出品：青岛市博物馆X香至尊久香文创|联合出品

包含A:玉辉线香10g

包含B:复刻于青岛市博物馆二级文物清鎏金锻铜宗喀巴坐像之佛手印一枚

包含C:香料大典一本。 

“玉辉”线香，它《香乘》以及《陈氏香谱》中的名字叫“唐开元宫中香”，是唐玄宗开元年间下令所制的宫香。大家可能都认为是以孙玉辉的名字命名，其实不然，只是我们在为新香起名字的时候发现，李衍的《宫词》有一句：“辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿,有酒不醉真痴人”，更符合香所表达的场景本意，因此得名。 

原方为：沉香二两（细剉，以绢袋盛，悬于铫子当中，勿令着底，蜜水浸，慢火煮一日。） 檀香二两（清茶浸一宿，炒令无檀香气） 龙脑二钱（另研） 麝香二钱 甲香一钱 马牙硝一钱 右为细末，炼蜜和匀，窨月余取出，旋入脑麝，丸之，爇如常法。

为什么要复刻这款香，第一，开元就是盛唐，也唯有开元是盛唐。在那之前，盛唐未放，从那以后，人人梦回盛唐，唯有这一款香，是以皇帝的年号命名的香。第二，我们专业做沉香，也唯有宫香是使用沉香最多的香。 

中国的几百个香方体系大致也就那么几类：宫香、衙香、文人香、道家用香等。衙香一般都属于后宫、名人等日常的礼仪专用，文人香一般宋代较多，多为文人雅士所属，而宫香，多用沉香，也为皇宫禁内所用，一般称为“天香”。 

杨贵妃上马图

比如，杨贵妃帏中衙香，据说就是唐开元宫中香演化而来，我们猜测，一是为了与“天香”的等级区分，二是气味更适合后宫所用，三是唐玄宗对杨玉环的宠爱，才舍得将宫香之中的奢侈用料，弄到了杨贵妃帏中衙香之中。 

因此我们依据《唐开元宫中香》的用料，稍作调整制成“玉辉”这款香制成线香后，配方与古籍记载相比有了新的变化，不再是宫廷中一个奢华的配方，而是加入了盛唐时代的故事。从另一种意义上说，千年之后我们再塑这个方子，表达不仅是一个故事。它既是关于合香与气味的，也是关于历史的，更是关于它曾经的主人的。 

试想一下：在满是瑰丽浓稠天香气息之下，骊山华清池旁，沐浴中的杨玉环雪肤玉肌，宛如婷婷出水的芙蓉。唐玄宗与贵妃杨玉环朝夕相伴，或乐舞于梨园教坊，或贪欢于芙蓉帐里，或醉饮于沉香亭下……“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安禄山叛乱，危逼长安。唐玄宗从梦中惊醒，带着杨贵妃仓惶逃离长安。 

从开元盛世到安史之乱，一切都如浮灯梦影，只有大唐开元盛世的气味是最完整的故事，起承离转，转瞬终局。

太多关于香的历史故事，皆在香料大典之中。 

玉辉—唐开元宫中的奢侈之味

探寻•大唐开元盛世的味道

 复原•唐宫最神秘的古方

红土打底顶级香材入伍 

玉辉升级香方为：奇楠、越南富森老红土、海南老沉水、栈香等大量沉香以及少量迈索尔老山檀；我们香方配比的实验综合数据，沉香含量基本都达到80%以上，但是在实际生产之中，这款香沉香的含量要达到90%以上，老山檀微乎其微，其中的龙脑香、龙涎香、乳香、甲香（均为町剂）。 

《玉辉》原方不必多说，我们经过调整之后，将原方调整后用料确定为：芽庄白奇楠、富森红土、海南老沉水、栈香、老山檀、老麝香、龙脑、龙涎香、乳香、甲香之中的莫桑比克龙耳等，我们不惜料，包括沉香，我们都是采用了大比例的红土与沉水沉香。 

唐开元宫中香，本就是宫香，如果料子用的不好。就丧失了它应有的美好气调。稍作调整和调剂，不失原方子的魂，又好闻，这也是我们对这款香的理解。 

就我自己的体验来说，芽庄白奇楠、和富森红土构成了这支香气调的 “矛头”，它的气味醇和，但爆发力极强，几乎在点燃的瞬间就可以闻到前调，红土的甜味与麝香的暖意压制性地充斥鼻腔。 

