书名: 黑格尔哲学讲演集

定价: 99

作者: 贺麟

出版社: 上海人民出版社

出版日期: 2019-06

用纸: 胶版纸

装帧: 精装

开本: 16

ISBN: 9787208155640

《黑格尔哲学讲演集》，黑格尔研究大家贺麟，大师解读大师之作。

对黑格尔哲学蕞全面透彻的剖析之作

依照黑格尔哲学体系逻辑顺序编排，全面解读黑格尔哲学，是了解黑格尔哲学的入门之书

贺麟先生是黑格尔著作的权*译者，也是将黑格尔思想引入中国的人，同时也是在中国黑格尔哲学蕞为重要的研究者。本书包括贺麟先生所讲和所写的关于黑格尔哲学各方面的主要讲稿和文章二十四篇。全书各部分按照黑格尔哲学体系自身的逻辑顺序进行编排，在对黑格尔的时代、生平的叙述之后，先讲黑格尔哲学的前提与基础，《精神现象学》，再讲黑格尔哲学的核心，逻辑学，然后讲黑格尔哲学在各具体领域的应用，即自然哲学和精神哲学等等。通过这本引介性的著作，读者能够对黑格尔的哲学有一个完整、系统的了解。本书也不失为黑格尔哲学的入门之书。

题记………………………………………………………………… 1

序言………………………………………………………………… 3

黑格尔的时代……………………………………………………… 9

黑格尔的早期思想……………………………………………… 36

黑格尔哲学讲稿………………………………………………… 51

黑格尔哲学介绍………………………………………………… 89

《精神现象学》译者导言 ……………………………………… 108

黑格尔理则学简述……………………………………………… 151

黑格尔的《小逻辑》讲演笔记………………………………… 211

批判黑格尔论思维与存在的统一……………………………… 362

黑格尔哲学体系与方法的一些问题…………………………… 397

〔附录〕 贺麟先生谈黑格尔的体系和方法…………………… 418

黑格尔关于辩证逻辑与形式逻辑的关系的理论……………… 423

黑格尔的同一、差别和矛盾诸范畴的辩证发展……………… 451

关于黑格尔自然哲学的评价问题……………………………… 459

黑格尔论自然现象的辩证发展………………………………… 491

黑格尔自然哲学的发展观……………………………………… 501

运动是空间和时间的相互过渡………………………………… 514

黑格尔著《法哲学原理》一书评述…………………………… 520

黑格尔的《法哲学原理》 ……………………………………… 554

黑格尔的艺术哲学……………………………………………… 574

黑格尔著《哲学史讲演录》评介……………………………… 584

朱熹与黑格尔太极说之比较观………………………………… 612

《黑格尔学述》译序 …………………………………………… 623

讲授唯心主义课程的一些体会………………………………… 644

介绍黑格尔哲学的两难………………………………………… 648

关于研究和批判黑格尔的几个问题…………………………… 660

贺麟（1902—1992），字自昭，四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学专家、翻译家，于黑格尔哲学无不精通，论述遍及黑格尔哲学的各个方面，他翻译的《小逻辑》，学术界公认为是继严复《天演论》之后影响蕞大的学术著作中译本；对斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树，1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系，是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》《精神现象学》，斯宾诺莎的《伦理学》等，主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《当代中国哲学》等。

黑格尔哲学讲稿

黑格尔是十八世纪末十九世纪初德国古典唯心论主要的代表。黑格尔的哲学使得德国自康德以来的唯心论发展达到完成的体系。他“第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”［1］。我们对于他的哲学有着批判研究的兴趣，尤其因为他是马克思主义最近的哲学先驱之一。

黑格尔常被他的同时代人认作缺乏诗意的散文式的人。我们不可以认为黑格尔是脱离实际、用哲学将他自己和生活隔开的人。他一向对政治问题感到兴趣，他置身于当时激烈世变的潮流中，他自己的哲学观点也是在当时政治的直接影响下逐渐形成起来的。

