《讲给孩子的故宫;书法之美》精选祝勇即将出版的新作《故宫的古物之美》系列中与故宫珍藏的古代书法佳作，精选出7位大文豪的书法代表作，涉及6种中国书法艺术代表字体流派，设置青少年读者值得了解和关注的7个主题（小篆;李斯《峄山碑》、行书;王羲之《兰亭序》、草书;李白《上阳台帖》、行楷;欧阳修《灼艾帖》、行书;苏东坡《寒食帖》、行楷;辛弃疾《去国帖》、行草;陆游《怀成都十韵帖》），每个主题下设置3个与中国古代绘画艺术知识有关、青少年需要了解的小问题。（如：“中国书法有哪些特性？”“怎样欣赏《兰亭序》？”“为什么只有唐朝才能成就李白？”“为什么《寒食帖》被奉为行书第三？”“《去国帖》表达了什么？”）

作品以优美、凝练、专业的散文化语言，带领青少年欣赏中国书法艺术，还原经典诗词等文学作品背后的历史故事，帮助青少年了解书法、文学、历史知识，从而引领青少年更清晰地了解历史，掌握文博知识，更深入地体会博大精深的华夏文明。

祝勇，作家、纪录片导演。现任故宫博物院影视研究所所长、北京市作家协会理事。曾任美国加州大学伯克利分校驻校艺术家，第十届全国青联委员。

出版文学作品四百余万字，主要作品有《故宫的古物之美》《故宫的隐秘角落》《在故宫寻找苏东坡》等。

任《辛亥》《历史的拐点》《苏东坡》等大型纪录片总撰稿，国务院新闻办、中央电视台大型纪录片《天山脚下》总导演。

祝勇已经着魔一般陷入了昨天的文化里。这样的人不多。因为一部分文人将其视做历史的残余，全然不屑一顾；一部分文人仅仅把它作为一种写作的素材，写一写而已。祝勇却将它作为一片不能割舍的精神天地；历史的尊严、民间的生命、民族的个性、美的基因和情感的印迹全都深在其中。特别是当农耕社会不可抗拒地走向消亡，祝勇反而来得更加急切和深切。他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵。我明白，这一切都来自一种文化的情怀！

——冯骥才（作家）

故宫历史浓厚、人文荟萃，器具精美，是真正的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。祝勇整日与苏黄米蔡为伍，与沈文唐仇为伴，他对中国文化的认知，有了一个妥帖的释放点，也为他未来寻得了一个可靠的基础。但说到底，还是他的心静。他说，他在故宫的大部分时间，是在图书馆里度过的，他读的书，大多是繁体竖排没标点的。在这争名逐利的世上，他能不为利益所动，沉潜在中国文化的魅力里，致力于读书做学问，颇有《楚辞》里“众人皆醉我独醒”的气势，在浮躁的今日，更显出一种风度。

——俞晓群（出版人）

祝勇深省静穆，像江南深深的小巷，像巷尾微澜的古井，自是一派闲静。祝勇的为人为文多是冷冷的不动声色，但很干净——气味很干净，心灵很干净，其中蕴有足够的真诚和内在的激情，有一种特殊的诚恳在里面，是那种我喜欢的有真正感情的人，当然带着坦然的目光（指目光中没有任何企图），带着一种北方男人的力量……

——冷冰川（艺术家）

★小篆《峄山碑》;李斯的“另一片江山”

??大篆和小篆有什么区别？

??中国书法有哪些特性？

??在中国书法史上，李斯留下了什么？

★行书《兰亭序》;永和九年的那场醉

??《兰亭序》是如何创作出来的？

??怎样欣赏《兰亭序》？

??“兰亭”神话是怎么流传下来的？

★草书《上阳台帖》;纸上的李白

??除了流传千古的诗句，李白还有哪些艺术造诣？

??为什么只有唐朝才能成就李白？

??如何读懂李白？

★行楷《灼艾帖》;欧阳修的醉与醒

??欧阳修何以创作了千古名篇《醉翁亭记》？

??为什么欧阳修号称“醉翁”？

??欧阳修有哪些艺术成就？

★行书《寒食帖》;苏东坡的峰回路转

??《寒食帖》的创作背景是什么？

??如何欣赏《寒食帖》？

??为什么《寒食帖》被奉为“行书第三”？

★行楷《去国帖》;挑灯看剑辛弃疾

??辛弃疾的词中，你最喜欢哪一句？

??《去国帖》表达了什么？

??辛弃疾的晚年是怎样度过的？

★行草《怀成都十韵诗》;陆游的“中国梦”

??同样是南宋抗战派代表人物，陆游和辛弃疾有什么区别？

??陆游毕生的梦想是什么？

??如何评价陆游的书法作品？

《峄山碑》;李斯的“另一片江山”

公元前219年，秦始皇离开风沙弥漫的黄土高原，开始了他人生中的第一次远距离旅行——按照官方的说法，叫做东巡。两年前，那场持续了五个多世纪的漫长战事在终于尘埃落定，作为唯一的胜者，秦始皇有理由欣赏一下自己的成果。他从咸阳出发，走水路，经渭河，入黄河，一路风尘，抵达山东齐鲁故地登陶县的峄山[ 今山东省邹城东南。 ]。

这一事件与艺术史的关系是，当秦始皇站在峄山之巅，眺望自己巨大的国土时，内心不免豪情荡漾，一个强烈的念头控制住他，那就是要把这一事件落在文字上，刻写在石碑上，让后世子孙永远记住他的圣明。

这个光荣任务交给了一路陪同的丞相李斯。李斯当即提笔，运笔成风，沉稳有力地写下一行行小篆，之后，他派人在峄山上刻石立碑，于是有了一代代后世文人魂牵梦绕的秦《峄山碑》。

《峄山碑》从此成为小篆书写者的范本。

大篆和小篆有什么区别？

李斯的时代，是小篆的时代。

此前，在文字发明后的很长一段时间，流行的字体是大篆。广义地说，大篆就是商周时代通行的、区别于小篆的古文字。[ 徐利明：《中国书法风格史》，第46页，郑州：河南美术出版社，1997年版。]这种古韵十足的字体，被大量保存在西周时期的青铜、石鼓、龟甲、兽骨上，文字也因刻写材料的不同，分为金文（也称钟鼎文）、石鼓文和甲骨文。

大篆的写法，各国不同，笔划繁琐华丽，巧饰斑斓。秦灭六国，重塑汉字就成为政府第一号文化工程，丞相李斯亲力亲为，为帝国制作标准字样，在大篆的基础上删繁就简，于是，一种名为小篆的字体，就这样出现在书法史的视野。

这种小篆字体，不仅对文字的笔画进行了精简、抽象，使它更加简朴、实用，薄衣少带，骨骼精练，更重要的是，在美学上，它注意到笔画的圆匀一律，结构的对称均等，字形基本上为长方形，几乎字字合乎二比三的比例，符合视觉中的几何之美。这使文字从整体上看去显得规整端庄，给人一种稳定感和力量感，透过小篆，秦始皇那种正襟危坐、目空一切的威严形象，隐隐浮现。

实际上，在更早的时候，我们所熟知的夏禹的治水功业，最终也指向了文字——治水完成后，大禹用奇特的古篆文，在天然峭壁上刻下一组文字，从此成为后世金石学家们终生难解的谜题。

被大禹镌刻的这块石头，被称作“禹王碑”。人们发现它，是在南岳衡山七十二峰之岣嵝峰左侧的苍紫色石壁上，因此也有人把它称作“岣嵝碑”。这应该是中国最古老的铭刻，文字