视了这个问题的另一方面。

许多人声称，对今天的以色列的敌意是对犹太人仇恨（旧的反犹主义）的现代化身。如果这一点是真实的话，那么赫茨尔似乎是错误的，他认为要把犹太人变成一个像其他民族一样的民族，并使自己的国家得到国际民族大家庭的承认，这样就会结束反犹主义。但是，即便犹太复国主义之父的这个基本前提被证明是错误的，终以色列作为具有军事力量的独立犹太国家的存在仍然是充满风险的，并且不能保证犹太民族的生存，但伟大的犹