书名：中信国学大典·列子

定价：40.00元

作者：梁万如（导读及译注） 

出版日期：2015年1月

页码：260页

装帧：平装

开本：16

ISBN:9787508649153

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《列子》导读
天瑞篇
黄帝篇
周穆王篇
仲尼篇
汤问篇
力命篇
杨朱篇
说符篇
名句索引

《列子》导读
梁万如
按《汉书?艺文志》所记，《列子》一书共有八篇。经东晋张湛搜寻、整理及编录，后由刘向校订，就成为现在我们所看到的《列子》。《列子》又名《冲虚真经》、《冲虚至德真经》。唐玄宗崇尚道教，对道家思想推崇备至，于是在天宝元年（七四二年）封列子为冲虚真人，尊称《列子》为《冲虚真经》。后来，宋真宗景德四年（一〇〇七年）加“至德”二字，《冲虚真经》更名为《冲虚至德真经》。
列子其人
列子，按张湛所说，姓列，名御寇，又叫圄寇，战国时郑人，属道家人物。《汉书?艺文志》说：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”《庄子》有《列御寇》、《至乐》、《达生》及《让王》等篇，当中都有提及列子可以御风而行的文字。《尔雅疏》提及《尸子?广泽》：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣。”《吕氏春秋》在《审分览?不二》篇之中概括诸子的学说：“老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。”从这些引述可略知列子其人及其学说的主张，列子与诸子并列，可见列子在古代的学术思想界占有一定的学术地位。
《四库全书总目提要》更说过：“此书皆称‘子列子’，则决为传其学者所追记，非御寇自著。其杂记列子后事，正如《庄子》记庄子死，《管子》称吴王西施，《商子》称秦孝公，不足为怪。”用“子”放在“列子”之前来作称呼语，是学生敬师的表现，单单由称呼，已可见尊称列子的后学记录老师学说事迹的一鳞半爪。
《列子》的真伪
日本学者南郭服元乔在延享本的序言中说《列子》与《庄子》同出并行，但太史公只记录《庄子》不传《列子》，令后世把《列子》视为伪书。服元乔认为二书各有所长，现在的版本受注释所影响，有不少后人所加的言说，读者需要自行分辨。
《冲虚至德真经》开首有刘向的《列子书录》和张湛的《列子序》。刘向把校订《列子》篇章的经过，简单说明了一遍，并定性列子的思想为清虚无为，属道家一派。至汉孝景帝（公元前一八八至公元前一四一年）时，由于上位者崇尚黄帝、老子的思想，《列子》在当时颇为流行。此书后来遗落民间，流传不广，书中多载寓言，与老庄思想相类，司马迁不作记录。张湛则在序中简述了收集及整理《列子》的经过，也把书的旨趣概括了一下。特别之处是张湛提到此书大概同属老庄的思想之余，也说看此书可以与佛经相参。张湛更说，庄子、慎到、韩非子、尸子及淮南子多处引述《列子》，所以此书有一定的学术价值。张湛为此书作注释并非偶然。
自唐代以来，《列子》的真伪成为研究和讨论的重点。翻开《列子》，不难发现书中掺杂了不少其他典籍的文字，抄袭剽窃成为争论的焦点。最早的讨论文字见于唐代柳宗元《辨列子》一文，柳氏怀疑《列子》有些内容不尽真实，但是他又赞扬《列子》一书表现出的淡泊隐逸和质厚的文字风格，更肯定书中的文辞与《庄子》类同。

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。
中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。
今本《列子》共有八篇，合共一百四十三章。据统计，其说理文字有三十五章，故事文字有一百零八章。《列子》最精彩的地方在于记录了百多个寓言故事，很多故事成为脍炙人口的经典。由于历史的积淀，《列子》一书得到后世的增益，令这本古籍的内容很接近当代的通识书籍，书中对哲学、文学、神话、科学、医学、心理学等范畴的涉猎，让这本古籍的学术价值仍对今人有借鉴和启迪的作用。

梁万如，香港浸会大学哲学博士。现任香港浸会大学国际学院副总监、人文及语言学部主管、高级讲师，任教现代中文传意、现当代文学作品欣赏、创意中文写作等科目。研究与兴趣涉及中国思想、佛教思想、文学与佛教等课题。