书名：西方法哲学探究  
定价：88.0  
ISBN：9787300264455  
作者：谷春德  
版次：1  
出版时间：2018-12  

本书分为四个部分，第一部分是西方法哲学名著的解析，全面介绍了法律的概念、正义论等法哲学名著惊醒了全面的介绍和解读；*二部分是西方法哲学学派的书评，包括自然法学派、分析法学派、社会法学派等；第三部分是西方法哲学的专题研究文述、包括古希腊罗马的自然法思想、西方思想是多和和谐社会观等；第四部分是对西方法律思想思学科的回顾与展望，介绍了西方法律思想史学科的综合发展情况及趋势。对于西方法哲学研究者有很好的指引作用。  



谷春德，黑龙江省汤原人，1931年11月生，1947年2月参加工作，1949年4月入党，1958年毕业于中国人民大学法律系。曾任中国人民大学法律系主任、法学院副院长、中国法律史学会副会长、*高人民法院*级法官培训中心委员、*高人民检察院*级检察官培训中心委员、教育部“两课”教学指导委员会委员、中国人权研究会两届常务理事、中国人民大学人权研究中心副主任。现为中国人民大学法学院教授、西方法律思想史研究会名誉理事、中国人权研究会顾问、中国人民大学人权研究中心学术委员。主要著作有:《人权的理论与实践》《法学基础理论》《人权·民主·法治论丛》《中国特色人权理论与实践研究》《中国特色社会主义法治理论与实践研究》，合编《西方政治法律思想史》（增订本），主编《西方法律思想史》（全国高等教育自学考试教材）、《西方法律思想史》（21世纪法学系列教材，已出5版）、《法律基础》、《法学概论》、《思想道德修养与法律基础》、《人权史话》、《人权:从世界到中国———当代中国人权的理论与实践》。在国内主要报刊发表有关人权、民主、法治问题的文章百余篇。  

