书   名：民国三大校长

作   者：王云五 ，罗家伦 等

出版社：岳麓书社

出版日期：2015年6月

开   本：32     装  帧：平装

书   号：9787553803562

定   价：42.0元

1.中国现代史丰富的宝库，海内外史学界公认的“民国史长城”——台湾《传记文学》杂志珍藏内容大陆首度完整呈现！

首辑《从晚清到民国》《再见大师》《民国三大校长》《我们的朋友胡适之》重磅上市！

2.教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上，民国三大校长蔡元培、梅贻琦、张伯苓堪称民国教育的“盗火者”，执掌中国教育界之牛耳，开一代之风气，引领时代之潮流！民国史爱好者不能错过的一部作品！

3.本书内容皆为蔡元培、梅贻琦、张伯苓三人的学生与挚友执笔，内容客观翔实、情感充沛真挚。兼具史料价值与通俗可读性，是了解三大校长难得之佳作！

“他（蔡元培）长北大，让教员学生的思想自由发展，自由辩论，自由发表，杂志如雨后春笋，思潮如波涛澎湃……孑民先生之发扬文化，其功不在禹下……”

“梅先生做人、读书、做事，都可以拿慢、稳、刚三个字来代表，而特别令人想念他的，就是他的真诚。”

“伯苓先生的教育方针，除了读诵中外历史、地理、经史子集、中外文学文字以外，有三个新的政策：一为科学，第二为体育，第三为合群爱国。”

蔡元培、梅贻琦、张伯苓三位校长，同是了不起的民国教育界领袖，以造育青年人才与提倡学术为终生事业，他们的成就昭垂后代。三人在办学理念方面特色明显，在人格魅力方面也颇有建树。心怀救国，以教兴国；以人为本，教师先行；学贯古今, 中西合璧,是三人共同的特点。本书汇集王云五、罗家伦、毛子水、叶公超等民国时期掀起过时代风浪的学者记录、回忆三位校长教育理念与为人治学的经典文章以飨读者。

王云五（1888—1979），广东香山（今中山）人，原名云瑞，字岫庐。现代著名出版家，曾任商务印书馆编译所所长、总经理，对中国近代出版、文教事业做出过重要贡献。曾主持出版“万有文库”等大型丛书，发明四角号码检字法，1979年8月病逝于台北。

 罗家伦（1897―1969），浙江绍兴人，字志希。1917年入北京大学，曾参与发起组织新潮社，创办《新潮》月刊，积极参加五四运动。1920年后赴欧美留学，1926年回国，先后任清华大学和中央大学校长、国民党中央党史编纂委员会副主任委员、驻印度大使。1950年到台湾后，任“国民党中央党史编纂委员会”主任委员、“考试院副院长”等职，后病逝于台湾。著有《科学与玄学》《中山先生伦敦蒙难史料考订》等。

