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本书是一本非常独特的属灵书籍，解答了众多弟兄姊妹的疑问，也打破了许多人多年以来的疑虑：到底什么样才是神的带领？若是出于自己的血气，当如何分辨？我们每天忙碌的生活和工作当中，该怎样行才是讨神喜悦？在人生重大决定上，神对自己的旨意又是什么呢？

我们面对重大问题，是自己按合乎良心的原则作出决定呢，还是需要寻求属天的带领？本书指出，每个信徒在影响人生方向的事上必须寻求带领，并在此基础上给出了实践指导。本书首先总结了面对抉择之时适用的原则；然后又详细从婚恋、休闲活动、人生抱负等方面具体讲解了《圣经》对这些问题的指导。本书内容通俗易懂又不失严谨，并且使用了许多例子加以说明——比如讲解婚恋时就引用了笛福小说中的例子——有助于给读者留下较深印象。

作者简介

彼得·马斯特斯博士（Dr.Peter Masters，1939- ），年轻时曾任职于大英博物馆，专注于英国人文历史研究。其间借助于堪称西方之最的大英博物馆图书馆，作者深入探寻了一些伟大人物的生平并进行传记创作。现已年过七旬的博士仍在勤勉写作，通过文字历史启迪读者的心灵，至今已有逾三十部图书出版，如《面对抉择》、《有目标的人生》、《有归宿的人生》、《历史遗留的证据》、《所罗门情诗》、《古以色列道德律：十诫解读》、《试炼你的信心》、《个人·精神·生活》和《关于良心的问题》等书。

马斯特斯博士自1970年代起就在司布真创办的伦敦都城会幕教堂（Metropolitan Tabernacle）牧会，并兼任同样由司布真创立的《剑与镘》杂志（Sword & Trowel）主编，在牧会和学术研究的同时，他还主持面向整个欧洲的电视节目。

 目    录

一、立场

二、六个步骤

三、恋爱和婚姻

四、各样活动，财产和娱乐

五、财富和人生抱负

六、慎思明辨

七、委身

八、对集体的带领

附录：检验某项娱乐是否合宜（选自理查德·巴克斯特的《基督徒指南》）

书摘

恋爱之始

基督徒的婚姻关系就好比基督与教会的关系，这为恋爱提供了标准，向我们启发了当遵照的步骤。怎样开始恋爱呢？

信徒是否什么都不用做，仅仅等待着发生某些事？还是说，应当采取主动，去接近合适的人？我们只需问: 基督做了什么来找回他的新娘？他为赎民把自己献上，死在了加略山的十字架上，现在他借圣灵的工作找到他的百姓，恳求他们，赢得他们的心，有效地恩召他们中的每一个人。他必须寻找我们，因为我们自己绝对不会渴慕他，看不到我们需要他，也不会寻求他，但他向我们启示他的救恩之道，他的爱感动我们的心。看看神怎样开始他的救恩，我们就会意识到，与之类似的基督徒婚姻必须始于主动的初步行动，使双方接近。如果我们的注意力被某人吸引，那人对基督的爱展现出的基督徒品格让我们印象深刻，那么我们就可以靠近和交谈。我们要下一些工夫来了解对方，祷告求神掌管，相信他会是最好的引路者。显然，我们应当从脑中除去过早的对爱情和婚姻的盼望，一定不要幻想着会和这人结婚。如果我们陷入幻想，已经在脑海中安排好了，并沉醉其中——即使是纯洁的——那么我们怎能寻求神的带领呢？

涉及单身信徒之间的友情时，所有教会会友都应当表现得成熟，予以尊重，这十分必要，因为如果弟兄姊妹同异性会友的所有交谈都在众人紧密的注视和监控之下，大家都津津乐道，胡乱猜疑，那么友情就很难自然地发展，甚至都很难出现。绝不能论断说单身者已经坠入爱河，散布流言蜚语。

有些团契中，顾虑重重的单身者几乎害怕彼此交谈，因为他们知道在恋爱还没开始的时候，可能就会有流言说他们要结婚了。

除了那些显而易见的阻隔之外，事无巨细的过分关注曾让许多恋情过早地确认，也曾破坏了许多恋情，这让基督徒们把教会变成了肥皂剧场。不管在哪里，如果牧者阻止这种风气，如果隐私得到足够的尊重，那么年轻人将会得到极大益处，这样才能寻求、顺从神的带领。

采取初步行动接近另一个人以点燃或试验友情之时，不能带着“愿景”，也不能以轻浮的方式。有的年轻信徒抛弃了所有对主的信赖，匆匆忙忙地寻找恋人，似乎不快点的话就会面临世界末日。另一些人脑子里充满了关于婚姻的愿景，这几乎成了他们的偶像。

有些年轻信徒会觉得恋爱像让人心满意足的毒品，燃起他们的想象，让他们情绪高涨。他们没有想要吸食毒品，也没想犯奸淫，但如果没有了亲密恋爱、分享和筹划未来给他们带来的那些温暖的感觉，他们就活不下去了。一旦恋爱到头，他们就会另找别人，而且几乎立即谈婚论嫁，聒噪着生儿育女的事。表面上看，这些人都是虔诚、热忱的信徒，其实他们也可能真的是，但他们不断恋爱的欲望是放纵自己，是属肉体的，是罪，非常愚蠢。这对被抛弃的恋人来说也是非常残忍的，他们很痛苦。

如果良好而健全的恋爱结束，双方也许会在情感上容易很快陷入另一段恋情，即使新恋情非常明显地不合适，他们也看不到。如果恋爱因不满而终止，那么当事者应当有足够的时间来恢复，这是明智之举，主也一定会赐下“恩典的帮助”。

信徒绝不应该贪求、期待持续的“爱情”体验。“要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体”这条命令不只是指的奸淫，而且也指把爱情和亲昵当做不可或缺的情感支持（参见《帖撒罗尼迦前书》4:4）。决不能把神纯洁的标准，以及他在这些事上带领，还有统治我们的主权抛在一旁。

迈出第一步与某人谈论时，我们得带着不自私的态度，这会救我们脱离上文提及的那些网罗。从基督与教会的关系上，我们也能明白这一点。基督来到世间，不是为了自己的益处，而是要完成伟大的救赎计划，来救我们。他的怜悯之工完全是无私的，信徒在恋爱伊始也应当表现出这种态度。

这不是一件我们需要、我们渴望、给我们带来最大的幸福、让我们享受、让我们高兴的事，也非取悦我们眼目的事。这事关乎荣耀上主，实现他的旨意，为了荣耀他、侍奉他而与我们所爱之人连合。当然，这对对方来说也一样，乃是最大的祝福。自私的恋爱是不敬虔的恋爱，在寻求带领上完全是盲目的。这种恋爱中的人了解不了对方，最终也绝少关心对方。如果恋爱全部都是围绕着自己、自己的需要和感受，那么任何想要荣耀神、寻求他带领的想法都将不复存在。

对某些信徒来说，如果自己看来是同龄人中仅有的未婚人士，那么就会过分忧虑婚姻问题，但我们不应该因过度的痛苦而不再渴慕基于敬虔的奉献和真爱基础上的联合。我们真的仰赖主掌管、带领我们吗？人心天然的愿望可能想要快点解决这问题，然而这问题却是在试验我们对主的信靠。我们如何拿捏对爱情的期盼呢？可以任之主宰我们的思想和态度吗？还是说要祷告祈求让我们能将这些念头控制住，以便顺服我们主救主耶稣基督（《哥林多后书》10:5）？