导言 1  

一、西方法律思想史学科的创建和发展历程 1  

二、西方法律思想史学科建设取得的进展和成就 2  

三、西方法律思想史教学与研究的主要体会 3  

四、本书的结构、体系和内容 5  

西方法哲学名著解析篇  

第一章 霍布斯的《利维坦》 9  

一、写作背景（英国资产阶*革命过程） 9  

二、霍布斯的生平和著作 11  

三、《利维坦》的结构和体系 11  

四、哲学观点 12  

（一）自然哲学 12  

（二）公民哲学 13  

五、自然状态和自然权利理论 14  

（一）自然状态 14  

（二）自然权利 15  

六、社会契约理论 16  

七、君主主权理论 17  

八、政体理论 18  

九、自然法理论 19  

（一）自然法的概念 19  

（二）自然法的基本内容 19  

（三）自然法的特征 20  

（四）自然法与民约法的异同 21  

十、法的概念及特点 21  

十一、法律解释、法律渊源、法律分类 22  

（一）法律解释 22  

（二）法律渊源 22  

（三）法律分类 22  

十二、犯罪与刑罚 23  

（一）罪恶与罪行 23  

（二）犯罪原因 24  

（三）公罪和私罪 24  

（四）刑罚 24  

*二章 洛克的《政府论》（下篇） 26  

一、洛克的生平著作与写作背景 26  

二、《政府论》（下篇）的体系和结构 27  

三、哲学观点 28  

四、自然状态、自然权利论 29  

五、社会契约论 31  

六、政体论 33  

七、分权论 34  

八、自由与法律论 35  

九、自然法思想 36  

十、法治论 37  

十一、刑法思想 37  

第三章 孟德斯鸠的《论法的精神》 39  

一、写作的历史背景 39  

二、孟德斯鸠的生平和著作 41  

三、《论法的精神》的结构和体系 42  

四、法学方法论 43  

（一）历史的方法 44  

（二）比较的方法 44  

五、法的一般理论 45  

（一）法的一般概念 45  

（二）法的分类 45  

（三）法的精神 47  

（四）法律与法律之间的关系 49  

六、国家法思想 50  

（一）孟德斯鸠在国家结构上主张联邦制 50  

（二）政体的种类、原则 50  

（三）自由理论 53  

（四）分权学说 55  

七、刑法思想 58  

（一）犯罪的概念及分类 58  

（二）如何定罪 59  

（三）不同政体下刑法繁简不同，审判方式不同 60  

（四）不同政体下刑罚轻重不同 60  

（五）关于罪刑法定问题 61  

（六）关于罪刑相适应 61  

八、民法思想 62  

九、诉讼法思想 63  

十、国际法思想 64  

十一、法治思想 64  

十二、立法技术与立法原则 65  

第四章 卢梭的《社会契约论》 66  

一、卢梭的生平和著作 66  

二、《社会契约论》的结构和体系 68  

三、人类不平等的起源和它发展的三个阶段 69  

（一）自然状态 69  

（二）不平等的起源和发展阶段 70  

四、社会契约论 71  

五、意志论 74  

六、人民主权论 75  

七、主权与政府论 78  

八、法律与法治思想 79  

（一）法的概念 79  

（二）法律的分类 81  

（三）关于立法原则、体系和立法者 82  

（四）法治原则 83  

九、卢梭在西方法律思想史上的地位及影响 84  

第五章 康德的《法的形而上学原理》 85  

一、德国18世纪的哲学革命 85  

二、康德的生平和著作 86  

三、《法的形而上学原理》的结构和体系 88  

四、康德的哲学思想 88  

五、康德的道德形而上学 90  

（一）道德理念 90  

（二）关于道德与法的关系 90  

（三）关于自由论 91  

（四）一般基本概念的定义 91  

六、权利和权利科学（即法律和法律科学） 92  

（一）法律（权利）的定义 92  

（二）权利科学的研究对象 93  

