探寻中国问题经典论著

七十年常销不衰

《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。

◎书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。

◎对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨：

中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？

人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？

中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？

◎按照现代的理解，政治生活当然要靠道德来约束，也要靠法治来规范。但是政治归于政治，不直接借助道德约束。不过不要忘了，在人类政治的最初阶段，人们不能够直接意识到法治和自由，不能够直接建构自由、法治来引导政治。这种情况下，试图为政治生活供给秩序，一方面需要儒家那样的基于道德的设计，将政治隐匿在道德的帷幕后；另一方面就像法家那样通过无须遮掩的权力斗争来保证掌权者利益并强力维护秩序，而不至于陷入战国时期那种“你方唱罢我登场”的混乱局面。

◎政治总是具体时空条件下的政治。我们不能以道德必须优先于政治的单纯和可爱的眼光来观察权力秩序的重建问题。权力秩序的重建可以靠威势、靠身段、靠名位、靠出身，这类出路，大致是不值得赞扬的。但是，在最低限度的权力秩序都得不到保证的时候，也许恢复一种不值得期待却现实可行的秩序，比没有秩序还是要好一些。这不是我们一般说的比烂的逻辑，而是保证一个权力秩序的基本起点和基本状态，以此出发，才可以期望去建构更为优良的秩序。