但总体来说，“玉辉”的味道绝不会像其他合像一样药味强，它更像红土的单方香，也不会显得锐利，几乎没有连烟火气，其他香料所带有的果酸味也被红土饱满醇厚的气味、麝香的兰花味、沉香的甜味所中和了，若有若无。龙涎为 “佐”，发挥比“君”更加游刃有余，花香如同脱兔，缠绕在其它气调中间，甲香、乳香、龙脑中和奇楠的味道中和，恰好构成了月光凉，也恰如一支合奏的乐曲之中，凤箫声动。 

其实单用宫词并不会完全表达出这支香的意境，我们用白话文在此记录：“夜晚的长安城，灯火通明，明月高挂，繁华如水涨落。宫殿炉中飘出来的香气满袖皆是，在长安城的月光之下，没有兵戈与战火，只有温暖的贵气与平和的气场”。可以看到长安城的繁华、宫殿内的华丽，殿外月光的清凉，这支香完全表达出了一副优美的画卷——明月高悬下的大唐盛世。 

明月照耀下的盛世长安、如繁花般绽放，又寂静无声。然而的这个时代与人物的故事，你可从云烟中感受到。请相信，那云烟中所表达的，是乱世中典雅和美丽的极致，更是安史之乱后的记忆。

醍醐:青岛市博物馆正式授权

鎏金铜佛手复刻于青岛市博物馆二级文物

清鎏金锻铜宗喀巴坐像之佛手印 

清鎏金锻铜宗喀巴坐像，通体鎏金，头戴尖顶长护耳帽，长方脸，丰面，内穿无袖交领衫，腰系带裙，外披袒右大衣。左手掌心向上。平置于腹前，右手上抬于胸前，结说法印，两腿在大衣下结跏趺坐。像座呈长方形，为二层饰龟背锦地纹、圜钱锦地纹的缠枝莲纹厚坐垫。垫子上覆盖带有缠枝纹花边和缠枝莲图案的毡毯状物。

佛教五印之中的说法印，表示佛说法时所结的印相。说法印以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。此印表以法摧破烦恼，使身心清净，智慧增生。意为启迪智慧，我们也故名醍醐。

我们复刻宗喀巴坐像说法手印，从文化范畴来解读佛教手印，手印文化传递的是佛家文化超脱修行的文化思想。 从美学的角度来看， 佛学手印以变幻莫测的造型，实现了对生命的思考，对历史的思考、现实的思考、对于世界美好的探索。

与《玉辉》线香结合，更是能表现盛世之下，千江有水千江月，万里无云万里天的心境。

真正的好产品，不是阳春白雪，也不是高处不胜寒。它是一种物质和精神共鸣的状态，或许零碎，或许深藏，或许遗忘，但它一直存在着。

好物，一直都能够和生命对话。

造像艺术的精湛，凝结在佛手之中，当我们礼敬一尊佛像，先于佛首映入眼帘，后即是佛手，佛的手势，又称手印，象征着佛的思想意识，与世俗的手势不可同日而语，早在佛艺术造像与兴起之初，手印便出现了，可以说独懂了手印，便读懂了佛像。

教科书级的“香料大典”

以古籍为鉴，温故而知新，香至尊久香文创小组精心编撰，以多年来的沉香行业经验，加之对香文化领域各类香料的实践与认知，产品图文近300页。

不仅有盛唐的韵味，更是一部以沉香为主的中国香料大典，自此开始，香文化复兴之旅正式开启。

 编辑整理不易，文字过多，如有错误，还望包容指正 

关于我们

香至尊久香文创隶属于孙玉辉文化艺术有限公司，主营业务为沉香以及其文创产品研发生产。公司自成立以来，致力于传统香文化的传承与发展，是一座集沉香与香文化为一身的文化研发于一体的专业品牌。 

让人们通过文创产品直接触以观、触、嗅的感官形式触摸到中国香文化，亲身感受到香文化，通过香文化的传播与普及，力求让更多人了解中国香文化、体味传统香文化的意境与哲学，通过文化普及与文创产品，让传承几千年传统文化重返国人的当代生活。 

创始人

创始人系《破解沉香投资收藏迷中谜》作者孙玉辉。沉香鉴定家、评估家。 

与国家国家一级博物馆联合开发

香至尊久香文创已获得青岛市博物馆ip与部分文物正式授权，共同开发现代审美与传统文化兼备的优秀文创产品，共同探索中国优秀传统文化的复兴与传承。 

我们相信，香事不应该只在古籍中，更应该走入到生活中来。