（三）权利科学的分类（亦可理解为法律的分类） 93  

七、私人权利（私法） 94  

（一）物权 94  

（二）对人权（契约） 95  

（三）有物权性质的对人权（即婚姻家庭法） 95  

（四）“意志的外在对象的理想获得” 97  

八、公共权利（公法:国家法、国际法、世界法） 97  

（一）国家的权利和宪法 97  

（二）民族权利和国际法 101  

（三）体现人类的普遍权利的世界法 102  

第六章 黑格尔的《法哲学原理》 105  

一、黑格尔的生平和著作 105  

二、黑格尔的客观唯心主义哲学体系 105  

三、《法哲学原理》的体系和结构 106  

四、黑格尔的法哲学体系 108  

五、法和法律哲学 109  

（一）法和法律概念 109  

（二）法律的效力保障 110  

六、民法（所有权与契约） 111  

（一）所有权 111  

（二）契约 111  

七、刑法（犯罪和刑罚） 112  

（一）不法和犯罪 112  

（二）犯罪故意和过失 112  

（三）犯罪的因果关系 113  

（四）犯罪的危害 113  

（五）刑罚 113  

八、国家法 115  

（一）国家的概念 115  

（二）国家的产生 115  

（三）国家的目的 116  

（四）国家权力 116  

（五）国家形式 117  

九、国际法 117  

第七章 拉德布鲁赫的《法学导论》 119  

一、拉德布鲁赫的生平与著作 119  

二、《法学导论》的结构和体系 119  

三、实证主义法律观 120  

（一）法权（法律）、习惯和道德的产生及相互关系 120  

（二）法律的特点以及其与道德的区别 121  

（三）法律与习惯的区别 123  

四、自然法和实在法 123  

（一）自然法 123  

（二）实在法 124  

五、自由主义国家观 125  

六、经济法和劳动法 128  

（一）经济法 128  

（二）劳动法 129  

七、理论渊源 131  

（一）新康德主义 131  

（二）历史唯物主义 132  

（三）历史法学派 133  

八、法律文化和法学 133  

（一）法律文化 133  

（二）法学 134  

西方法哲学学派述评篇  

第八章 西方法哲学概述 139  

一、西方法哲学的研究对象和范围 139  

二、西方法哲学的历史发展 140  

（一）古代西方法哲学 141  

（二）近代西方法哲学 141  

（三）现代西方法哲学 142  

（四）当代西方法哲学 143  

三、西方法哲学与法学、哲学 144  

（一）西方法哲学与法学 144  

（二）西方法哲学与哲学 144  

第九章 现代自然法学 145  

一、现代自然法学的产生和发展概况 145  

（一）现代自然法学的产生 145  

（二）*二次自然法学复兴的原因 145  

（三）现代自然法学的主要代表人物 146  

（四）现代自然法学的主要理论特征 147  

（五）现代自然法学的沉寂 147  

二、惹尼的复兴自然法学 148  

（一）法律解释论 148  

（二）社会的“已给”论 149  

（三）自然法与法律技术理论 150  

三、马里旦的新托马斯主义法学 150  

（一）工具主义的国家学说 151  

（二）神学自然法学 152  

（三）人权理论 153  

（四）主权和世界政府 154  

四、麦斯纳的自然法思想 155  

（一）自然道德法 155  

（二）自然法 156  

（三）自然法和实证法的关系 156  

五、富勒的新自然法学 156  

（一）法律的概念及目的 157  

（二）法律的内在道德:程序自然法 158  

（三）法律的外在道德:实体自然法 159  

（四）法律与道德的关系 159  

六、罗尔斯的新自然法学 160  

（一）社会正义的重要性 161  

（二）社会正义原则的选择 161  

（三）正义的二原则 162  

