自然农法是一颗心灵的种子

岜农（瓦依那乐队主唱，自然农法实践者）

自然农法是新时代困境中的一种反思与出路。很多人认为自然农法只是一些关于有机耕种的方法。而我之所以热爱并从事自然农耕十多年至今，是因为它远不只是关于耕种。自然农法首先体现了一个人思想的选择与确立。特别在这个价值观混乱，匆忙又迷茫的时代浪潮中，自然农耕是独立思考于个体生命与社会自然的有机整体。《自然农法：我的生存之道信步人生路》（以下简称《自然农法》）这本访谈，曾是我回家路上的一份珍贵礼物。大概在2016年也就是我回家种地的第二年，一位在社区伙伴公益组织工作的朋友送给我《自然农法》这本书。没想到十年后这本书再版时，自己有幸来一起推荐，并且支持方也是社区伙伴。这奇妙体验的背后是幸运，也是自己对同一理想不懈耕耘的奖励吧。川口先生在看到化工农业的农残贻害后，决心寻找友善的耕作之道。这个选择本身就体现了思想的选择。我们在生活中碰到困难疑问，做出什么样的选择，也都在有意无意地选择一种思想信仰。思想观点成为做事的动机，主导每个人做事的方式。但最终，都会在;天地以万物为刍狗平等自然法则中自得其果。我实践自然农法的这些年来，似乎也没有什么很特殊的高光处，但一些细微的区别在慢慢展现。比如经常有村民到我的田间地头来采摘某种野菜草药，说其他田地因为打了太多除草剂已经找不到了。我读《自然农法》时不只是在看方法，更是感受作者为何这样选择，以及这种观念在自然的检验中生长，如何体现出它的得道之处。自然农耕还体现了人作为自然整体的一部分，生活体验的丰富性。川口先生还热衷于研习中医。百草五味、身体五脏、自然五时，物我对应。从另一面呈现人与天地的统一性。另外，访谈中比较意外的一点，川口先生还提到作为一个完整的成人，应该了解的东西里还包括政治。在我的惯性记忆里，大家都潜意识地认为政治是名利争斗，甚至有不关心政治才显得纯粹高洁的观点。而我和川口先生的观点一样。在我看来政治就像是如何管理田地，是执行杀虫灭草单一种植，还是营造生物多样的生态循环。从这个立足点去理解看待政治的话，它就是一个农人真正关心粮食质量和土地健康的基本起点。一直以来，我在田野中享受着凉爽山风和花香鸟语，同时也在种田中不停检验自己的认知和想法。自然农法是一颗心灵的种子。希望更多人能拾起它，种进自己的土里，在现实的风雨烈日中顽强进化，长出人生的美丽田园。2025 年 7 月 31 日于南丹县岜山那田农场

顺应自然，顺应土地日本自然农法经典之作瓦依那乐队主唱、自然农法践行者岜农倾情作序、手绘封面

1.日本自然农法经典之作，《自然农法》全新增补修订版。2.川口由一与辻信一，敞开心扉的深度对谈。3.《自然农法》已经超越了农业本身，还是一种人生之道、生命之道。4.瓦依那乐队主唱岜农手绘封面并作序推荐。

2016年接触到川口由一先生的书，他用丰富的农耕生活与思考再次告诉我，务农不只是一个职业，更是一种让生命独立于社会又丰盈于天地的生命形态。对于想突破单调人生的现代人，他提供了一种可行的理念。岜农

本书是自然农法领域的一部经典之作。以日本自然农业的实践者川口由一先生和日本慢生活倡导者辻信一先生的对话形式，分享了川口先生过去30 多年的人生故事，从自然农法的实践里，探索出自己一套独特的生存之道及人生哲学。书中对自然农法有详细的阐释，用川口先生的话来概括，自然农法是一种对自然的经营，是对有生命的作物们;顺之、应之、从之，然后任其发展的一种尽量尊重大自然的栽培方法。川口先生的故事其实已经超越了农业本身，它面向每一个人；告诉我们人之为人，作为生命个体及各自活好自己本分的意义。

川口由一1939年生于奈良樱井市的普通农家。年轻时代继承家业，在从事当时主流的工业式农业的过程中受到农药伤害，身心俱疲。经过长时间的探索，于20世纪70年代创立无农药、无肥料、不耕地的;自然农法，并延续至今。同时自学中医，从农业和医学两方面践行顺应生命的生活方式；倾心指导从事农业和医学的后来人，其思想为无数处在现代生活十字路口的人们指明了方向。2023年6月9日，于樱井的自宅仙逝。

