通过西格尔的视角，我们看到的奥德修斯，是一个善于讲述也懂得倾听的吟游诗人，一个历经磨难而雄风犹在的国君，一个忧伤的儿子，一个坚强的父亲，一个懂得和妻子分享的丈夫。

书 名：《奥德赛》中的歌手、英雄与诸神

ISBN:9787108066343

作 者：[美]查尔斯·西格尔 著 杜佳 程志敏 译

版 次：2020年1月第1版

规 格：32开

定 价：58元

每个人心中，都有一本自己的《奥德赛》。美国著名古典学家查尔斯·西格尔倾三十余年心力研究和讲授《奥德赛》，为这部伟大史诗的诠释史注入了新的丰富内容。

通过西格尔的视角，我们看到的奥德修斯，是一位想要挽救同伴而无能无力的首领，一个机敏灵活坚强隐忍的英雄，一个善于讲述也懂得倾听的吟游诗人，一个历经磨难而雄风犹在的国君，一个忧伤的儿子，一个坚强的父亲，一个懂得和妻子分享的丈夫，一个恩怨分明有仇必报的男人。审慎和聪明没有消除其善良的天性和信任别人的能力，漫长的漂泊流浪也没有把他的心磨砺得太过坚硬而失去可贵的敏感与温情。最终我们将理解，奥德修斯的旅程就是人类自己人生旅程的一种代表和缩影。

在引人入胜的叙述背后，西格尔也密切关注史诗中的风格、构思和神话模式，思考了吟游诗人与听众 之间的关系、荷马对诗歌本质的处理等诸多问题。正如Louise Pratt所言：西格尔帮助我们看到文本中最好的东西，也能让我们看到最有可能的潜在意义。 

每个人心中，都有一本自己的《奥德赛》。美国著名古典学家查尔斯·西格尔倾三十余年心力研究和讲授《奥德赛》，为这部伟大史诗的诠释史注入了新的丰富内容。

通过西格尔的视角，我们看到的奥德修斯，是一位想要挽救同伴而无能无力的首领，一个机敏灵活坚强隐忍的英雄，一个善于讲述也懂得倾听的吟游诗人，一个历经磨难而雄风犹在的国君，一个忧伤的儿子，一个坚强的父亲，一个懂得和妻子分享的丈夫，一个恩怨分明有仇必报的男人。审慎和聪明没有消除其善良的天性和信任别人的能力，漫长的漂泊流浪也没有把他的心磨砺得太过坚硬而失去可贵的敏感与温情。Z终我们将理解，奥德修斯的旅程就是人类自己人生旅程的一种代表和缩影。

在引人入胜的叙述背后，西格尔也密切关注史诗中的风格、构思和神话模式，思考了吟游诗人与听众之间的关系、荷马对诗歌本质的处理等诸多问题。正如Louise Pratt所言：西格尔帮助我们看到文本中Z好的东西，也能让我们看到Z有可能的潜在意义。

 序 格雷戈里·纳吉

 前言

 第一部分 英雄与神话般的旅程

 第1章 导论：天界幻境

 第2章 费埃克斯人与奥德修斯的归返（Ⅰ）：悬空与重整 

 第3章 费埃克斯人与奥德修斯的归返（Ⅱ）：死亡与新生

 第4章 奥德修斯归途中的转变与仪式

 第5章 荣誉及其反讽

 第二部分 诗学：歌手、说谎者与乞丐

 第6章 荷马史诗中的吟游诗人与听众

 第7章 吟游诗人、英雄与乞丐：诗学与交换

 第8章 国王与牧猪奴：破衣、谎言和诗歌

 第三部分 诸神与预言者

 第9章 特瑞西阿斯在育空：关于民间传说与史诗

 第10章 神义：波塞冬、库克洛普斯与赫利奥斯

 参考文献

 索引

 译后记

查尔斯·西格尔（Charles Segal，1936-2002），美国古典学家。1961 年获哈佛大学博士学位。曾先后任教于宾夕法尼亚大学，布朗大学，普林斯顿大学，自1990 年起在哈佛大学担任希腊文和拉丁文教授。西格尔擅长古典文学，研究领域广阔，在奥维德、荷马、塞涅卡和欧里庇得斯的研究方面均有建树，尤以解读诗歌为胜，是20世纪Zui为高产的古典学家之一。一生发表论文无数，出版专著21 部，除本书外，代表作还包括Landscape in Ovid’s Metamorphoses (1969), Tragedy and Civilization: An Interpretation of Sophocles (1981，中文版三联书店即出), Dionysiac Poetics and Euripides’ Bacchae (1982), Lucretius on Death and Anxiety (1990)。

