魏晋禅代之后，虽然西晋官方仍以曹魏为正统，情况却开始起了变化。陈寿《三国志》将魏、蜀、吴三国并置却为朝野精英所接受，本身就是一个危险的信号。西晋灭吴完成南北统一，又为孙吴时代以敌国立场写下的诸多传闻之辞提供了流通舞台，使其逐渐进入主流视野。至永嘉南渡，在建康精英对中州往昔的频频回顾中，形势终至彻底倒转。习凿齿《汉晋春秋》发其端，范晔《后汉书》定其谳，我们目睹了曹魏王权在历史书写中的跌落；献帝本人则以一种戏剧化的悲剧形象，被献祭于这场迟到的“复仇”。
本书围绕“汉魏革命”和“北魏墓志”两大主题，对3—6世纪的中国史进行了多层次的探索。所谓“带献帝去旅行”，焦点并非献帝刘协个人的旅行体验，而是旅程本身的路径与风景。作者游走于文本的“表”“里”“内”“外”之间，力图从历史书写的多重束缚中解放“风景”，重现“盲音”。
自序 / 1
“禅让”与魏晋王权的历史特质 / 1
“二十四贤”与“汉魏革命” / 20
带献帝去旅行 / 33
何以“汉贼” / 53
曹植毁碑、蔡邕撰碑与魏晋“碑禁” / 85
赫连夏历史地位的再思考 / 108
“铁弗”新解 / 130
两方墓志与三场葬礼：北魏孝文帝迁都的另类风景 / 146
二重奏：北魏后期墓志文化一瞥 / 176
寻找仇妃 / 198
《李晖仪墓志》与魏收《魏书》 / 215
石碑在“大和”边缘 / 232
历史书写与中古王权 / 238
京都学派？——学术史中的川勝義雄 / 245
“正史”不是通往古代世界的障碍，而是桥梁 / 261
徐冲，1980年生，山东东营人。北京大学历史学博士，现为复旦大学历史学系教授。研究领域为魏晋南北朝史，兴趣集中于历史书写、制度变革与石刻文化等主题。撰有专著《中古时代的历史书写与皇帝权力起源》《观书辨音：历史书写与魏晋精英的政治文化》。主持学术集刊《中国中古史研究》、译丛“日本学者古代中国研究丛刊”。