书名：西方哲学史：及其与古往今来政治社会状况的关联

[英]伯特兰·罗素著  陶然译      

书号：ISBN 9787108075994

2023年10月

出版单位：生活﹒读书﹒新知三联书店

装帧：平装  

印制：彩色+单色

页码：642

定价：125.00元

罗素最广为人知的哲学代表作，详述哲学家的思想和故事之外，也带你走入产生伟大思想的时代。三联新译版，晓畅清新，配有插图。

本书是罗素最广为人知的代表作，据其在美国讲学时的讲稿整理而成。这部充满个人风格的哲学史，既具思想深度，又具文学才情，深入浅出，通俗易懂，文字优美，真诚有趣，多年来深受读者的欢迎。此“引人注目的长篇著作”分成三个主要部分：一是古代哲学，从古希腊到普洛丁，重点分析了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；二是教会哲学，从宗教的发展讲到经院哲学；三是近现代哲学，遍数文艺复兴、宗教改革、科学革命下的哲学名家，直至逻辑分析哲学的兴起。除了各种哲学观点的精彩梳理，罗素还详述了哲学家的人生轨迹、个性特征，及其背后的时代特征和社会环境。他要借此阐明的是：哲学是介于神学与科学之间的领域，是社会和政治生活的一个组成部分，它源于时代，同时又作用于时代。

伯特兰•罗素（Bertrand Russell，1872—1970），英国哲学家、数学家、史学家，分析哲学创始人。1950年获得诺贝尔文学奖，以“表彰其在多样且重要的作品中捍卫人道主义理想和思想自由”。最后的十几年里，积极投身反核、反越战等社会运动。代表作品有《数学原理》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》《意义与真理的探究》《人类的知识》等。

序言

绪论

卷一古代哲学

第一篇 苏格拉底之前的哲学

第一章 希腊文明的崛起

第二章 米利都学派

第三章 毕达哥拉斯

第四章 赫拉克利特

第五章 巴门尼德

第六章 恩培多克勒

第七章 雅典与文化

第八章 阿那克萨戈拉

第九章 原子论者

第十章 普罗泰戈拉

第二篇 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德

第十一章 苏格拉底

第十二章 斯巴达的影响

第十三章 柏拉图观点的来源

第十四章 柏拉图的乌托邦

第十五章 柏拉图的理念论

第十六章 柏拉图的灵魂不死论

第十七章 柏拉图的宇宙论

第十八章 柏拉图的知识与知觉论

第十九章 亚里士多德的形而上学

第二十章 亚里士多德的伦理学

第二十一章 亚里士多德的政治学

第二十二章 亚里士多德的逻辑学

第二十三章 亚里士多德的物理学

第二十四章 古希腊数学和天文学

第三篇 亚里士多德之后的古代哲学

第二十五章 希腊化世界

第二十六章 犬儒派与怀疑派

第二十七章 伊壁鸠鲁派

第二十八章 斯多葛派

第二十九章 罗马帝国与文化

第三十章 普洛丁

卷二天主教哲学

绪论

第一篇 教父

第一章 犹太教的发展

第二章 基督教最初四百年

第三章 教会三圣师

第四章 圣奥古斯丁的哲学和神学

第五章 公元5世纪和6世纪

第六章 圣本笃和大贵格利

第二篇 经院哲学家

第七章 黑暗时代的教宗制

第八章 约翰·司各特

第九章11世纪的教会改革

第十章 伊斯兰文化和哲学

第十一章12世纪

第十二章13世纪

第十三章 圣托马斯·阿奎那

第十四章 方济各会经院哲学家

第十五章 教廷的衰落

卷三近现代哲学

第一篇 从文艺复兴到休谟

第一章 概论

第二章 意大利文艺复兴

第三章 马基雅弗利

第四章 伊拉斯慕和莫尔

第五章 宗教改革与反宗教改革

第六章 科学的兴起

第七章 弗朗西斯·培根

第八章 霍布斯的《利维坦》

第九章 笛卡尔

第十章 斯宾诺莎

第十一章 莱布尼茨

第十二章 哲学自由主义

第十三章 洛克的认识论

第十四章 洛克的政治哲学

第十五章 洛克的影响

第十六章 贝克莱

第十七章 休谟

第二篇 从卢梭到现在

第十八章 浪漫主义运动

第十九章 卢梭

第二十章 康德

第二十一章19世纪思潮

第二十二章 黑格尔

第二十三章 拜伦

第二十四章 叔本华

第二十五章 尼采

第二十六章 功利主义

第二十七章 卡尔·马克思

第二十八章 柏格森

第二十九章 威廉·詹姆斯

第三十章 约翰·杜威

第三十一章 逻辑分析哲学

译名对照表

哲学史已有多部，我不是要再凑个数，而是要揭示哲学乃社会和政治生活的必要组成部分，并非名家闭门造车的臆想，而是盛行各种体制、呈现不同特征的社会的产物和成因。为此，对历史的综述，要比哲学史家通常所做的详尽。我发现，这对普通读者未必很熟悉的几段时期尤为必要。经院哲学大时代是11世纪改革的产物，而改革则是对之前腐朽思想的反应。对罗马帝国衰亡后、中古教权兴起前那几百年的历史没一定了解，就很难体悟12、13世纪知识界的氛围。写到这样的时期，我对历史的综述照常是必不可少的，只为让读者设身处地理解时代所造就、也协助造就时代的哲学家。

这样做的后果之一是对哲学家的强调往往对不上其哲学成就。比如说，我认为斯宾诺莎是比洛克更伟大的哲学家，但他的影响小得多，因此我对他的描述远比洛克简要。有些人，比如卢梭和拜伦，虽然根本不是学术意义上的哲学家，却对他们所处时代的哲学思潮有深刻影响，要理解哲学史就不得不提。甚至某些纯行动家在这方面也极其重要：鲜有哲学家对哲学的影响能比得上亚历山大、查理曼或拿破仑；吕库古如果确有其人，就是更典型的范例。

要涵盖这么长的历史时期，必须采取大刀阔斧的选材原则。我读常规哲学史得出一个结论，那就是一笔带过的简述对读者毫无意义；因此，除了少数例外，那些在我看来没必要细讲的人，就干脆略过不提。提到的人，我选的是他们人生和社会环境中与哲学相关的因素，有时甚至叙述一些本身并不重要，但在我看来能展现个人风范或时代特征的细节。

最后，本书涉及的题材极为庞杂，我得对相关专家内行道个歉，解释一番。我显然不可能对所有哲学家的了解都像研究范围不甚宽泛的人那么全面；毫无疑问，除了莱布尼茨，我提到的每位哲学家，都有很多人比我知之更深。然而，假如因此就应闭口不谈，岂不意味着谁都别谈历史，除非只钻研某个狭窄的历史片段。斯巴达对卢梭的影响，柏拉图对13世纪之前基督教哲学的影响，聂斯托利派对阿拉伯人进而对阿奎那的影响，圣安布罗斯对伦巴底城邦崛起后直至今日的自由政治哲学的影响等，都是唯历史综述才能处理的题材。因此，我得请某些读者原谅，他们会觉得我对某些题材的了解没那么透彻，假如不用惦记“时光的飞车”，就该更完备一些。