译后记

“《奥德赛》看似质朴而实多深意”(尤斯塔修斯语)，诚 哉斯言。《奥德赛》的故事让读者一不留神就会读成“奥德 修斯归返历险记”。的确，智胜独眼巨人，冥府寻访魂灵， 巧计逃过撞岩，伊诺浮衣脱险，勇杀求婚人夺回家园，故事 之曲折和想象之丰富，足可谓好莱坞的《魔戒》《夺宝奇兵》 或者 007 系列的古希腊荷马版。

如果仅只这些精彩，《奥德赛》就不会是传世千古的伟 大史诗，就不会从古至今吸引着一代又一代的读者不断地走 进史诗的王国，去探寻在那古老而璀璨的文明背景之下，充 满了魔幻神秘色彩的“天界幻境”。

“任何想要理解诗人的人，都必须进入诗人的国度。”歌 德如是说。网络时代的海量信息让我们养成或被迫养成的快 餐式阅读习惯，和我们阅读《奥德赛》或者任何别的经典作 品的要求之间，有着云泥之遥。我们需要一字字，一句句， “锱铢必较”式的细读，才能真正进入“诗人的国度”，史诗的国度。

寻找诗人和史诗的国度这一阅读之路美好而艰辛。所 幸我们有着许多执着、敬业、热情而渊博的古典学者，他们的辛勤研究和累累成果为我们打开了这个美好世界的大门， 让我们能够呼吸到大海咸湿而清新的空气，走进瑙西卡娅那 种“柠檬花盛开的”美丽国度。

本书作者查尔斯·西格尔就是这样的学者之一。作为著 名的古典学者，西格尔涉猎广泛。在他长达四十余年的学 术生涯中，古希腊或古罗马的诗人，几乎没有哪一位他没有 深入地研究过，并且其研究都不是蜻蜓点水:从《古代田园 文学中的诗歌与神话》(Poetry and Myth in Ancient Pastoral)、 《悲剧与文明:解读索福克勒斯》(Tragedy and Civilization: An Interpretation of Sophocles)、《酒神的诗学与欧里庇得斯的 〈酒神的伴侣〉》(Dionysiac Poetics and Euripides’‘Bacchae’)、 《品达的神话创造》(Pindar’s Mythmaking)、《俄耳甫斯:诗 人的神话》(Orpheus:The Myth of the Poet)、《卢克莱修论死 亡与忧虑》(Lucretius on Death and Anxiety)等书中，我们对 其研究的宽泛和深入可见一斑。而西格尔对《奥德赛》也许 情有独钟。从 1962 年发表《费埃克斯人与奥德修斯归返的 象征意义》一文开始，到 1983 年《〈奥德赛〉中的荣誉及其 反讽》，再到 1993 年的《特瑞西阿斯在育空:论民间传说与史诗》，西格尔对《奥德赛》的研究，持续了三十余年。 而本书正是西格尔三十余年研究和讲授《奥德赛》的心 血结晶。全书共十章，其中八章的内容，都曾先后发表过。 因此，对熟悉西格尔的西方读者来说，这不算一本新书;但 是，对类似解读作品接触甚少的中国读者来讲，这本 1994 年出版的书，依然可算“全新”之作。诚然，三十余年的悠长岁月里，西格尔不可避免地经历了世事的变迁、思想的变 化和文学批评研究方法的各种转变，但我们从他的文字之 间，依然可以看见许多恒久不变的东西:他对古典学一如既 往的热情，对史诗作者始终如一的尊敬，对各种细节充满了 仁爱和人性关怀的解读，以及他清楚地阐明更大主题和模式 的能力。

读西格尔的这本书，我们不必担心会到处充斥着各种 所谓的“行话”或者各种各样的“主义”。虽然经过从新批 评到结构主义再到后结构主义这些学术活动的转移，西格尔 在各个阶段的研究中也的确用过心理学、社会学和人类学之 类的方法，但是，在其作品的字里行间，我们看不到那些坚 顽如岩的“主义”挡道。西格尔的解读流畅无阻，他总是敏 锐地抓住各个细节，通过细致入微的分析和对照来阐明自己 的理解和观点。这也许和他多年从教的经历有关。西格尔曾 先后在宾夕法尼亚大学、布朗大学、普林斯顿大学和哈佛大 学任教，作为一名优秀的老师，他擅长用清楚明白的语言深 入浅出地说明问题，而不会让自己的学生在繁杂的语言和术 语的丛林里迷失。作为文学批评家，西格尔也有自己的尖锐 和复杂，但这样的锋芒，在他坚持做一名好老师的理念以及 对人类的遭遇与痛苦那种充满感情的理解和同情中得到了很 好的平衡。