（四）正义的种类 163  

（五）正义原则的适用 164  

七、德沃金的新自然法学 165  

（一）法律:规则、原则、政策 165  

（二）自由裁量权和司法责任 166  

（三）权利论 167  

第十章 现代分析法学 169  

一、现代分析法学产生和发展的概况 169  

（一）现代分析法学的思想渊源 169  

（二）现代分析法学的主要特征 169  

（三）现代分析法学的主要理论观点 170  

二、凯尔森的纯粹法学 170  

（一）法学的研究对象 171  

（二）法的概念 172  

（三）国家理论 174  

（四）国际法理论 175  

三、哈特的新分析法学 175  

（一）法理学的研究对象 176  

（二）法的概念 176  

（三）第一性规则和*二性规则的结合 178  

（四）规则的内在观点和外在观点 180  

（五）法律与道德 180  

第十一章 社会学法学 182  

一、社会学法学的产生和发展概况 182  

二、欧洲的自由法学和利益法学 184  

（一）欧洲的自由法学和利益法学产生的历史背景 184  

（二）埃利希的自由法学 185  

（三）赫克的利益法学 186  

三、狄骥的社会连带主义法学 187  

（一）社会连带主义法学的历史渊源 187  

（二）狄骥的社会连带主义法学的主要内容 188  

四、庞德的社会法学 194  

（一）“社会工程”和“社会利益论” 194  

（二）“无法司法和法官立法论” 195  

（三）预防刑法论 196  

（四）法律史的发展阶段论 197  

五、弗兰克的现实主义法学 198  

（一）美国的现实主义法学概述 198  

（二）弗兰克的现实主义法学 198  

六、斯堪的纳维亚现实主义法学 199  

（一）关于法的本质 200  

（二）关于法律效力 200  

（三）关于权利、义务 201  

（四）关于正义和价值 201  

第十二章 逻辑实证主义法学 203  

一、逻辑实证主义法学的哲学基础 203  

二、逻辑实证主义法学的主要内容 204  

（一）社会控制的符号技术论 204  

（二）再控制论 205  

（三）法律解释论 205  

第十三章 经济分析法学 206  

一、经济分析法学的产生和发展 206  

二、经济分析法学的一般观点 207  

（一）法的概念 207  

（二）普通法（判例法）与制定法的比较 208  

（三）专利权和版权法的经济分析 209  

三、科斯定理及应用 209  

四、波斯纳的经济分析法学 212  

（一）经济分析法学的本质和特点 212  

（二）财产法的经济分析 213  

（三）合同法的经济分析 213  

（四）刑法的经济分析 214  

（五）程序法的经济分析 215  

第十四章 西方马克思主义法学 216  

一、西方马克思主义法学的形成和发展 216  

（一）对称呼的界定 216  

（二）西方马克思主义法学的思想根源和理论基础 216  

（三）西方马克思主义法学的历史进程 217  

二、西方马克思主义法学的主要观点 218  

（一）西方马克思主义法学的主要代表人物 218  

（二）西方马克思主义法学的主要观点 218  

三、哈贝马斯的法学思想 222  

（一）资本主义社会的危机 222  

（二）法律的概念 223  

（三）法律的合理性 223  

（四）法律与合法性 223  

（五）主观权利 224  

四、对西方马克思主义法学的简评 224  

西方法哲学专题探究文述篇  

第十五章 现代西方法哲学的产生和发展趋势 229  

一、现代西方法哲学的形成和演变 229  

二、西方法哲学的发展趋势 230  

（一）三大主流学派呈鼎足而立之势 230  

（二）三大主流学派的共同倾向 234  

（三）三大主流学派相互渗透 235  

（四）三大主流学派的融合 236  

（五）多元论法学派的涌现 237  

