★ 一代才女的旷世杰作

★ 畅销七十多年，重校新版重现

★ “二十世纪中文小说一百强”第9位

★ 中小学生课外推荐必读名著

★ 全新校订：版本完善，校勘精良，注释详尽

《呼兰河传》是萧红的代表作，亦是20世纪中国文学史上*重要的作品之一，1940年完成于香港。是历经多年漂泊之后的作者，以童年见闻及对于家乡的回忆为题材写作的一部自传式长篇小说。用笔既温馨轻盈，又浑厚凝重。它是抒情小说的典范，以文体的独特、语言的清丽自然为评家所称道，为读者所钟爱。

本次重版，以1941年上海杂志公司初版本为底本，并参照其他几个版本进行了全新校订，对个别不太好懂的字词，加了注释。另附萧红其他几篇名作——《永*的憧憬和追求》《手》《小城三月》等，俱为其作品中之上佳者，有兴趣的读者可做进一步阅读。

作者简介

萧红（1911—1942），中国现代文学史上*著名和*具才情的女作家之一，被誉为20世纪30年代的“文学洛神”。原名张廼莹，笔名悄吟等，黑龙江呼兰人。代表作有《呼兰河传》《生死场》《小城三月》《回忆鲁迅先生》《马伯乐》等。1942年1月22日病逝于香港，年仅三十一岁。

本书是《呼兰河传》的全新校订版，是为了纠正目前市场上流行版本的诸多讹误而花大力气进行重新校订的可谓定本，版本完善，校勘精良，注释详尽：

1. 《呼兰河传》是萧红的代表作，亦是20世纪中国文学史上*重要的作品之一，初版诞生七十多年来畅销不衰，魅力永恒。

2. 《呼兰河传》虽然进入公版，但现在市场上流行的版本，相比较于初版本，经过几代编辑随心所欲的修改之后，讹误非常多。初版可读通而改后读不通的地方比比皆是；初版独有的语言风格（如对于方言字词的择用、拟声词的独特书写方式等），改后风貌也损失不少。还原《呼兰河传》的本然面貌，根据初版本重新进行校订，为广大读者奉献靠得住的善本，因此显得非常必要。

3. 现在奉上的《呼兰河传》（全新校订版）就是重新校勘后形成的善本。校订工作由著名萧红研究专家袁权女士与我社编辑部共同承担。以具有重要地位的1941年初版本为底本，并参照其他几个版本进行校核。历时弥久，精益求精。

4.我们也遍查资料、问询专家，对于一些不太好懂的字词，加了注释，以便于读者更快速理解作品内容及时代背景。

5. 此版《呼兰河传》还增加了萧红及其祖父等的影像八帧，单插置于书前。

6. 封面由我社年轻设计师陶雷先生担纲，清新隽永，意味丰赡。正文用纸为80克胶版，印刷效果颇佳。

7. 此版还附录了萧红的其他几篇名作——《*久的憧憬和追求》《手》《牛车上》《后花园》与《小城三月》，或可与《呼兰河传》做互文性阅读，或本身为萧红短篇中之上佳者。它们也是以初刊文本为底本，校订方式同于《呼兰河传》，纠正了流行版本中的诸多讹误。读者藉由这些作品，已基本可领略萧红创作的很大一部分精华。

8. 《呼兰河传》非常适合孩子阅读，并被许多学校和教育机构列为语文课外推荐读物，对青少年语文学习及价值观培育具有重要作用。我们主张，学生语文课外读物的选择一定要考虑版本问题，我社为老字号出版社，是国内文学、语文读物出版的重镇，编校质量上乘，品牌号召力颇强，在业界素享盛誉，我社版本，是读者朋友们可以放心选择的。

