书   名：宗教人类学:人本主义的文化研究

作   者：吴雁

出版社：宁夏人民出版社

出版日期：2018年11月

开   本：16     装  帧：平装

书   号：9787227069744

定   价：48.00元

《宗教人类学：人本主义的文化研究》首先阐述了宗教人类学研究作为人本主义文化研究的发展历程。其次，阐述和分析了宗教人类学对传统问题的研究情况并进行了评述。再次，论述了当代社会中人类学的热点问题。最后，对中国宗教人类学主要理论等进行了论述，并对于中国宗教文化与心理学研究方面的重要成果进行了剖析和描述，集中阐述了宗教心理学对以中国宗教文化为重要研究对象的学术意义和成果。

吴雁，哲学博士，硕士生导师，上海师范大学哲学与法政学院哲学系副教授。主要研究方向：哲学和宗教心理学。主持研究国家社科基金一般项目1项，参与研究国家社科基金重大项目1项。已出版图书《伊斯兰文化中的新柏拉图主义》《哲学专业英语进阶》，发表学术论文多篇。

绪论

第一章 重要理论、思潮及代表人物

第一节 从黑格尔到卡尔·马克思

第二节 马克斯·韦伯

第三节 杜尔凯姆

第四节 结构人类学及其后

第二章 宗教人类学主题研究

第一节 禁忌

第二节 巫师、占卜者与实践的概念

第三节 符号与情境

第四节 仪式

第五节 神话与原型

第六节 萨满的宗教实践

第七节 宗教经验与心理

第三章 现代宗教人类学问题与研究

第一节 宗教与新时代的“医心运动”

第二节 “新萨满”说及巫术泛化

第四章 中国宗教人类学研究概论

第一节 关于“中国的宗教”

第二节 中国宗教文化心理分析及衍化

结语

附录

参考文献 

人类学成为一门独立学科最具意义的表现是：人们的知识积累自此不仅仅表达着对知识的探索、接受和承继，同时还显示为对一门学科的研究——对人类文化、人本身及对其具实用性活动进行的科学研究，从而为人理解自身和社会生活、建构意义、造福他人提供理论指南。

人类学的建立，特别是前期以宗教文化，后期从人本主义出发对宗教实践活动进行研究的宗教人类学，更是自始至终围绕着人。其研究方法和思考核心也必然不能不去考虑人类及其思维（心理）与行为的影响和作用，或者说这一部分是宗教人类学研究中的核心内容。

......

如果说还原论提倡的是理性主义，而实用论提倡的则是从人的实践出发的经验主义事实，于理性主义、传统主义思维而言成对峙之势。但如果因之非理性主义的特点就斥之为非科学，则是不足以充分论证的——众所周知，无论是理性主义还是经验主义，都是讲求真理和相信真理论的。

文化解释学的倾向性判断，相对于必然性判断来说，有更多的选择。如果必然性判断是种，倾向性判断则是属。简单地讲，这就是“一”与“多”的关系。这是一种建立在自然主义与经验主义基础上的综合判断，既非理性判断，亦非全然无理性的思维，在某种程度上，反而极具逻辑理念，只是较传统的逻辑方式的表达不同。但与传统不同的是，实用性的文化解释方法只是指出事物的倾向性，而不是指出真理的必然性；指出的是事物之间可能的实证关系，而不是真理本身。这和实用主义方法论有异曲同工之妙。当然文化也包括现代科学的最新发展，所以，哲学及社会学科研究方法也必然随着文化的发展而变化，从这个意义上讲，理性主义无法解决的问题应当引入其他的解决方法，当然不能完全脱离科学的发展轨迹，也即不能离开科学思维的基础理性思维。所以，意识形态的发展是旋转上升的，不是完全割裂和断裂的发展。