目录
●《观念史研究丛书》序言
第一章 儒家“诚”观念的内涵与起源
第一节 “诚”的内涵
第二节 儒家“诚”观念的发生
第三节 孔子忠信思想对儒家“诚”观念建构的启示
第二章 思孟学派“诚”观念的建构及其意义
第一节 郭店楚简所蕴含之“诚”思想发微
第二节 思孟学派对“诚”观念的哲学创构——以《中庸》《孟子》为中心的讨论
第三章 “明于天人之分”:荀子对思孟学派“诚”观念的继承与解构
第一节 从天人合一于“诚”到“明于天人之分”
第二节 从“诚之”“思诚”到“养心莫善于诚”
第三节 从“自诚明”到“虚壹而静”
第四节 从“成己成物”到“诚”乃“政事之本”
第五节 荀子对思孟“诚”哲学的解构及其意义
第四章 真实与虚妄的交响:儒家“诚”观念在汉代的发展与演变
第一节 儒术独尊之前“诚”观念的神秘性与政治性建构
第二节 两汉“诚”观念与神学化的经学
第三节 “疾虚妄”:汉代学者对“精诚感应”观念的批判
第四节 对两汉“诚”观念的简要评论
第五章 宋明理学家对“诚”观念的再建构
第一节 本立而道生:周敦颐“诚”学的典范意义
第二节 “真实无妄”:程朱理学之“诚”观念
第三节 真切笃实的追寻:陆王心学之“诚”观念
余论:儒家“诚”观念的得失及其对当代儒学发展的启示
第一节 儒家“诚”观念发展的基本线索及其得失评判
第二节 儒家“诚”观念对当代儒学发展的启示
主要参考文献
后记
内容介绍
观念不同于概念。概念注重从逻辑学角度进行语词分析,观念侧重从思想史视域考察每一个观念的生成与流变。概念如山,贵在稳定;观念如水,贵在变化。西方观念史学派昆廷尝言:观念具有“迁徙性”。证诸史实,其言不虚!以中国哲学史“仁”观念为例,“仁”在《论语》中出现一百多次,面对弟子门人多次“问仁”,孔子的回答都不一样。甚至面对同一位弟子多次“问仁”,孔子的回答竟然也不一致。其实在大多数语境中,孔子立足伦理学与工夫论层面讨论“为仁之方”,而非哲学形上学意义上的“仁是什么”。因为在孔子的思想架构中,“仁”是上位概念,在属种概念关系中,已经找不到位级更高的概念来对“仁”加以界说。一切描述性语言已不是“仁”本身,而是被语言遮蔽了的“仁”。在《大希庇亚篇》中,苏格拉底与希庇亚讨论“美是什么”。希庇亚罗列了美丽的陶壶、美丽的竖琴和美丽的少女。苏格拉底打断他的陈述,指出:“那么它们之所以美的原因在于有一种共同具有的......