目录

文前插图

出版说明

萧红小传

序

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

尾声

附录一

附录二

1999年列入《亚洲周刊》评选的“二十世纪中文小说一百强”，排第9位。

1999年列入由人民文学出版社和北京图书大厦联合发起选出的“百年百种优秀中国文学图书”书单。

以小说作者萧红为主人公的电影《黄金时代》通过汤唯演绎后受到观众热捧。

名人推荐（专业书评）：

……萧红是*有前途的女作家，看来她有可能接替丁玲女士，正如丁玲接替了冰心女士。

——著名文学家、思想家鲁迅

也许有人会觉得《呼兰河传》不是一部小说。

他们也许会这样说：没有贯串全书的线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整个的有机体。

也许又有人觉得《呼兰河传》好像是自传，却又不完全像自传。

但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。

而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

——著名作家茅盾

在死水一般的生活里，一起着作用的是历史的惰性力量。呼兰城的子民们正是无怨无尤地在祖先给他们准备好的成规中生活着。稍有“反常”，就不能为人们接受，就连那小城里的牙科医生广告牌子上的“牙齿太大”，就使得人们“害怕”而不敢问津了。对统治古老中国的历史的惰性力量，鲁迅作了广阔的探索与开掘，萧红却只集中于一点，“不把人当作人”。一生受尽坎坷欺辱、创伤累累的萧红，对于“人”的尊严，有着一种近乎神经质的敏感，哪怕是*微小的无心的贬抑和伤害，都会引起她心灵的颤栗，无尽的哀怨。她不无恐怖地发现：在中国普通百姓中，“人”不是“人”，已经成了生活的常态、常规、常理，而“人”要成为“人”，却十分的自然地（用不着谁下命令！）被视为大逆不道，这已经成为一种病态的社会心理与习惯，如鲁迅所说的那样，构成了“无主名无意识的杀人团”，“古来不晓得死了多少人物！”……《呼兰河传》里的小团圆媳妇，因为“笑呵呵”的，因为“两个眼睛骨碌骨碌的转”，因为“坐到那儿坐得笔直”，因为“走起路来，走得风快”——多少有点“人”的模样儿，就被认为“不像个团圆媳妇了”！人们就有权骂她、打她，有权用烙铁烙她，把她放到热水锅里去烫去煮，一直到“伸腿”“完事”！而且这还是“为她着想”，出于一片“善心”。不要以为这里有半点虚伪做作，这一切确确实实充满了善良和真诚。然而，这搀杂着善良的残忍，不是更令人发指么？萧红的作品里，甚至像赵太爷、鲁四老爷这样的代表社会邪恶势力的反动人物都不曾出现，有的只是“柳妈”——“无主名无意识的杀人团”的善男信女们。正是这些善男信女和小团圆媳妇们的矛盾冲突，构成了萧红笔下的悲喜剧。这是更深刻的悲剧：吃人的统治阶级的思想已经渗透到民族意识与心理之中，成为“历史”的力量，“多数”的力量。这是更普遍的悲剧：古往今来，直接死于统治者屠刀下的人少，更多的却死于“无主名无意识的杀人团”的不见血的“谋杀”之中，这难道不是一个痛苦的、令人难以接受的铁的事实？站在历史的高度上看，这又何尝不是一出民族的愚昧、人性的扭曲的喜剧？——然而，对于一个真正的爱国者，是怎么也笑不出来的啊！茅盾说，读萧红的作品，“开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来”。人们从萧红作品中得到的感受，与读鲁迅作品竟是这样的相似！

——钱理群（著名学者、北京大学教授）：《“改造民族灵魂”的文学》，

《十月》，1982年第1期

《呼兰河传》以更加成熟的艺术笔触，写出作者记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调的美丽、人民的善良与愚昧。萧红小说的风俗画面并不仅为了增加一点地方色彩，它本身包含着巨大的文化含量与深刻的生命体验。“呼兰河这小城里住着我的祖父”，这一句几乎可以看作是全篇的主题词。从她的作品视界所能看到的故乡人民的生活方式，几乎便是无生活方式：吃，睡，劳作，像动物一般生生死死，冷漠死灭到失去一切生活目标，失去过去和未来。在这样的停滞的生活中是必然产生小团圆媳妇的悲剧的。但这里的“城与人，少女与老人，生者与逝者”的关系中，也存在着生命中的永恒。

萧红小说的文化形态因为本真，因为原始，所以在表现传统的落后文化对人的戕害，及对中国社会滞后发展的作用上，在展现并于生与死、关于空间的永存、时间的永动等生命体验方面，提供了一部形象的文学样品。

——钱理群、温儒敏、吴福辉（著名学者）：《中国现代文学

三十年》（修订本），北京大学出版社1998年版

诚然，萧红不只写了“童心世界”，但萧红的确写了童心世界，而且那是她作品中*有光彩的世界。你会亲切地回味到《牛车上》一片稚气中的盎然情趣，和《后花园》、《小城三月》、《呼兰河传》（在我看来，这些是萧红作品中*美的篇什）中“童心”对于“世界”的覆盖。……你得承认，“童年印象”是她的作品中*具审美价值的部分。我非但无意于贬抑，而且以为这种形象记忆、情绪记忆以至感觉记忆的能力，是她的文学才能的独特证明。

曾经有过那样多的作家尝试复原自己失落了的“童心世界”，成功者却屈指可数。成功从不来自对儿童的模仿，而来自在时间的迁流中不曾失去的儿童的生动感觉，不曾失去的儿童特有的世界模型，尤其“整合”世界形象的感性才能。凭着这才能，他们才有可能重造童年，像萧红这样。

