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《西方哲学史讲演录》
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赵林 著
出版:上海三联书店
出版时间:2021年12月
ISBN:9787542675880
开本:16开
装帧:平装
定价:88元
通俗易懂,不失哲学旨趣的西方哲学史
赵林,国家级教学名师,武汉大学“四大名嘴”之一。他在武汉大学长期开设“西方哲学史”、“西方文化概论”等课程,其中“西方哲学史”课场场爆满,一座难求。赵林自己曾说,武汉大学听过他的课的学生超过了5000人,相当于苏格拉底时代雅典公民的十分之一了。
这并非夸张,赵林教授的受欢迎程度,从他课程讲稿的超高评分中可见一二。
以“西方哲学史”课程为基础整理的《西方哲学史讲演录》在豆瓣获得过千人评价,并且评分高达9.4。许多读者一致认为:“这是国内最适合入门的西哲史书目”。
赵林在书中回应了四大“哲学”问题:
◎“哲学是什么?”——一种“说不可说”的冲动
人与动物不同,人有一种追寻事物本质的冲动。赵林将其解释为“哲学”这门学问的最初缘起。哲学就是一门人类试图去说清楚“不可言说”的“浮士德精神”,它驱使人们不断去追求、去询问、去探寻万千表象之后的终极特征,这也导致了哲学本身的“晦涩”与“难懂”。但赵林教授却难得将哲学史讲得生动有趣,因而本书也是大众哲学史普及著作中的范例。
◎如何学习哲学?——秉持“有教养的”怀疑精神
哲学的基本特征是“怀疑精神”与“批判意识”。这也是我们学习哲学、面对哲学家时应有的态度。但“批判精神”并非简单说“不”,而是应该加上限定语“有教养的”。之所以是“有教养的批判精神”,是因为只有在充分了解批判对象的前提下,批判才是有意义的。而作为历史后辈的我们,既清楚某项哲学研究是如何被超越的,也了解一位哲学家的“时代局限性”在哪里。因而,面对历史先哲,我们应首先“崇拜”他们,进而怀疑他们。既能“走进去”,也能“走出来”。
◎研究哲学史的方法——历史与逻辑相统一
一部哲学史就是哲学概念演进的历史。哲学概念自身的逻辑演进与哲学家的历史传承具有内在统一性。哲学史自身的演进历程,决定了它在特定时期,特定情境下,产生特定的哲学思想和哲学概念。因而,哲学史不是“死”概念的机械拼凑,而是一部有生命的正剧。本书正是遵循这一原则,在纷乱的哲学概念中理出了一条清晰的西方哲学史发展线索。
◎哲学有什么用?——改变我们看待世界的眼光
亚里士多德认为,哲学产生的必要条件有二:其一是“惊异”,其二是“闲暇”。在古希腊,哲学是自由民才能思考的事,因为只有他们既有空闲,也不用为生计忧愁。因而,哲学的用处从一开始就不是功利性的,如果将其理解为某种谋生工具,则是既矮化了哲学这一学问,也矮化了我们自己。“世界就是你眼中的世界,你有什么样的眼光,你就能看到什么样的世界。”哲学通过改善、调理、提高我们的眼光,从而改变我们眼中的世界。
《西方哲学史讲演录》一路从古希腊讲到黑格尔,通过展现不同哲学家的历史顺序与哲学概念发展之间的关系,揭示了西方哲学思想史的内在逻辑。赵林语言幽默,金句迭出,他将“枯燥的”哲学课讲得生动活泼,因而也让这部书成为西方哲学史的入门佳作。此次最新修订版,在原版基础上新增”18世纪法国启蒙哲学”一讲,能帮助读者更好地理解英国经验哲学与德国古典哲学之间的过渡,算是弥补了初版之憾。
◎哲学本是就是一场悲剧。这场悲剧固然是悲催的,但是它却是人类必须要面对的一个命运。既然哲学注定了是人类的一场自我否定和自我升华的悲剧,那么它同时也昭示着人类的神性和希望之光。
◎哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判精神。
◎亚里士多德认为,哲学的产生必须要有两个条件,一个是惊异,另一个则是闲暇。 所以,在古希腊的哲学中,至少是主流哲学家中,就流行着这样一种观点,那就是为知识而知识,为学术而学术。也就是说,学习哲学这门学问,只是为了陶冶性情,从中体验一种快乐,把握一种智慧,从而提升自身的精神境界。
◎基督教信仰正是与希腊罗马世界的常识理性相悖逆的,所以那些在理性看来是荒谬的东西,恰恰就是基督徒们应该坚信不疑的奥秘。如果理性在这些奥秘面前大叫“荒谬”或“不可能”,值得谴责的恰恰是理性本身,因为它太狭隘了,无法认识上帝的深邃无比的奥秘。
◎奥古斯丁认为,时间是事物在我们主观感受中呈现出来的一种顺序,是“流逝的事物留给心灵的印象之持续”。它非常接近于后来康德的时间观,与爱因斯坦的相对论时间观也有异曲同工之妙。
赵林,武汉大学哲学学院教授,博士生导师。兼任中华外国哲学史学会和全国宗教学学会理事,澳门科技大学特聘教授、香港汉语基督教文化研究所学术委员。
主要研究方向为西方哲学和基督教思想史,出版多部学术专著及学术讲演录和学术随笔集。编著《西方文化概论》、《西方哲学史》(合著)等高校教材2部,并在国内外学术期刊上发表论文150余篇。
长期以来一直坚持给武汉大学的本科生讲授"西方哲学史"、"西方文化概论"、"基督教思想史"等专业课和通识课,深受学生欢迎。2003年被评为武汉大学首届十大"教学名师",2007年被评为国家教学名师。主讲的专业课程"西方哲学史"2006年被评为国家精品课程,主讲的通识课程"西方文化概论"2008 年被评为国家精品课程。近十年来应邀前往国内近百所大学和港、澳、台地区的一些大学作学术报告和人文素质讲座,并在中央电视台"百家讲坛"和许多城市大讲堂主讲文化专题讲座。
自 序
第一讲 哲学是什么与哲学有什么用?
哲学是什么?
哲学史方法论
哲学有什么用?
第二讲 希腊自然哲学
米利都学派与爱非斯学派
从“四根说”到原子论
第三讲 希腊形而上学的源端
毕达哥拉斯学派
爱利亚学派
第四讲 希腊怀疑论与道德哲学
智者派
苏格拉底的道德哲学
第五讲 希腊实在论哲学
柏拉图哲学
亚里士多德哲学
第六讲 希腊哲学的衰颓
希腊化时代的三大学派
罗马帝国时期的哲学过渡形态
第七讲 中世纪基督教哲学
教父哲学
经院哲学
第八讲 近代哲学的转向与英国经验论哲学
近代哲学的认识论转向与两大流派的思想分歧
早期经验论哲学
洛克哲学与经验论的内在矛盾
贝克莱的主观唯心主义与自然实在论
休谟的怀疑论
第九讲 欧洲大陆唯理论哲学
笛卡尔哲学与唯理论的开端
斯宾诺莎的泛神论
莱布尼茨的单子论
第十讲 18世纪法国启蒙哲学
18世纪法国启蒙运动的时代背景与精神特征
法国启蒙运动的精神领袖伏尔泰
“百科全书派”思想家
法国启蒙运动的“黑马”—让—雅克·卢梭
第十一讲 康德的批判哲学
康德的知识论
康德的道德哲学
康德哲学小结 .
第十二讲 从费希特到黑格尔
费希特的“绝对自我”
谢林的“绝对同一”
黑格尔的“绝对精神”
修订版后记
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