第一编 北大校长蔡元培

蔡元培自述 / 蔡元培

蔡孑民先生与我 / 王云五

对于蔡先生的一些回忆 / 毛子水

随侍蔡先生的经过及我对他的体认 / 姜绍谟

宁粤和谈追随蔡先生的经过 / 程沧波

蔡元培先生的革命思想与活动 / 邓嗣禹

辛亥革命前后的蔡元培 / 陶英惠

蔡元培时代的北京大学与五四运动 / 罗家伦　口述 马星野（伟）　笔记

青山有幸埋忠骨——蔡元培先生晚年在香港及逝世经过 / 关国煊

第二编 清华校长梅贻琦

五月十九念“五哥” / 梅贻宝

我最初认识梅月涵先生时的一件小事 / 王云五

梅贻琦—— 一位平实真诚的师友 / 叶公超

酒杯边的琐忆——兼记梅贻琦先生饮酒的风度 / 黄季陆

悼念先师梅月涵先生 / 刘崇

回忆梅月涵校长 / 罗香林

在大树底下躲雨——梅故校长月涵先生追忆 / 顾献樑

怀念梅校长——月涵先生逝世二十周年纪念 / 徐贤修

清华与我——贺“清华大学”七十五岁 / 孙观汉

第三编 南开校长张伯苓

张伯苓先生小传 / 张源　译

五则故事话“南开” / 马国华

“ 南开先生”张伯苓 / 丁履进

南开大学和张伯苓——大学和大学校长的特色 / 吴大猷

张伯苓与南开大学 / 宁恩承

我在南开大学的前十年（一九二六年至一九三六年）（节选） / 何廉

张、梅两校长印象记 / 柳无忌

总·序 

杨天石 

岳麓书社依据台湾的《传记文学》，分类编纂，陆续出版“传记文学”书系，这是两岸文化交流史上的大事，是中国近代史和中华民国史研究的大事、喜事。

1962年2月5日，时值春节，曾在北大读书的刘绍唐向当年的校长胡适拜年，谈起胡适长期提倡传记文学，而始终未见实行，向老师透露，自己正准备创办《传记文学》月刊。胡适虽肯定其志，却以为其事甚难，办月刊，哪里去找这么多“信而有征”的文字，因此不大赞成。不料当年6月1日，绍唐先生主编的《传记文学》竟在台北出刊了。自此，直到2000年2月10日，绍唐先生因病在台北去世，历时38年，共出版453期。每期30万字，453期就是13590万字。此外，传记文学出版社还出版了“传记文学丛书”和“传记文学丛刊”，其中包括《民国人物小传》《民国大事日志》等许多民国历史方面的著作。

蔡元培自述

蔡元培

一、我所受旧教育的回忆

我六岁（以阴历计，若按新法只四岁余）入家塾，读《百家姓》《千字文》《神童诗》等。本来初上学的学生，有读《三字经》的，也有读《千家诗》或先读《诗经》的，然而我没有读这些。我读了三部小书以后，就读四书。四书读毕，读五经。读小书、四书的时候，先生是不讲的，等到读五经了，先生才讲一点。然而，背诵是必要的，无论读的书懂不懂，读的遍数多了，居然背得出来。

　　读书以外，还有识字、习字、对句的三法，是我了解文义的开始。识字是用方块字教的，每一个字，不但要念出读法，也要说出意义。这种方法，现在儿童教育上还是采用的，但加上图画，这是比从前进步了。习字是先摹后临，摹是先描红字，后用影格；临则先在范本的空格上照写，后来将帖子放在面前，在别的空白纸上照写。初学时，先生把住我的手，助我描写，熟练了，才自由挥写。对句是造句的法子，从一个字起，到四个字止，因为五字以上便是作诗，可听其自由造作，不必先出范句了。对句之法，不但名词、动词、静词要针锋相对，而且名词中动、植、矿与器物、宫室等，静词中颜色、性质与数目等，都要各从其类。例如先生出了白马，学生对以黄牛、青狐等，是好的；若用黄金、狡狐等作对，就不算好了。先生出了登高山，学生对以望远海、鉴止水等，是好的；若用耕绿野、放四海等作对，用颜色、数目来对性质，就不算好了。其他可以类推。还有一点，对句时兼练习四声的分别。例如平声字与平声字对，侧声字与侧声字对，虽并非绝对不许，但总以平侧相对为正轨。又练习的时候，不但令学生知道平侧，而且在侧声中上、去、入的分别，也在对句时随时提醒了。

我的对句有点程度了，先生就教我作八股文。八股文托始于宋人的经义，本是散文的体裁，后来渐渐参用排律诗与律赋的格式，演成分股的文体，通常虽称八股，到我学八股的时候，已经以六股为最普通了。六股以前有领题，引用题目的上文，是“开篇”的意义，六股以后又有结论，可以见自领题到结论，确是整篇。然而，领题以前有起讲（或称小讲）十余句，百余字；起讲以前有承题，约四五句，二十余字；承题以前有破题，仅二句，十余字。这岂不是重复而又重复吗？我从前很不明白，现在才知道，这原是一种练习的方法。先将题目的一句演为两句（也有将题目的若干句缩成两句的，但是能作全篇的人所为）；进一步，演为四句；再进一步，演为十余句；最后乃演为全篇。照本意讲，有了承题，就不必再有破题；有了起讲，就不必再有破题与承题；有了全篇，就不必再有破、承与起讲。不知道何时的八股先生，竟头上安头，把这种练习的手续都放在上面，这实是八股文时代一种笑柄：我所以不避烦琐，写出，告知未曾作过八股文的朋友。