黑格尔是当时德国封建势力强大、资产阶级软弱的历史条件下资产阶级利益的代言人。恩格斯说：“当黑格尔在他的《法哲学》一书中宣称君主立宪是最高的、最完善的政体时，德国哲学……也站到资产阶级方面去了。”［2］不过这也只是表现他资产阶级的改良主义精神。恩格斯又指出，黑格尔的辩证法哲学不过是资产阶级打破旧制度的过程“在思维着的头脑中的反映”，“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法。”“正如资产阶级依靠大工业、竞争和世界市场在实践中推翻了一切稳固的、历来受人尊崇的制度一样。”［1］但是也正如恩格斯所说，在他的唯心论体系的过分增长的保守方面的重压之下，窒息了他的反映进步资产阶级破坏旧制度的辩证方法的革命的一面。

黑格尔的社会政治观点，也随着当时政治局势的发展，而有着不同的表现。但基本上黑格尔是一个保守主义者，他的保守主义在拿破仑失败后的复辟时代更为加强。特别是当他晚年在柏林大学任教时期，他利用他的哲学来为普鲁士君主政体作辩护，使得他成为普鲁士政府的官方哲学家。

批判研究黑格尔哲学，我们首先要看出他的体系与方法的矛盾，分辨出他哲学中的唯心论外衣和他的辩证法中的合理内核。黑格尔哲学的方法与体系的矛盾可分三点来说：

1. 一般讲来，“在一切哲学家看来，正是‘体系’是暂时性的东西”［2］。而方法比较灵活些。体系总是固定、死板、整套的架格。因此就易束缚思想，使人做他的体系的信徒，把他的结论当作教条，思想停滞不能前进。特别在黑格尔哲学中，自己建立了无所不包的体系，自诩为凌驾一切科学之上的“科学的科学”，为达到绝对真理，集过去一切哲学之大成，更突出地显得体系与方法的矛盾。

2. 黑格尔的辩证法肯定任何事物逃不出矛盾，认为一切都在不断地毁灭、变化、发展中，不承认有任何最后的、绝对的、神圣不可侵犯的东西。而唯心论体系要求一完整的、调解了一切矛盾的、圆满的、最后的绝对理念。换言之，他的辩证法的合理内核本身是前进的、革命的，而体系是保守的、固定的。“体系的内部需要就足以说明，为什么彻底革命的思维方法竟产生了极其温和的政治结论。”［1］这说明了方法与体系的矛盾和方法如何受到体系的束缚。

3. 辩证法既注重从发展、内在联系和全面看事物，当然应该如实地看见事物的本来面目，应该是与唯物论相结合的。而黑格尔把辩证法桎梏在替宗教辩护、替反动统治阶级服务、歪曲现实的神秘的唯心论体系里。这就使得方法屈从于体系，不能正当成长，发挥其如实反映客观现实的作用。所以马克思把黑格尔的辩证法颠倒过来放在唯物论基础上，摒弃黑格尔唯心论的外壳，改造其合理的内核，正是针对着黑格尔哲学体系与方法的矛盾而提出来的。

换言之，像唯物辩证法那样，（1）不要公式化、教条化、架格化、终极化，就不会与体系相矛盾；（2）辩证法只要向前看，作为新生的东西与腐朽的东西斗争的革命武器，就不会与体系相矛盾；（3）辩证法与科学、人民、无产阶级、唯物论相结合，而不与宗教、反动统治阶级、唯心论相结合，就不会与体系相矛盾。由此足见，方法与体系矛盾是唯心辩证法根本不同于唯物论辩证法的特征，也是黑格尔哲学中的主要矛盾：（1）灵活的一面，即辩证方法与死板的公式化的形而上学的结论和体系相矛盾。（2）辩证法的革命的合理内核，与保守的认现实的普鲁士政权为完善至上的，与贵族妥协的资产阶级立场相矛盾。（3）从矛盾发展、从全面、从内在联系看事物的辩证法与歪曲客观世界替宗教及反动统治阶级服务的唯心论体系相矛盾。这种体系与方法的矛盾，表现在比较注重方法的早期黑格尔思想和注重完整体系的老年黑格尔思想上面，也表现在黑格尔左派与黑格尔右派的矛盾上面。由黑格尔体系与方法的矛盾出发，分以下三方面来讨论：

1. 黑格尔的民族主义。

2. 黑格尔的唯心论的哲学体系：（1）精神现象学，（2）逻辑学，（3）自然哲学，（4）精神哲学。

3. 黑格尔的辩证法。