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本书以全新视角研究《左传》与《春秋》的关系，《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学和文学发展产生了深远影响。由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。研究《左传》不仅具有学术价值，也对我们当今文化的传承发展具有一定的现实意义。

作者介绍

王竹波，贵州遵义人，华南农业大学马克思主义学院副教授，硕士生导师。2004获贵州大学哲学学士学位，2006年获中山大学中国哲学专业硕士学位，2013年获中山大学中国哲学专业博士学位。在《现代哲学》《云南社会科学》等国内外期刊发表论文20多篇。2020年负责华南农业大学社会实践一流课程“传统美食与大学生家国情怀培养”。主持2019年广东省高等教育教学改革项目《马克思主义情景剧与原理课实践教学改革研究》（在研），2016年教育部人文社会科学研究青年基金项目《<左传>“以礼解经”研究》（结项），2015年广州市十二五哲学社会科学规划共建课题《广州民俗礼仪传播与民众礼仪素养提升研究》（结项），2012年广东省高等学校思想政治教育课题《大学生礼仪教育的现状及研究——从传统文化礼俗互动的角度》（结项），参与国家及省市课题多项，出版专著一部《广州民俗礼仪传播与民众礼仪素养提升》。

内容简介

本书为学术专著。《左传》与《春秋》之间，《左传》解不解经，以及《左传》如何解经，是学术界十分关注的问题。本书以《春秋》与《左传》的经传关系为视角，参考文化形态学的划分方法，力图对《左传》“以礼解经”的基本礼例、方法特点、文化意蕴做系统深入的探讨。认为《左传》不仅“以义解经”“以事解经”，还“以礼解经”。《左传》以礼解释《春秋》礼器，以礼解释《春秋》礼仪，以礼解释《春秋》礼制，以礼解释《春秋》礼义，将春秋时期的礼器、礼仪、礼制、礼义一一解释再现，其解经可谓“礼以为上”，是包含一整套思想、方法及原则的解经体系。“以礼解经”作为一种解经的路径存在，可以更好地揭示中国传统经学解释学、经典解释的丰富内涵和独特的解释思想。

目录

引言/ 1

第一节《左传》“以礼解经”研究综述 / 1

一、关于春秋礼学的研究/ 2

二、关于《左传》礼学的研究/ 10

三、《左传》“以礼解经”方面 / 17

第二节春秋礼学的研究方法及研究价值/ 20

一、文化形态学研究方法的应用/ 21

二、文化形态学研究方法的价值/ 25

三、抽象义和具体义的礼/ 28

四、《左传》“以礼解经”的研究价值 / 32

第一章《春秋》《左传》经传关系析论/ 35

第一节《左传》非《春秋》之传/ 36

一、不祖孔子/ 36

二、不类《公》《穀》/ 37

三、《春秋》《左传》为两本独立的书/ 37

四、《左传》为伪书/ 39

五、《左传》为史书/ 40

第二节《左传》为《春秋》之传/ 41

一、最早的历史记载/ 41

二、《左传》古本/ 43

三、《春秋》待《左传》而明/ 43

四、《左传》“以事解经” / 44

五、解经的文化传统/ 45

第三节对《左传》为传质疑的回应/ 46

一、尊崇孔子/ 47

二、《左传》与《公》《穀》/ 48

三、《春秋》和《左传》非两本独立的书/ 50

四、《左传》并非伪书/ 51

五、《左传》并非史书/ 53

第四节《左传》为传参照说/ 54

一、以《春秋》经为参考/ 54

二、以《公》《榖》为参考/ 56

第二章“以例说经”梳理 / 61

第一节《春秋》《公羊》《穀梁》例/ 62

一、《春秋》例/ 64

二、《公羊》例/ 66

三、《穀梁》例/ 67

第二节《左传》例/ 69

一、《左传》文本中的例/ 70

二、杜预总结的《左传》例/ 74

第三节三传相通于“礼例” / 77

一、三传皆以礼为据/ 78

二、三传礼例各有特征/ 80

第三章《左传》“以礼解经”的主题论域 / 82

第一节作为问题的“以礼解经” / 83

一、何为经/ 83

二、“以礼解经”的由来 / 84

第二节“以礼解经”和“以事解经” / 85

一、“以事解经” / 86

二、“以礼解经” / 89

第三节“以礼解经”的基本论域 / 96

一、以礼释《春秋》之世/ 97

二、以礼释《春秋》之事/ 100

三、以礼释《春秋》之志/ 104

第四章《左传》“以礼解经”的基本礼例 / 115

第一节以礼释《春秋》之器/ 116

一、直接阐释《春秋》礼器/ 117

二、补充说明《春秋》礼器/ 120

第二节以礼释《春秋》之仪/ 125

一、直接或间接的礼仪解释/ 127

二、完整的礼仪解释/ 130

第三节以礼释《春秋》之制/ 134

一、《左传》直接解释《春秋》礼制/ 134

二、《左传》补充《春秋》礼制/ 136

第四节以礼释《春秋》之义/ 141

一、《左传》直接阐释《春秋》礼义/ 142

二、《左传》补充阐释《春秋》礼义/ 143

第五章《左传》“以礼解经”的方法特点 / 147

第一节三不朽与“以礼解经”的动机目的 / 148

第二节礼治再现与“以礼解经”的方法原则 / 157

一、历史还原/ 158

二、文本还原/ 159

三、精神还原/ 161

第三节《左传》“以礼解经”的解读特点 / 164

一、总结《春秋》礼例/ 164

二、唯《春秋》礼例是从/ 169

第六章《左传》“以礼解经”的文化意蕴 / 176

第一节“以礼解经”与经学思维方式 / 178

一、礼为唯一的、确定的、终极的存在/ 178

二、尊礼高于尊君的秩序、法则/ 180

三、以礼实现尊君与抑君的对立、统一/ 183

第二节“以礼解经”与创造性解释路径 / 187

一、“以礼解经”与经典的创造性转化 / 187

二、“以礼解经”与经典的创新性发展 / 190

第三节“以礼解经”的历史义、现实义与未来义 / 194

一、“以礼解经”的历史义 / 195

二、“以礼解经”的现实义 / 196

三、“以礼解经”的未来义 / 198

附录一礼容程式研究综述/ 200

附录二刘歆、杜预传播《左传》的活动析论/ 217

附录三张其淦《左传礼说》初探/ 230

附录四以《左传》为中心论战争过程中的信息传播/ 244

参考文献/ 256

后记/ 267