本书上篇阐述2世纪至15世纪文艺复兴前夕基督教哲学诞生、发展、分化与衰落的全过程，可分为2世纪至9世纪的教父哲学和12世纪至14世纪的经院哲学两个阶段。中世纪哲学中始终贯穿着信仰和理性的矛盾，以及正统和异端的斗争，所有哲学争论都采用神学争论的形式，在神学世界观的范围中进行。中世纪哲学继承了希腊罗马哲学的思想材料，特别是延续了柏拉图主义和亚里士多德主义的传统，奥古斯丁和托马斯分别是这两个哲学传统的代表。随着希腊哲学典籍越来越多地传入西方基督教世界，并越来越深入地被研究和理解，中世纪哲学自主程度越来越大，独立发展的步伐越来越快，哲学从神学的外壳中逐步解放出来，在15世纪至16世纪的文艺复兴时期，人文主义滥觞，理性主义开始逐渐壮大。本书下篇中西中古哲学比较属于"共时性的专题研究，也没有一条线索。这些;共时性的专题研究，按照时间，大致可分为两部分:第一部分从214世纪，承袭了中西古代哲学"同源分流的趋势，我选取五个专题，在前五章中加以比较;第二部分从1516世纪开始，中西哲学的比较出现了前所未有的发展趋势，即;合流，从以利玛窦为代表的耶稣会士把基督教思想传入中国所反映的;西学东渐"思潮，是中西两大思想文化传统的第一次大规模交流。不过，中西思想交流从来都是双向的，既有西学东渐，也有;中学西被，传教士在把基督教思想带入中国的同时，也把中国儒家经典翻译成西文介绍给西方世界，为17、18世纪西方方兴未艾的启蒙运动推波助澜。

赵敦华，男，汉族，1949年8月18日出生于江苏南通，比利时鲁汶大学哲学博士。原北京大学哲学系主任兼宗教学系主任、教授、博士生导师，中华外国哲学史学会理事长、中国现代西方哲学学会副理事长、中国宗教学会副会长，并担任*教学指导委员会副主任。

目 录上编 西方中世纪哲学史纲

第一章 基督教哲学的诞生 ?/003

一 教父哲学的基本倾向 ?/003二 奥古斯丁 ?/013

第二章 早期经院哲学 ?/029

一 坎特伯雷的安瑟尔谟 ?/032二 阿伯拉尔 ?/038三 唯名论和实在论的争论 ?/041

第三章 经院哲学的亚里士多德主义 ?/048

一 13世纪经院哲学概况 ?/048二 托马斯主义 ?/053第四章 英国的经院哲学家 ?/070

一 罗吉尔 ?培根 ?/070二 司各脱主义 ?/075三 奥康主义 ?/080

第五章 文艺复兴时期的哲学思想 ?/088

一 人的发现 ?/089二 自然的发现 ?/094

下编 中西中古哲学比较研究

第六章 用中国人的眼光看基督教哲学 ?/103

一 ;基督教哲学概念的意义 ?/103二 基督教哲学的中国意义 ?/112三 研究基督教哲学的中国路径 ?/117

第七章 中世纪哲学研究的几个关键问题 ?/126

一 如何理解理性与信仰的关系 ?/127二 如何理解上帝存在的证明 ?/130三 如何理解和翻译Ego sum qui sum ???/132四 如何理解;本土化 /135

第八章 中西传统人性论的公度性 ?/137

一 儒家人性论的几个关键问题 ?/138二 西学人性论的相关观点 ?/144三 简短结论 ?/151

第九章 儒家道统与基督宗教的自然律 ?/153

一 儒家的道统 ?/153

002 ?中西中古哲学的分流和合流的滥觞

二 西方的自然律 ?/160三 比较的结论 ?/166

第十章 中西哲学中的公德与私德 ?/169

一 柏拉图的启示 ?/170二 从私德到公德的推导及其张力 ?/171三 依据人神合约的正义及其张力 ?/172四 近现代分配正义中;公德与;私德的张力 ?/174

第十一章中西大学传统和现代大学的理念 ?/177

一 中西文化的大学理念比较 ?/177二 中西大学的教学体系 ?/181三 中西大学的教学方法 ?/183四 大阿尔伯特 ?/184

第十二章 西学东渐的滥觞 ?/197

一 17世纪之后的中国 ?/197二 中国是否失去了一次历史机遇 ?/201三;徐光启计划 ?/211

第十三章 中学西被及其影响 ?/218

一中国文化对西方现代性形成的作用 ?/218二;有神论与无神论二元对立模式的动摇 ?/220三 ;理性与非理性二元对立的启蒙模式的建立 ?/222四 ;进步与落后二元对立的转向 ?/225五 评西方汉学研究的;韦伯话语 /229

第十四章 保卫中国哲学 ?/243

一 中国哲学;合法性为什么成了;问题 /244二 哲学史的现代建构 ?/248三 关于中西哲学史同异的几个问题 ?/250第十五章 在中国语境中理解西方哲学的being ???/256

一;思维与存在同一 ?/258二;人是事物存在或不存在的尺度 ?/258三 ;理念论是野蛮的、骇人听闻的、荒谬的唯心论 ?/259四 ;亚里士多德提出了相互矛盾的两种关于第一实体的学说 ?/261五 上帝是;自有永有的 /262六;本体论证明混淆了现实存在与想象中的存在 /263七;我思故我在 ?/264八;存在等于被感知 ?/265九;黑格尔的《逻辑学》开始于存在论 /265十 ;being的全部意义为lsquo;是rsquo; /267暂时的结语 ?/268

跋 ?/270

004 ?中西中古哲学的分流和合流的滥觞