第十六章 略论古希腊罗马自然法思想 240  

一、古希腊罗马自然法思想的自然哲学基础 240  

二、古希腊罗马自然法的含义、原则和特点 241  

三、古希腊罗马自然法的主要内容以及自然法与制定法的关系 243  

四、古希腊罗马自然法思想对欧洲中世纪自然法思想产生的巨大影响 244  

第十七章 西方政治法律思想史中的和谐社会观 245  

一、古希腊:奴隶主义的和谐社会观 245  

（一）赫拉克利特:自然的和谐理念 245  

（二）柏拉图:正义的和谐社会观 246  

（三）亚里士多德:中庸的和谐社会观 247  

二、中世纪的欧洲:封建主义的和谐社会观 248  

（一）奥古斯丁:基督教的和谐社会观 249  

（二）阿奎那:神权的和谐社会观 249  

（三）路德和加尔文:新教的和谐社会观 251  

三、17、18世纪的欧洲:资本主义的和谐社会观 253  

（一）洛克和孟德斯鸠:分权的和谐社会观 253  

（二）卢梭:平等的和谐社会观 254  

（三）康德:和平的和谐世界观 255  

（四）黑格尔:理性的和谐社会观 255  

第十八章 罗尔斯的公平正义论及其在中国的传播和影响 257  

一、罗尔斯的公平正义论的产生和发展 257  

（一）“作为公平的正义”的概念 257  

（二）正义的第一原则和*二原则 257  

（三）社会正义论的产生和应用 258  

（四）正义的分类和体系 259  

二、对罗尔斯的“作为公平的正义新论”的简评 260  

三、罗尔斯的公平正义理念在中国的传播和影响 261  

（一）罗尔斯的公平正义理念对我国改革开放基本国策的贯彻实施产生的影响 261  

（二）罗尔斯的公平正义理念对我国法治建设产生的影响 262  

（三）罗尔斯的公平正义理念对我国法学发展产生的影响 263  

第十九章 西方法律思想史学科建设与创新综述 265  

一、关于西方法律思想史的研究范围和学科体系 265  

二、关于西方法律思想史学科建设和研究成果 266  

三、关于西方法律思想史研究的特点和热点 268  

四、关于二十一世纪西方法律思想史学科建设的展望与设想 271  

后记 273  

第一章 霍布斯的《利维坦》  
一、写作背景（英国资产阶*革命过程）  
17世纪爆发的英国资产阶*革命、18世纪爆发的法国资产阶*革命是人类历史上的两次伟大革命，受到马克思的高度评价。他说:“1648年的革命和1789年的革命，并不是英国的革命和法国的革命，这是欧洲的革命。它们不是社会中某一阶*对旧政治制度的胜利;它们宣告了欧洲新社会的政治制度” ① 。他还说:“这两次革命不仅反映了发生革命的地区即英法两国的要求，而且在更大程度上反映了当时整个世界的要求” ② 。  
英国资产阶*革命是英国社会矛盾激化的产物。当时英国社会的基本矛盾表现为资产阶*、资产阶*化了的新贵&与以斯图亚特（查理）王朝为代表的封建专制势力（世袭的旧贵&）的矛盾;新兴资产阶*宗教异端与英国封建国家的正统的官方教会的矛盾两个方面。这两个方面的矛盾和斗争，既是政治斗争，又是思想（意识形态）的斗争。  
上述英国社会的基本矛盾和斗争同当时英国的经济情况发生的变化有着直接关系。  
世界近代史告诉我们，16世纪末以前的英国是一个农业国，实行封建专制统治。在尼德兰资产阶*革命和资本主义经济发展的影响下，在16世纪末到17世纪初，英国的政治、经济情况开始有了变化。城市制呢工业的发展，羊毛销路的增加，都直接影响了农业经济的发展。为了增加羊毛的生产，发展资本主义经济，加紧资本的原始积累，地主在农村中掀起了大规模的圈地运动。圈地运动和资本主义经济的发展造成大批农民破产，于是农民同地主对抗，统治阶*内部的矛盾也增加了。一些新贵&集团从封建贵&集团内部分离出来，从事经商活动，同资产阶*接近。所有这些矛盾激化的结果是，终于在1640年爆发了资产阶*革命。这次革命的主要力量除了农民和城 市平民外，还有新兴贵&。这次革命的*导者是资产阶*。这次革命前后历经数十年，如以1648年算起，到1688年，就达40年之久。这次革命中间有过多次反复，大体过程是:（1）为筹措军费，1640年国王查理一世迫于形势，宣布召开停了12年的新国会。