辻信一社会活动家，文化人类学者。提倡并推动;慢生活;百万烛光之夜;地方化等，创立环境NGO;树懒俱乐部，作为其代表参与了无数环境文化运动及环境共生型商业活动。著有书籍《树懒教授的无用哲学》（樱花舍），影视作品《自然农业：属于川口由一的幸福》等。

推荐序 自然农法是一颗心灵的种子 岜 农推荐序 顺应自然，活出自己的答案 陈宇辉新版序 辻信一前 言 辻信一

第一章 自然农业已然成为生存之道土地是生命的历史 006不;耕而获 ?016活得恰到好处 022;知足常乐的生存之道 032百分百的自力，百分百的他力 042不要让人生之道脱轨 050生命之道，为人之道，我的人生之道 056做自己的主人 058不惧怕被孤立 062幸福，你在哪里 067

第二章 追求美的人生战争和家人 075幼年时代 081成为农家的继承人 ?087梦想成为艺术家 091学会辨别美丑 097自然农业遭到母亲的反对 102用自己的方法实践自然农业 109迟来的金钱回报 120孩子出生 125

第三章 答案在这里战胜病魔，告别中医，获得自立 133强悍，柔弱，病魔 140不抛弃，不放弃 148活好每一分钟 154再谈强悍和柔弱 159生和死都是对生命的经营 166年轻人，答案就在你们中间 170自然农业我的生存之道 175川口先生的遗言希望，就在脚下 179初版后记 211再版后记 216