正因如此，我们从西格尔分析的视角看见的就是一个 别样的奥德修斯了。跟从伯纳德特冷峻而理性的解读，从哲 学、政治和思辨的角度，我们看见的是不那么“英雄”的奥德修斯(《弓弦与竖琴——从柏拉图解读〈奥德赛〉》，伯纳 德特著，程志敏译，华夏出版社，2003 年)。他虽然有公认 的机智、勇敢、忍耐的品性，但更多的却是一个为了经济利 益而劫掠特洛亚的首领，一个采用高压手段镇服百姓的暴 君，一个篡夺父亲王位的儿子，一个因为知道与神明结合会 招来杀身之祸而放弃长生不老的机会选择归返的丈夫。而 本书的视角和分析，则充满了西格尔式的仁爱和温暖的色 彩。我们在这里看见的奥德修斯，算得上一位后特洛亚时代 的“真心英雄”，一个想要挽救同伴而无能为力的首领，一 个机敏灵活、坚强隐忍的英雄，一个善于讲述也懂得倾听的 吟游诗人，一个历经磨难而雄风犹在的国君，一个忧伤的儿 子，一个坚强的父亲，一个懂得和妻子分享的丈夫，一个恩 怨分明有仇必报的男人。西格尔看到，审慎和聪明没有消除 奥德修斯慈善爱人的善良天性和信任别人的能力，漫长的漂 泊流浪也没有把他的心磨砺得太过坚硬而失去可贵的敏感与 温情。

奥德修斯是西格尔目光之所系。在本书的十章中，几 乎章章可见奥德修斯回归途中或者归返家园之后的各种细 节，但主人公并非西格尔唯一的关注，本书也绝非细节的罗 列与堆砌。正如西格尔自己所言: 尽管《奥德赛》富有魅力、明白晓畅，也喜欢纯 粹的叙事，但它并不是一首简单的诗歌。甚至它颇为 令人赞赏的明晰畅达的叙事，也有着只有当把风格、叙事构思和神话模式等方面综合研究之后才会完全可见 的深度。那种综合性的研究就是本书的目标。本书的 三个部分和本书标题中的三个词语:歌手、英雄与诸 神，与我所采取的三个主要视角相符合(尽管不是按照 那样的顺序)。

奥德修斯在归返过程中有着多重经历，从英雄，到吟游 诗人，到乞丐，再到成功归返的一国之君;从特洛亚的战场， 到海上的漂泊，到基尔克的温柔之乡，到费埃克斯人的富足 和平之国，再到伊塔卡上的危险之境，奥德修斯一路走来这 些身份的转变和地域的变迁，为《奥德赛》中的三个主要视 角展开了丰富多彩的画卷。西格尔注意到分散在史诗中的诸 多细节，把它们前后联系加以对比或整合，使各种散落的线 索形成了一些清楚的主题:比如英雄的荣誉及其反讽，歌手、 吟游诗人和乞丐之间紧密相关的微妙关系，奥德修斯归途中 的转变与仪式所涉及的沐浴、洁身礼、门槛、睡眠的意义及 其习俗和文化问题。歌手、英雄与诸神，这三个主题词看似 平行并列，实际上又都因为主人公奥德修斯这条主线而巧妙 地联系了起来，成为一个和谐的整体，既各自独立，又彼此 交错，形成了本书经纬清晰的脉络。奥德修斯自己是一个英 雄，在费埃克斯人的王宫和欧迈奥斯的棚屋里，也有过吟游 诗人的经历。而他归返路上的艰难或者顺利，以及回家之后 复仇行动的始终，都和诸神以及诸神的正义密切相关。奥德 修斯在归返的整个过程中，逐渐对诸神的意志和正义有了更深的认识和理解。因此第 9 章和第 10 章关于民间传说与史 诗，以及波塞冬、库克洛普斯和赫利奥斯的讨论，可以看成 是理解奥德修斯归返过程中各种事件的另一个视角。