资产阶*和新贵&就以国会为中心同以国王为代表的封建势力进行斗争，迫使国王作了一些让步，革命获得初步胜利。（2）以国王为代表的封建势力不甘心于自己的失败，于1642年和1649年发动两次内战，讨伐国会，企图阻止革命、维护封建统治。以克伦威尔为代表的资产阶*和新贵&势力，在克伦威尔领导下组织新军（即“铁军”）同国王的政府作战，并取得胜利:1649年5月处死了查理一世，并宣布成立“英 吉利共和国”。但是，政权落在独立派手里，农民的土地问题未解决。（3）1653年— 1660年是克伦威尔（自称“护国主”）的军事独裁时期，解散了议会，废除了共和国。（4）1660年—1688年是斯图亚特王朝复辟时期。逃亡国外的查理一世的儿子乘克伦威尔死后国内政局混乱之机，策动王党叛乱并于1660年复辟。  
1685年查理一世之弟查理二世继位，他企图借助法国势力恢复天主教和封建专制。1688年6月30日，国会中代表资产阶*和新贵&的辉格党人便和代表国教僧侣及封建贵&的托利党人联合起来，进行了这次革命。1688年11月5日，荷兰执政者奥伦治率领荷兰海军在英国登陆，讨伐国王。于是，查理二世逃往法国。1689年奥伦治宣誓遵守国会通过的《权利法案》（英国宪法性法律文件）后，被英国国会宣布为国王。《权利法案》杜绝了天主教恢复统治的可能，并且限制了国王权利，提高了国会的地位（法案规定，此后英国国王必须是新教徒，国王必须按照国会的意志行事，未得下议院同意不能征收新税、不能废止法律、不得在平时招募和维护常备军，臣民有权向国王请愿，议员的言论不受弾核和质问，经常召开国会等）。这意味着资产阶*新贵&和封 建贵&一样，成了英国的统治阶*，英国变成了资产阶*和封建贵&联合统治的国家。  
在英国资产阶*革命过程中，革命营垒内部出现了代表不同阶*利益要求的政治派别:（1）主要代表大资产阶*和新贵&上层利益的长老会派。它是革命阵营内部中的右派。辉格党就是由长老组成的。辉格党于19世纪成为自由党。这一派主张应由选举产生长老，地方教会会议和中央教会会议应由长老组成。它在国会中拥有多数席位，领导军队，富有极大的动摇性，惧怕革命。一般可以认为，霍布斯就是这一派的思想代表。（2）代表中等资产阶*和中层新贵&利益的独立派。这一派主要成员是宗教自由拥护者，主张宗教团体应独立于国家政权之外、教徒可以对圣经自由解释、公民享有宗教信仰上的独立自由的权利，反对封建特权，要求建立资产阶*共和国。一般可以认为，弥尔顿（诗人政论家，著有《论出版自由》《为英国人民声辩》《论建设自由 共和国的简易办法》）是这一派的思想代表。（3）代表农民和手工业者利益的平等派。它以自然法、社会契约论作为武器，要求实行普选制度和取缔贵&院，主张言论出版信仰自由，但是反对财产平等和消灭私有制。一般可以认为，李耳本是这一派的思想代表。（4）代表农民和其他贫苦人民的利益的拙地派（或称真正的平等派）。这一派认为封建土地所有制度是违反人类理性的，主张废除土地私有制、实行土地公有和财产平等。1649年4月，他们在伦敦附近圣乔治山的荒地上掘地耕种、共同劳动、吃饭。这一派的代表人物是温斯坦莱。一般可以认为，他们是早期的空想社会主义者。1651年，该派被克伦威尔的军队镇压下去。  
总之，这些阶*、*层和集团从各自政治、经济利益出发，提出各种不同的法律主张。这些思想和主张深深地打上了阶*和时代的烙印，深刻反映了英国革命的历史特点。在这个时期也涌现出一些思想家，其中霍布斯和洛克的法律思想影响大一些。他们比较系统地论述了天赋人权、社会契约、自然法和民约法、政府的起源及解体、分权、法治等理论，对后来资产阶*法学的发展产生了较大的影响。  
二、霍布斯的生平和著作  