前言

辻信一

2010年8月底，在奈良县樱井市缠向遗迹的发掘调查现场，站在我旁边的是这块土地的所有者川口由一先生。破纪录的酷暑余威未减，毒辣的太阳闷声烘烤着大地，发掘工作正有条不紊地进行着。而这个场景，据说现在有成千上万的日本人极其关注。因为这个在从2009年开始的发掘调查中被发现的遗址，很有可能就是邪马台国的女王卑弥呼曾经的宫殿。;如果能为邪马台国究竟在哪里这个已经持续了100年的争论画上休止符，这无疑将是日本考古学界21世纪最大的发现，带我参观的现场调查员擦着额头的汗告诉我。他把土地所有者川口先生接来，非常详细地介绍了发掘的进展情况。川口先生只是听着，偶尔搭搭话，若有所思地盯着发掘现场。先生在思考什么呢？是在想象1700年前矗立在这块土地上的建筑物，抑或在回忆自己在这片土地上历经艰难创立自然农业的峥嵘岁月？而那时的我，却因为酷暑的炎热而感到头晕目眩。作为自然农业的发祥地，如果这里真是古代日本的发祥地的话，那该是怎样的一种不可思议的缘分啊。就在去缠向遗迹参观的那天，我登门拜访了川口先生。随后的日子里，从他田里的稻子刚刚抽穗儿的初夏，到已经做完脱粒工作的初冬，我又数度造访。您现在读到的这本书，就是我在那些日子里对川口先生访问的一个整理和总结。遗迹的发掘现场紧挨着JR卷向车站，而从卷向车站走路到川口先生家也不过才七八分钟。再走约5分钟就是现在的;川口自然农田。引往农田的水，来自国道对面隐约可见的茂密森林（据说是景行天皇陵园的古坟）。川口先生生于斯长于斯的故乡，可以说正是日本作为农耕社会、阶级社会、国家而;蹒跚起步的摇篮之地。入秋以后遗迹的发掘调查仍在继续，据说一些足以改写日本历史的重大发现相继出炉。而对于我来说，通过数次的访问访谈已开始逐渐走进川口先生的世界。随着这种;走进的深入，我意识到自然农业所具有的相对于日本史，甚至是世界史的意义在逐渐明朗。现代化大潮的冲击，已经将今天的农业从生机勃勃的生命世界逼至远离于那个世界的死角。农业也好，食物也好，这个我们赖以生存的基础，被来势汹汹的市场竞争席卷，随之陷入全球一体化自由贸易的漩涡中命悬一线。为了优化生产性能和提高生产效率，大量的农家被更大规模的农场吞并从而使自给自足的传统农业生产方式瓦解，农民及其子孙被迫涌向都市。农村俨然成了一个只对经济作物进行单一栽培的巨大工厂，留在这里的极少数人也沦为了机械、化肥农药等工业资材的消费者，负债累累，对庞大的社会机制的依赖有增无减。将这种急剧的变化变为现实的;罪魁祸首正是化石燃料。廉价石油的大量使用，使得;一分投入，十分收获的理念甚嚣尘上，被合理化，甚至成为一种主流思想。而贯穿于整个传统农业的;十分投入，一分收获却正在被社会所遗忘。据说，造成全球变暖的原因中，有近40%的原因直接或间接与农业和粮食产业有关。难以想象原本应该孕育生命的农业，却正在变成人类社会未来的最大威胁。在这样一个时代，自然农业意味着什么呢？这需要我们像抽丝剥茧一般，重新去审视农耕这个人类社会生产生活的原点。就像考古发掘一样，必须小心翼翼地去除掉堆积在文物上面的层层沙土。把不必要的东西一点点清除掉后，农业的原形自然呼之欲出。这样一来，相信人类与大地的本来关系也会得到重现。我第一次见到川口先生是在18年前。那时的我，结束了长达14年的海外生活回到日本刚刚两年，正在为了自己;重新认识日本之旅而奔走。那个时候，这个国家的很多地方仍然无法完全摆脱泡沫经济破灭的噩梦。我走访了很多这样的地方，亲眼看见了长年的经济增长和现代化发展给这个国家的山川、河流以及人们的内心带来的巨大创痛。与此同时，这些地方正在萌生的新的生活生产方式也让我看到了希望的曙光。那个时候与川口先生的相遇给了我非常大的震撼。从那时开始一直到今天，他的存在和教诲，都以各种各样的形式，持续地给了我莫大的支持。包括很多海外的客人在内，我已经带过很多人去拜访川口先生，还有很多采访，每次先生都鼎力支持，让我不胜感激。在我2001年9月出版的《慢的即是美的》一书的第一章，我提到了川口先生。在这里请允许我回顾一下。去年夏天，我带着两位客人去拜访了奈良县的川口由一先生。他们是来自澳大利亚的环境组织，希望能够亲眼看看正逐渐被海外所了解的;川口自然农业的农田。川口先生跟往常一样，很认真地给我们介绍了他的农田。不洒农药，不用化肥，而且不耕种。在这块几乎看不到水，像森林般繁茂的水田里长出的稻子，竟然粗壮到足以让你怀疑这究竟是不是稻子。参观结束后，仍然跟往常一样，我们来到不远处的先生家里与他共进晚餐。不依赖任何机械，仅仅靠人的双手给予帮助慢慢自由生长的粮食和蔬菜，迎来收获的喜悦，或与火共舞，或被腌制，最后变成美味爬上人们的餐桌。与快餐相反，这堪称一种非常精致的;慢餐。在那天的餐桌上，川口先生给我和远道而来的环境活动家们讲了一些关于;为了答案而活的事情。;我觉得我们人类应该是为了答案而活着的，但是不知道从什么时候起，我们设置问题，从为了答案而活变成了为了问题而活，不是吗？比如说，环境运动。我们要致力于保护本地种子避免其灭绝，要保护濒临灭绝物种赖以生存的生态圈，要用法律约束二氧化碳的排放，要促进替代能源的发展，要保护原始森林。这些每一个都是非常重要的课题，是在面对环境问题的时候一个都不能少的对策，是非常有意义的运动。但是川口先生质问，我们列出这些问题并且想方设法想要去解决这些问题，却不知在什么时候变得要以生存为代价。忙着要去解决问题，却将最重要的;生存置之度外。;现在的农民就是这样啊，过去是农民的生存之道的农业，却不知道从什么时候起，变成了现在的为了解决问题而存在的农业了。为了达成预定的收成和收入，采取各种各样的手段，完全在受设计图的控制。所以，现在的农民，在撒种、插秧的时候都会感到不安，会按计划抽穗儿吗？会不会生虫啊？这种对未来的不安会一直折磨他们。其实本来农民在撒种的时候不会感到什么不安的，因为安心，所以快乐，不被未来所牵绊，活在lsquo;现在rsquo;。其实在lsquo;现在rsquo;里过去和未来自然也存在。我说的为了答案而活，就是这个意思。过度追求增长和一味崇尚加法必定会在未来给我们带来巨大的不安。相反，不耕种、不用农药、不用动力机械、不往田里添加任何东西、不从田里带走任何东西、不与杂草和虫鸟为敌正是这种;什么也不做的减法，才能给我们带来安心感。然而，现实又是怎样的呢？10年过去了，人们的不安和焦躁感有增无减，世界的危机好像也在时刻加深。但是我们也必须看到，川口先生的理念在日本已经被传达给了成千上万的人们，那个10年前萌发的幼芽，现在正像自然农田的稻子一样茁壮成长。我们生存的这个世界即将迎来它的转折点。在这样的时代，让我们一起来重新审视自然农业是什么。关注川口先生的生存之道，听听他说的话。在这些话里，一定蕴藏着很多可以在大转折时代用于生存的智慧。看一本书，然后开始行动。一边行动一边再看书。很高兴在本系列丛书第8卷，我们终于迎来了川口先生。真心希望本书可以遇到很多的;有缘人。