书名: 地狱变

定价: 48

作者: 芥川龙之介

出版社: 江苏凤凰文艺出版社

出版日期:

用纸: 特种纸

装帧: 平装

开本: 32

ISBN: 9787559422538

修罗、恶鬼、地狱、畜生的世界，不总是在现世之外，人生比地狱更像地狱！日本文坛鬼气森森的异才，芥川龙之介代表作品集，人性欲望的深度书写。其短暂人生所投注的，都是为了成就作品的存在！ 修罗、恶鬼、地狱、畜生的世界，不总是在现世之外。 人生，比地狱更像地狱！ ——芥川龙之介

日本文坛鬼气森森的异才，芥川龙之介短篇代表作品集，人性欲望的深度书写。

“人生，比地狱还像地狱！在某种层面上，我也是一个饱受孤独地狱折磨的人。”芥川其短暂人生所投注的，就是为了成就作品的存在。

“与其作为人活着，不如作为魔而活着。”芥川洞悉人性深层的丑恶与黑暗，将自身对现实困境的不安、内在精神的痛苦、对人性的透彻，全倾注为文学艺术之美！

封面由“金衣奖”著名设计师许晋维操刀，呈现芥川龙之介富有意象的文字。

精选芥川十八篇经典作品，看尽人性百态，唯有感慨——这世上尽是谎言。 1) 《鼻子》初发表，即受到夏目漱石讚赏，正式登上日本文坛。 2) 《芋粥》描写的是人性欲望渴求背后的矛盾心理。 3) 《蜘蛛之丝》乃芥川以童话为创作形式的小说，曾多次收入日本及台湾之教科书选文。 4) 《秋山图》巧妙揉合元代画家黄公望之同名画作，虚虚实实，假假真真。 5) 《点鬼簿》带有浓厚的自传成份，描述芥川与家族之间的过往回忆。 6) 《玄鹤山房》透过人物间的互动，充分展现芥川阴暗绝望又悲观的写作手法。 7) 《齿轮》为芥川遗作，被许多评论家视为芥川的杰作。从文章中可看出芥川陷入的困境与不安。

《地狱变》收录了日本文学巨擘芥川龙之介的中短篇小说共十七篇。其中，以《地狱变》《鼻子》为代表，从独特叙述视角和叙事结构出发，冷峻地观照了“他人即地狱”的彼时日本社会心理。这种畸形的个体心理逐渐演变成为一种习惯性的社会心理，发人深思。此外，以《地狱变》为代表的作品则表现了“为艺术的艺术”的孤独者的人生悲歌。通过自我毁灭的方式来达成艺术的理想，这沉痛代价的背后是孤独灵魂的痛苦咆哮。

总而言之，芥川的小说题材丰富、形式多样，好以古观今，尤擅从禅宗哲学来解构故事，鞭笞人性。实属佳作，深刻而冷峻。

蜘蛛丝

鼻子

孤独地狱

魔术

枯野抄

地狱变

妖婆

芋粥

秋山图

死后

点鬼簿

齿轮

好色

玄鹤山房

海市蜃楼

梦

往生画卷

芥川龙之介（1892-1927），日本小说家，号“澄江堂主人”，俳号“我鬼”。自幼爱好文学，涉猎广泛，从汉文学、日本近代文学到欧美文学，均有研究，是个博学之士。芥川的作品以短篇小说为主，文章短小精悍，情节新奇，文笔简洁，以冷峻的笔锋描写社会丑恶现象，具有高度艺术感染力。代表作品有《罗生门》、《鼻子》、《地狱变》、《河童》等。其中《竹林中》一文更是由日本导演黑泽明改编为电影《罗生门》，搬上了大荧幕，被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一。芥川在后期饱受神经衰弱、心跳过速、胃痉挛、肠炎、皮疹等疾病困扰，生活上的不顺使他萌生自杀念头，最终在1927年7月24日，服下致死量的巴比妥自杀。他的自杀给日本社会尤其是文坛带来极大冲击。日本文学评论家吉田精一在评论大正期（1912—1926年）芥川龙之介的文学时说，“他的文学可以看作是大正期小市民知识阶层的良心、感觉、神经、趣味等经提纯而获得的结晶。他的创作是他学识与才华的化身。”中村真一郎指出，他的文学创作“在日本近代文学史上开拓了一个不曾有过的领域”。1935年，芥川的毕生好友菊池宽以他的名字设立了文学新人奖“芥川奖”，现已成为日本最重要的文学奖项之一，以鼓励新人作家为宗旨，与“直木奖”齐名。井上靖、远藤周作、石原慎太郎、大江健三郎、清冈卓行等作家都曾获此奖项，得以确定自己在文坛的地位。

说到禅智内供的鼻子，在池尾这个地方几乎无人不知。

他的鼻子长度足有五六寸，从上唇之上一直垂到下巴。形状上下粗细一致，像一根香肠一样耷拉在脸中央。

内供已经五十多岁了，从他初当沙弥那时候起，一直到成为内道场供奉的今天，内心里始终为鼻子苦恼着。在人们面前，他总是假装不在乎这张脸。这样做，一方面是因为他觉得一心向往来世净土的僧人不宜在乎鼻子之类小事，另一方面他不想让人知道他在意鼻子。平日说话时，内供怕听到“鼻子”这个词。

