【编辑推荐】

蒋 勋——我最爱听老师大笑，声音洪亮如钟，没有琐碎杂音，干净浑厚，使我想到魏晋人在山里的“啸”，或许比魏晋人的“啸”更没有委屈，朗朗乾坤，这样正色之音，仿佛可以使一座山都为他让路。

简媜——他声如洪钟，抑扬顿挫之间唤出一个文明古国，朝代更迭，兴亡一瞬，尽在那时而高亢时而低回的声音里。他有着神奇的力量，镇住了满室年轻毛躁的心，言谈间，让人慨然有了澄清天下之志；他就像一块烙铁，给了每个坐进书院的学子一个君子印记。

刘君祖——毓师是真正影响并改变我一生的人。毓师遁居台湾一甲子，贯彻“长白又一村”的壮志，潜心华夏经典，多所创造发明，教授弟子无数，影响宏大深远。有关穷究华夏经典的方法论，毓师拈出“依经解经”“一字一义”的要诀，以及“学而时习”“果行育德”的实践程序，可称为“观行会通的时实论”。

【内容简介】
《孟子》文章好，清新，并不难读，是“四书”中最容易的一部。

读《孟子》，必注意要点之所在：

一、“道性善，言必称尧舜”，为宋儒所喜。

二、说“杀一不辜而得天下，不为也”，此师说所在。

三、谈“孔子作《春秋》”，至为宝贵。

清兵用武力占领了全部中原，

孔儒用文化同化了整个满族！

地理上曾有水土江山，沧海桑田，

历史上曾有王朝江山，兴亡交替，

只有文化江山，才能历百世，越千年，一统天下。

【作者简介】
爱新觉罗·毓鋆（1906—2011），清太祖努尔哈赤次子礼亲王代善裔孙，号安仁居士。

毓鋆先生与溥仪同年出生，六岁开始为末代皇帝溥仪伴读，与溥仪一起师从陈宝琛、罗振玉、叶玉麟等大儒，十三岁读毕十三经并可以背诵四书五经，一生多次研读《四库全书》，通达古代经史子集之学。他素有华夏之志，虽出身皇族，却猛烈批评帝制。壮年曾经叱咤风云，晚年安居斗室讲学。他虽身为满人，而一生最为服膺汉儒文化。他曾由衷地表示：“文化谁高，谁就同化谁。”

毓老先生1947年到台湾后，创办天德黉舍、奉元书院，以《易经》为体，据《春秋》为用，纵论四书五经及先秦两汉诸子，立下“以夏学奥质，寻拯世真文”的宏愿，复兴儒家经世致用之学。毓老先生一生传奇，终身信守“龙德而能隐”，读书一百年，成为跨世纪的最后一位通经大儒。

毓老先生讲学，注重因时举譬，倡导经世致用，使古代四书五经、诸子百家学问焕发了新时代的活力。毓老先生世寿一百零六岁，教学六十四年，有教无类，及门学生与授业弟子数万人，遍及海内外与各行业，被誉为两千五百多年孔子儒学的当代集大成者。

【目录】

前言/1

梁惠王上/1

梁惠王下/21

公孙丑上/37

公孙丑下/62

滕文公上/74

滕文公下/89

离娄上/106

离娄下/132

万章上/157

万章下/172

告子上/186

告子下/206

尽心上/220

尽心下/253

赵邠卿《孟子篇叙》/282

【精彩书摘】
前言

孟子(前372-前289)，名轲，战国时期邹国人，受业于孔子孙子子思(前483-前402)门人，故其书存有说师。《孟子》中，有许多古人思想，其中三分之一师说。读时，要分清师说与非师说处。

《孟子》一书，含“大同”与“小康”两义。大同，尧、舜之道，王制，尧传于舜，选贤举能，公天下之制，孔子“祖述尧舜”。小康，禹、汤、文、武、成王、周公之道，小康之最，六君子，乱制，世及制，家天下。

《孟子》文章好，清新，并不难读，是“四书”中最容易的一部。《离娄》《万章》《告子》及《尽心》四篇，除些胡涂话外，大致还不差，必要全读。但读《孟子》，必注意要点之所在：一、“道性善，言必称尧舜”，为宋儒所喜。二、说“杀一不辜而得天下，不为也”，此师说所在。三、谈“孔子作《春秋》”，至为宝贵。

孔子(前551-前479)无谈性善或性恶，孟子谈性善，宋儒喜谈心性，程子(1033-1107)喜引之。朱子(1130-1200)将《孟子》与《论语》，和取自《礼记》两篇《大学》《中庸》，合为“四书”，并为之作集注，以孔、曾、思、孟一脉相传，为“道统”所在，为心性儒学。此后，《孟子》在众子书之上，由子部跃为经部，《十三经》中即有《孟子》。

孟子自称“乃所愿，则学孔子”，“孔孟”合称，但孟子与孔子，实差之远矣！孔子“变一为元”，孟子讲“一与之道”，但不识元。孟子、荀子(前316-前237)均为儒家，一主张性善一主张性恶，所讲亦截然不同。孟子思想不若荀子深刻，没有事功，荀子弟子有成就。