——赵园（著名学者、中国社会科学院研究员）：《论萧红小说

兼及中国现代小说的散文特征》，选自《论小说十家》（修订本），

生活·读书·新知三联书店2011年版

……萧红可算是个所谓“内观”和“自传体”型的作家；她能生动地将她周遭的景色人物呈现在读者前。因此，她*成功和*感人的作品，大多是经由她个人主观和想象，将过去的事，详尽、真实地再创造。《后花园》、《手》、《牛车上》以及《家族以外的人》都是此中的好例证。……她*后的杰作《呼兰河传》，可说是她这种体裁的延续并且是她的dian峰之作。

……笔者认为《呼兰河传》是萧红的代表作。文评家们在时空上距战时的中国越远就越认为该书是写作技巧上*成功之作。这一看法，即为此书不朽的*有力例证。

——葛浩文（美国著名汉学家、翻译家，诺贝尔文学奖评委）：《萧红传》，复旦大学出版社2011年版

前言

序

一

今年四月，第三次到香港，我是带着几分感伤的心情的。从我在重庆决定了要绕这么一个圈子回上海的时候起，我的心怀总有点儿矛盾和抑悒，——我决定了这么走，可又怕这么走，我怕香港会引起我的一些回忆，而这些回忆我是愿意忘却的，不过，在忘却之前，我又极愿意再温习一遍。

在广州先住了一个月，生活相当忙乱；因为忙乱，倒也压住了怀旧之感。然而，想要温习一遍然后忘却的意念却也始终不曾抛开，我打算到九龙太子道看一看我第一次寓居香港的房子，看一看我的女孩子那时喜欢约了女伴们去游玩的蝴蝶谷，找一找我的男孩子那时专心致意收集来的一些美国出版的连环图画，也想看一看香港坚尼地道我第二次寓居香港时的房子，“一二·八”香港战争爆发后我们“避难”的那家“跳舞学校”（在轩尼诗道），而特别想看一看的，是萧红的坟墓——在浅水湾。

我把这些愿望放在心里，略有空闲，这些心愿就来困扰我了，然而我始终提不起这份勇气，还这些未了的心愿，直到离开香港，九龙是没有去，浅水湾也没有去；我实在常常违反本心似的规避着，常常自己找些借口来拖延，虽然我没有说过我有这样的打算，也没有人催促我快还这些心愿。

二十多年来，我也颇颇经历了一些人生的甜酸苦辣，如果有使我愤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老压在心上，因而愿意忘却，但又不忍轻易忘却的，莫过于太早的死和寂寞的死。为了追求真理而牺牲了童年的欢乐，为了要把自己造成一个对民族对社会有用的人而甘愿苦苦地学习，可是正当学习完成的时候却忽然死了，像一颗未出膛的枪弹，这比在战斗中倒下，给人以不知如何的感慨，似乎不是单纯的悲痛或惋惜所可形容的。这种太早的死，曾经成为我的感情上的一种沉重的负担，我愿意忘却，但又不能且不忍轻易忘却，因此我这次第三回到了香港想去再看一看蝴蝶谷这意念，也是无聊的；可资怀念的地方岂止这一处，即使去了，未必就能在那边埋葬了悲哀。

对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次“幻灭”了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己的工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使他颇为悒悒不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从“补救”的时候，那他的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。而这样的寂寞的死，已经成为我的感情上的一种沉重的负担，我愿意忘却，而又不能且不忍轻易忘却，因此我想去浅水湾看看而终于违反本心地屡次规避掉了。

二

萧红的坟墓寂寞地孤立在香港的浅水湾。

在游泳的季节，年年的浅水湾该不少红男绿女罢，然而躺在那里的萧红是寂寞的。

在一九四年十二月——那正是萧红逝世的前年，那是她的健康还不怎样成问题的时候，她写成了她的最后著作——小说《呼兰河传》，然而即使在那时，萧红的心境已经是寂寞的了。

而且从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年也是何等的寂寞！读一下这部书的寥寥数语的“尾声”，就想得见萧红在回忆她那寂寞的幼年时，她的心境是怎样寂寞的：呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。

我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。

从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。

那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。

小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。

那早晨的露珠是不是还落在花盆架上。那午间的太阳是不是还照着那大向日葵。那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来。那么变着。

这一些不能想象了。

听说有二伯死了。

老厨子就是活着年纪也不小了。

东邻西舍也都不知怎样了。

至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。

以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。因已刊茅盾先生序文中的《呼兰河传》引文与此次校订后的文字略有差异，现依校后文字对引文作了修改。《呼兰河传》脱稿以后，翌年之四月，因为史沫特莱女士之劝说，萧红想到星加坡去。（史沫特莱自己正要回美国，路过香港，小住一月。萧红以太平洋局势问她，她说：日本人必然要攻香港及南洋，香港至多能守一月，而星加坡则坚不可破，即使破了，在星加坡也比在香港办法多