内供腻烦鼻子的原因有二：首先是因为鼻子长确实很不方便。内供都无法自己吃饭，因为鼻尖很容易杵到碗里的饭上去。因此他只好吩咐一个弟子在吃饭时坐到他对面，用一个长两尺宽一寸的细长木条替自己把鼻子抬起来。可这样吃饭，对抬鼻子的弟子和被抬的内供来说，都很不容易。有一次中童子代替弟子帮内供抬鼻子时，打了一个喷嚏，手颤抖了一下，内供的鼻子就一下扎到粥里去了。这件事当时在京都都传遍了。然而这并不是内供为鼻子而苦闷的主要原因。内供苦闷是因为鼻子使他伤了自尊。

池尾的老百姓为内供着想，他们觉得幸好内供出家了，不然有那样一个鼻子，哪有女人肯嫁给他。有人甚至揣测，内供就是因为有那样的鼻子才出家的吧。然而内供自己却不觉得做了和尚，鼻子的烦恼就因此减少了。他并不会为娶妻这样的事所左右情绪，但他的自尊心确实很容易受到伤害。于是内供决定从积极和消极两方面来恢复损毁的自尊心。

内供一开始是想办法让长鼻子显得短一些。没人的时候，他自己对着镜子从不同角度仔细研究。看着看着，他觉得光改变脸的位置还是不够好，于是他试着用手托着腮帮子，或者扶着下巴。左照右照，怎么也不能让自己满意。有时候越看越觉得鼻子显得更长了。内供叹口气，只好把镜子收回盒中，不情不愿地到经案那里去读《观音经》了。

内供还总留心观察别人的鼻子。池尾寺经常供养僧人并举行讲经活动。寺院里，禅房栉比鳞次，僧徒每天在浴室里烧热水。这里僧侣们进进出出络绎不绝。内供不厌其烦地端详这些人的脸。他想着哪怕找到一个人像自己的鼻子，也能聊以自慰。所以不管是深蓝色的绢衣，还是白色的单衫，都入不了他的眼；至于橙黄色帽子和暗褐色僧袍，正因为平素看惯了，更是似有若无了。内供不看人，只看鼻子；鹰钩鼻能看到，但像他这样的鼻子却一个都没有。找了又找还是找不到，内供内心不免开始气恼起来。他一边跟人说话，一边捏捏那耷拉的鼻子，虽然一把年纪了，还是会脸红，这全是因为内心的懊恼。

最后，内供竟然想在佛经和其他书里找一个跟自己鼻子一样的人，好歹能排遣下内心的愁闷。然而没有经书记载目犍连和舍利弗的鼻子是长的。龙树和马鸣这两尊菩萨的鼻子当然也跟常人没什么两样。内供听人说中国蜀汉时期的刘玄德耳朵特别长，他想，要是鼻子长，那该多让自己感到宽慰啊。

内供一面消极地苦心自我安慰，一面积极地寻找缩短鼻子的办法，在这里就不再赘述了。他几乎什么方法都试了。他喝过老鸦爪熬的汤，也在鼻子上抹过老鼠尿。然，无论怎样，那五六寸长的鼻子照旧还在脸上挂着。

一年秋天，内供的弟子上京办事，从一位医生朋友那里学到了缩短长鼻子的办法。那位医生原是从中国渡海而来的，当时在长乐寺做供奉僧。

内供假装和平常一样对鼻子满不在乎，偏不说试试这个方法；然而又在吃饭时表现出每次都麻烦弟子于心不安的样子。内供心里其实巴望着弟子提出让他试试这个方法。弟子内心也明白内供的心思，虽然有点反感，但更多的是对内供的同情。于是弟子开始费尽口舌地劝内供，而内供也如愿以偿，答应了这热忱的劝告。

医生给的方法其实很简单：用热水烫鼻子，然后让人踩鼻子。

热水很好准备，寺院的浴室照例每天都烧。弟子马上就用提桶从浴室打来了热得伸不进指头的开水。要是径直把鼻子伸进提桶，恐怕蒸气会把脸烫坏。于是，就在木托盘上钻了个洞，盖在提桶上，从洞里把鼻子伸进热水中。这样只有鼻子浸在热水里，脸也不会烫坏。过了一会儿，弟子说：“烫够了吧？”

内供苦笑了一下，因为单听这句话，谁也想不到这是在说鼻子的事。鼻子被热水烫得通红，好像被跳蚤咬了似的痒。

内供一把鼻子从木托盘的洞里抽出来，弟子就马上开始用脚使劲踩鼻子。内供侧身躺着，将鼻子放在地上，看着弟子在面前一下一下用力踩。弟子脸上显出过意不去的表情，盯着内供的秃脑袋瓜儿，说：“疼吗？医生说得用力踩，但是，会疼吧？”

内供想摇头表示不疼，但是鼻子被踩着没法摇头，他盯着弟子皴裂的脚，生气地说：“不疼！”

实际上，鼻子痒痒的，被踩得不但不疼，还挺舒服的。

踩了一会儿，鼻子里冒出来米粒一样的东西，有点像被拔了毛烤的鸟。弟子看到这个，停下来，像是自言自语地说：“医生说得用镊子把这个钳出来呢。”

内供状似不满地鼓起腮帮子，默默忍受弟子的摆弄。虽然知道弟子一片好心，但看着自己的鼻子像物品一样被摆弄，还是有些不愉快的。内供那神情活像是一个由自己所不信任的医生来开刀的病人似的，迟迟疑疑地瞥着徒弟用镊子从鼻子的毛孔里钳出脂肪来。脂肪的形状犹如鸟羽的根，一拔就是四分来长。