前言

苏序

人类得以文字记载之历史，迄今不过数千年：古有巴比仑之碣石，希伯来之《十诫》；中夏古代之典籍，则尊称《尚书》。就中史籍之浩博，纪年之悠久，保存述作，历代不衰者，首推中国。四库之书，半属乙部，此浩如烟海之史籍，含有先民数千年活动之业迹，实为吾民族精神生产之宝藏，抑亦全世界智慧库之一也。欲以一人精力，悉心研读，毕生不能尽，矧处百学待治之今日，对此巨编，有不望洋兴叹者乎！

古称;一部《十七史》，从何说起，已叹其难；今则有《二十四史》《二十五史》矣，益以两《通鉴》，五《纪事本末》，九《通》以及外史别史等，又不下百余种，欲求遍读，得乎？是必有一人焉，具如炬之史眼，运生花之妙笔，应用新方法，以处理此金沙杂出瑕瑜互见之史料，考信史实，校正年代，明其因果，示其趋向，将中华数千年之史势，作一鸟瞰，文约而事备，钩玄而提要；博采群籍，蔚为巨著，使学者易读，事半而功倍，则通史之作尚已。

近年西洋史学日见发展，其方法理论，亦尝输入国内，创造新史之说，倡导甚力。昔梁任公尝发愿草创中国通史，未成即殁；嗣后踵作者，颇不寂寞，惟求其史眼炯炯，不随流俗，而文字技巧，又足以副之者，实难其人。故在今日欲求一简要之中国史纲，使吾辈忙于旁学，忙于生活之人，得一窥吾族数千年史势之大要，藉资生活之攻错，思维之根据者，几不可得。无已，惟求之于古籍，《通鉴》一书，差堪应选。然此书之作原为帝王求治之借鉴，其间史事之别裁，论断之详略，自不能不稍有牵就；况限于时代，囿于传说，求全之责，又乌能免？虽然，此书以体裁论，别出班、马，自成一家，树中国通史之典型；以思想论，全书;只叙国家之盛衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若《春秋》立褒贬之法；;正闰之际非所敢知，但据其功业之实而言之，谓天下离析之际，不可无岁时日月以识事之先后，故不得不用诸国年号，纪诸国之事不取汉儒正统闰位之陋说；即以文字论，活跃生动，如读小说，书中写赤壁之战、淝水之战等，尤有声色。即此三者，胜余书多矣。安可以吾人今日一得之见，讥评前贤哉！

然学者初读此书，亦颇有惊骇其繁浩者，不有善导，何以卒读？古越王缁尘先生有见于此，乃本其平时读史心得，著成《资治通鉴读法》一书，略仿赵翼《二十二史札记》，因事分类，各成族属，一一注明其出处，间加己见，随有独到语，绝非钞胥之作可比也。先生好学湛思，勇往精进，为后生所不及。不予陋弃，属为一序，自愧俭学，读史尤少，因略抒所怀，以就正于王先生。国内学者，有能发大愿力，创作新史以飨吾人者，则不佞馨香祷祝之矣！

二十四年二月苏渊香写于沪上

★ 《资治通鉴》太厚很难读？民国知名报人王缁尘用一本小书带你入门。

★ 从;帝王与纪年;封建与郡县;政治;军事;知人与用人;儒术等十九个方面，梳理 《资治通鉴》的脉络。

★ 孔夫子绝版佳作重新复活。

★ 华中师范大学何安平副教授长文导读。

★ 封面设计依民国旧版风格，古朴典雅。

★ 精装双封，内文80克纯质纸印刷。

本书是对《资治通鉴》所做的一个专题式的解读，包括;帝王与纪年;封建与郡县;政治;军事;知人与用人;儒术;党锢;游侠;清谈;释教;道教;神仙;封禅与祭祀;灾祥图谶与迷信;工程与建筑;女后;宦官;四裔;资治通鉴外纪读法等19个方面的内容。在每一类下，作者都列有;备查一项，注出文中所引事件在《通鉴》中的具体位置。

本书专注《通鉴》本身，采用归纳法分门别类展开叙述，在每一类中再按时间顺序选择材料，而非按原书的顺序依次介绍各朝代的历史事实，这与市面上通识类读物有很大的不同，是该书的一大亮点。

王缁尘（？1941）

笔名煮尘，浙江绍兴人。近现代史上活跃的记者、编辑和学者，同时也是马克思主义的早期传播者。代表作有《国学讲话》《广解四书读本》《资治通鉴读法》等。

资治通鉴读法 ／001

帝王与纪年 ／011

封建与郡县 ／025

政治 ／051

军事 ／079

知人与用人 ／131

儒术 ／143

党锢 ／163

游侠 ／175

清谈 ／185

释教 ／193

道教 ／203

神仙 ／209

封禅与郊祀 ／217

灾祥图谶与迷信 ／227

工程与建筑 ／235

女后 ／247

宦官 ／269

四裔 ／283

资治通鉴外纪读法 ／313