我自“元”追，寻根，找中国人立说的由来，才能深入。与人讲学时，必说出要点。既学了，就应好好学。做学问，应如同存钱，不可以因为是五元而不存；做人，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

清末以来，知识分子要“救亡图存”，必须实际，自诸子求，诸子大兴。但此非易事，不知经几代人，才能完成此大业，你们要跑接力。子书谈事，可谓一针见血，是用事的快捷方式。子书要下功夫，但是大本必得守住，本立而后道生，“苟不至德，至道不凝焉”（《中庸》），“苟非其人，道不虚行”(《易·系辞下传》。

《孙子》要会背，人生就是战场，每天一睁眼，就是冷战。背《孙子》，坐车、走路时，玩味之。微妙处是心传，非言语所能传，要用心悟。必用之书，必要会背，熟了才能用上。女学生用《孙子》陪嫁。一个“信”字，就是猪骨头也成佛骨。

任何一朝开国时，一帮流氓一起干，得天下后封王，皆利害与共，国有世臣，世袭罔替，利害与共，才能同生死。有其德，而居其位者，曰“明君”；有其德，无居其位者，曰“哲”，汉时称“素王”，孔子为素王，有王之德，无王之位，《春秋》为“王者之事”，新王王天下。

孔子之学，以今文家所得为多。《春秋》讲“大一统”，《孟子》称“居天下之广居”，《中庸》曰“舟车所至，人力所通”，凡天下有人住的地方，皆有守此土之责。“大一统”，大为赞词，“一统”，“元统”，性统，故能“大同”。

于国内，要“大居正”，“大亨以正，天之道也”(《易·临》)，得其正位。位由别人立，自立是僭，大盗盗国，今文家以“天子僭天”。“王，往也”，天下所归往，故王者所居之位曰“正位”。《春秋》“大居正”，大，亦赞词，将居正位之德大之。居正位，必觉生，自觉觉人，生民都觉悟了，才知要拥护好人。每个人都能独行其道了，天下为公，则天下就达“见群龙无首，吉”(《易·乾》)。

人的好坏，皆咎由自取。以前重视家教，自小教导不可以随便糟蹋东西，要爱物、惜物。不可以因为家境好，就尽为小孩养毛病，一旦日后家庭有了变故，就难以胜过去。

就是当再大的官，富贵了，也不可忘掉出身的贫寒，素富贵行乎富贵。权势不可靠，最可靠的是自己。必要养成自己去奋斗的精神，重视德行，不做对不起良心的事。

读书人什么都做，但可不能乱求。不求，平易近人。不要因为暴发了，就到处乱求，人到无求品自高。

佛“戒、定、慧”，守戒才能生慧，守不住，其他不必谈。儒“定、静、安、虑、得”，自得，“无入而不自得”。

中国东西也有至高境界，端视每个人的悟境。中国书贵乎真体得，体悟才有用。

“四书”，夏学之入门。《诗》《书》《礼》，“五经”之根本。要时常翻阅，思考、印证，成为自己的智慧。

读书要慢，就一个“缓”字，坐着平心静气地读，坐久了，心静自然凉，慢才能有所得。多接受前人有用的东西，就成为自己生命的力量！

读书、做事，要按部就班，循规蹈矩，不可以躐等，否则费劲。慢工，才能出巧匠。基础不好，再躐等，那就难以有成！

有守有为，有所不为，才能有所为，但环境必给你苦。我没有好过一天，每天都在苦中。一生中，什么都不会，就有好脑子，故记忆力好，看书一二遍，就记住了。

“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”（《尽心上》），操心虑危，才能度过那个“危”“患”。不怕环境坏，就怕不知操心虑危。我来台，从四十五岁至今，无与一人谈过知心话。但人在我眼前一晃，就知他在想什么，还不叫“精”？ 

考虑事情，必要“设身”，才能使对方接受，感到你是个智者。应设身处理一事，才能使对方感动，才能达到核心。人家有事时，表示关心很重要。 

“强恕而行”（《尽心上》），仁也，恕，如心，推己及人。想在社会上站住，活得热闹，必要懂得关心别人，别人才会关心你，许多事皆相对的。不懂得人之所需，又怎能关心别人？懂人的心理，才能应之。为人必要细心，才能成事。做事，恰到好处很重要。

光知“万事不求人”，人家不一定求你。太孤高自赏，最后就“冷冻”。真有智慧，做事就能处处成功，超人一等。为政，“民之所好好之，民之所恶恶之”（《大学》），但如不洞悉群情，又怎知“民之好恶”？ 

 “大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率”，任何事都有“规矩”，处事不以规矩，就不能成方圆。为人处世，切不可掉以轻心。盗亦有道，下流事也有规矩。就是聪明、巧，也不能离开规矩。好好学，不要看轻自己，至少都是种子，将来会有开花结果的一天。