目录

●鲁迅：《从百草园到三味书屋》
如何读与教《从百草园到三味书屋》？
关键词语中的童心和幽默
自然·社会·教育·人
鲁迅：《阿长与<山海经)》
还原法分析和关键词解读
怎样读和教《阿长与(山海经)》？
鲁迅：《故乡》
精神“故乡”的失落
《故乡》——心灵的诗
鲁迅：《社戏》
读一读《社戏》全文
杂文话语和抒情话语的统一
鲁迅：《孔乙己》
鲁迅为什么偏爱《孔乙己》？
《孔乙己》叙述者的选择
鲁迅：《祝福》
礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度
“我”的故事与祥林嫂的故事
鲁迅：《阿Q正传》
杂文成分对小说构成干扰吗？
说不尽的阿Q
鲁迅：《铸剑》
诡奇、荒诞的背后：鲁迅的另一类小说
荒诞而庄严的颂歌
鲁迅：《记念刘和珍君》
由文字到电影场景的转换
杂文式抒情：在曲折的逻辑中深化
萧红：《回忆鲁迅先生》
《回忆鲁迅先生》的文图并读
精神光彩在琐事中闪烁
朱自清：《荷塘月色》
超出平常的自己和伦理的自由
关于朱自清的“不平静”
朱自清：《春》
“用笔如舌”
从儿童天真的眼睛看春天的诗意
朱自清：《绿》、《背影》
把视角之美集中在绿色上
《背影》背后的美学与方法问题
“做”与“不做”之间
郁达夫：《故都的秋》
品一品“故都”的“秋味”
追求大雅和大俗的交融
曹禺：《雷雨》
《雷雨》是“社会问题剧”吗？
蘩漪是坏人吗？
刘亮程：《走向虫子》
说什么“理”？如何“说理”？
对人类盲目自信的反省和调侃
《木兰诗》
《木兰诗》赏析及其文化学阐释
花木兰是英勇善战的“英雄”吗？
宋祁：《玉楼春》
为什么无声的红杏枝头能“闹”起来？
宋祁：红杏枝头春意闹
马致远：《天净沙·秋思》
《天净沙·秋思》发微
意象并列的弹性空间
：《沁园春·雪》
严酷美的颂歌
《沁园春·雪》新解
里柯克：《我们是怎样过母亲节的》
爱的无私和被爱的自私
怎样写“母爱”？“母爱”是什么？
卢森堡：《狱中书简》
非常状态下的写作
女性柔美的崇高情怀
伏契克：《绞刑架下的报告》
《绞刑架下的报告》的读、讲提示
死亡面前悲壮的幽默
伏尼契：《牛虻就义》
比死亡威胁更强大的高贵精神
谈谈《牛虻就义》的艺术处理
契诃夫：《装在套子里的人》
关于《装在套子里的人》的几个问题
《装在套子里的人》结构上的“套子”
都德：《最后一课》
渺小的人物和崇高的主题
《最后一课》释题
安徒生：《皇帝的新装》
意味深长的《皇帝的新装》
欺骗和自我欺骗的荒诞喜剧
莫泊桑：《项链》
失落的与获得的
一个人物的两个自我
《项链》告诉读者什么？
莫泊桑：《我的叔叔于勒》
怎样感受人？怎样感受人与人之间的关系？
略说《我的叔叔于勒》
《我的叔叔于勒》中的人称视觉