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）是**名的机械唯物主义哲学家。恩格斯称他是“第一个近代唯物主义者（18世纪意义上的）。” ① 他是君主专制制度的拥护者，古典自然法的代表人物之一。他出生于1588年，此时与英国1688年革命整整相差100年。他历经英国革命的全过程。他出生于英国南部马尔麦斯堡镇一个乡村牧师家庭，家境贫困，主要靠伯父抚养。他自幼聪颖，熟读古典著作，14岁通晓希腊文和拉丁文，15岁入牛津大学，学习逻辑学和古典哲学。他于1607年毕业，取得学士学位，并留校开始讲授逻辑学。1610年，22岁的霍布斯做了威廉·卡文狄稀伯爵（又称哈德威克勋爵，是当时英国很有权势的家族）的家庭教师，两次伴随贵&子弟周游欧洲大陆，由此认识了伽利略等科学家，接受他们的自然科学思想。他还给培根当过 秘书，深受培根经验主义哲学的影响。1640年英国爆发资产阶*革命，他曾写了保卫国王大权的文章，引起国会的不满。于是他随查理二世逃亡法国，结识了笛卡儿，交往甚密。1646年到1648年，他担任查理二世的数学教师。1653年到1660年克伦威尔执政时期，他回到英国，拒绝出任行政大臣的邀请，1651年写作并出版了代表性的著作《利维坦》，献给查理二世，但被拒绝。1660年到1668年为斯图亚特王朝复辟时期。1665年，由于受到王党、教会的迫害，他的《利维坦》被禁止出售和讲授。1665年到1666年，当时在伦敦发生了鼠疫、火灾，统治者硬说是一种邪恶学说和自由思想造成的，于是对传播这种思想的书进行查禁，《利维坦》也在被查禁之列。同时，霍布斯受到神学家、反动哲学家的攻击。1679年12月4日霍布斯病逝，享年91岁。霍布斯在《法律的要素》《论公民》《利维坦》这三本书中系统阐述了他的道德及政治法律哲学，而《利维坦》的体系*完备、内容*充实、论证*严密、学术价值*高、影响*大。其目的有二:一是第一次把道德、政治、法律、哲学置于科学基础上，二是致力于公民之间和平、和睦友爱的建立。霍氏认为，柏拉图、亚里士多德以来的政治法律哲学失败的原因在于他们把目标定得太高、过于理想化，为空想国家制定空想的法律（培根）。而霍氏把目标降低了。现实主义成了他的目标，自然法则决定了文明社会的目标。  
三、《利维坦》的结构和体系  
《利维坦》是1651年霍布斯流亡法国时写的。他为什么用这个名字呢?“利维坦”实质上是人间有生命的上帝，仅次于永生的上帝，是人类生存与和平的保障。这是从圣经《约伯记》第四十一章末尾的两节中转引而来的。上帝谈到“利维坦”时称之为骄傲之*，认为它的伟大*与*比，万物皆在其下。  
《利维坦》一书是献给查理二世的，但被查理二世拒绝，后来又献给克伦威尔，在克伦威尔统治期间出版后名声大振。它集中表现了霍布斯对国家、法律、宗教等的观点，与克伦威尔政权的主张很相近，从理论上论证了克伦威尔专制的合理性。霍布斯一方面反对以僧侣为代表的贵&势力，另一方面又反对城市平民、农民的民主倾向，为大资产阶*辩护。  
《利维坦》一书共47章，分引言和正文四部分。引言写的是编写此书的目的:利维坦是“艺术造成的，它是人造的人”。他就是要论述这个“人造人的本质”，包括它的制造材料和创造者，它是怎样和用什么盟约组成的，什么是统治者的“权利”，保存它和瓦解它的原因。第一部分“论人类”，共计16章，论述了霍布斯的唯物主义自然观和一般哲学观点。他声称宇宙由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在。物质永恒存在，既非人能创造，也非人能消灭。人的生命不过是人的四肢的运动。人的自然本性是求自保、求生存，故人是自私、自利、恐惧、残暴、敌对、征战不休的，人与人的关系是一种“狼与狼”的关系。第一部分还论述了自然法的内容和要求。*二部分“论国家”，共计4章，描述了自然状态中人的不幸生活，认为人们享有生而平等的 自然权利，渴望过和平与安全的生活，于是，出于理性，人们相互同意放弃各自的自然权利并转让给一个人或会议，成立国家，从而诞生了伟大的“利维坦”。他认为君主政体*优，并对法律作了分类，集中论述了自然法、民约法（国法制定法）、刑法等。第三部分“论基督教国家”，共计12章，否认自成一统的教会，抨击教皇掌握*世俗政权的大权。他认为《圣经》是荒谬的，主张臣民应服从俗权而不是教权。第四部分“论黑暗王国”共计4章，将主要攻击矛头指向罗马教会，揭发罗马教会腐化贪婪、剥削黑暗，主张教会撤出大学。*后是综述和结论，强调他不引用成语而是讲事实。因为前人著作自相矛盾，“不足为凭”，古人之说“未必可靠”，所以他在书中不是注重引证古人之作，而是以现实材料为基础进行推理，得出他要得出的结论。