1.易学名家、复旦大学教授王振复易学集成之作。本书是作者全新的《周易》全文普及读本，凝聚了作者数十年研易功力。这主要体现为;精：一是抛弃了繁琐的题解和注释，从传统象数之学入手，汲取与扬弃古哲时贤的文本和考古成果，融贯己意，深入字句肌理精解细讲；二是集中体现了作者易学研究的水平，是作者易学的经典、精华之作。

2.用文化人类学方法观照;古代东方奇书。王振复教授在国内开创以文化人类学研究《周易》的先河，在这本书中，主要体现为;讲：从作者一贯的;文化易立场出发，从经传的解读层面跳脱出来，以文化人类学的理念和方法，通过对卦爻符号、卦爻辞及二者关系的讲解，让读者从文化高度通观品味《周易》，从而对这部中华文化源头的代表、;群经之首的原典获致全新而透彻的认识。

3.排版层级明晰，卦辞、爻辞、易传、讲解、小结一目了然。今本《周易》由多个部分组成，除六十四卦卦符及相应卦辞外，还有三百八十四爻的爻辞，以及系于每条卦爻辞的《易传》和本经之后独立成篇的《易传》，作者精讲每一部分，并适时作出小结。排版时充分考虑读者阅读的便利性，通过字体、字号、行距等的调整控制，使每一部分历然可观，不致产生混淆和困惑。

4.《周易》阶梯阅读的全文读本。本书可与作者已出的《lt;周易gt;通识》《周易百句》构成《周易》阅读和学习的阶梯系列读本。作为进阶读本，本书可使读者在阅读完《通识》《百句》获得入门途径后，全面了解《周易》和易学文化。

本书是对通行本《周易》经、传的逐字逐句解读，突出;全和;精。《周易》六十四卦，三百八十四爻，体大繁复，本书从传统象数之学入手，每卦必讲，每爻必讲，《易传》;十翼全讲，言必有据，既广征群言，又融贯己意。更进一步，讲解并不流于对《周易》哲学意涵的挖掘，而是以更高的视角，认为《周易》不止是哲学，更是包括哲学在内的文化集成。作者受过严格的文化人类学训练，以本经品读《易传》，全面展示《周易》作为中华文化之源的精蕴。

王振复

复旦大学中文系教授、博士生导师。长期从事易学、中国建筑文化、佛教美学和中国美学史等领域的教学与研究工作。

迄今在海内外出版专著40余种，多部著作获选中国图书奖、国家图书奖提名奖以及国家社科基金中华学术外译项目等。代表著作有：《巫术：〈周易〉的文化智慧》（1990，1999）、《周易的美学智慧》（1991）、《中国文化;原典〈周易〉》（1997）、《中国建筑艺术论》（2001）、《中国美学的文脉历程》（2002）、《中国美学范畴史》（主编兼第一卷第一作者，2006）、《大易之美周易的美学智慧》（2006，2013韩文版）、《周易精读》（2008，2016）、《周知万物的智慧〈周易〉文化百问》（2011，2012）、《汉魏两晋南北朝佛教美学史》（2018）、《中国巫文化人类学》（2020）、《中国巫性美学》（2021）、《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》（2021）、《〈周易〉通识》（2023）、《中国文化美学文集》（2024）、《周易百句》（2024）。

导 言 上经三十精讲 循天道 首乾坤而至坎离卦一 ? 乾 （乾下乾上） 卦二 ? 坤 （坤下坤上）卦三 ? 屯 （震下坎上）卦四 ? 蒙 （坎下艮上） 卦五 ? 需 （乾下坎上） 卦六 ? 讼 （坎下乾上） 卦七 ? 师 （坎下坤上）卦八 ? 比 （坤下坎上）卦九 ? 小畜 （乾下巽上） 卦十 ? 履 （兑下乾上）卦十一 ? 泰 （乾下坤上） 卦十二 ? 否 （坤下乾上） 卦十三 ? 同人 （离下乾上） 卦十四 ? 大有 （乾下离上）卦十五 ? 谦 （艮下坤上）卦十六 ? 豫 （坤下震上）卦十七 ? 随 （震下兑上）卦十八 ? 蛊 （巽下艮上）卦十九 ? 临 （兑下坤上）卦二十 ? 观 （坤下巽上）卦二十一 ? 噬嗑 （震下离上）卦二十二 ? 贲 （离下艮上） 卦二十三 ? 剥 （坤下艮上）卦二十四 ? 复 （震下坤上） 卦二十五 ? 无妄 （震下乾上） 卦二十六 ? 大畜 （乾下艮上）卦二十七 ? 颐 （震下艮上）卦二十八 ? 大过 （巽下兑上）卦二十九 ? 坎 （坎下坎上） 卦三十 ? 离 （离下离上）下经三十四精讲 尽人事 首咸恒而至既济未济 卦三十一 ? 咸 （艮下兑上） 卦三十二 ? 恒 （巽下震上） 卦三十三 ? 遁 （艮下乾上）卦三十四 ? 大壮 （乾下震上）卦三十五 ? 晋 （坤下离上）卦三十六 ? 明夷 （离下坤上）卦三十七 ? 家人 （离下巽上）卦三十八 ? 睽 （兑下离上）卦三十九 ? 蹇 （艮下坎上）卦四十 ? 解 （坎下震上） 卦四十一 ? 损 （兑下艮上）卦四十二 ? 益 （震下巽上） 卦四十三 ? 夬 （乾下兑上）卦四十四 ? 姤 （巽下乾上） 卦四十五 ? 萃 （坤下兑上）卦四十六 ? 升 （巽下坤上）卦四十七 ? 困 （坎下兑上）卦四十八 ? 井 （巽下坎上） 卦四十九 ? 革 （离下兑上）卦五十 ? 鼎 （巽下离上） 卦五十一 ? 震 （震下震上）卦五十二 ? 艮 （艮下艮上）卦五十三 ? 渐 （艮下巽上）卦五十四 ? 归妹 （兑下震上）卦五十五 ? 丰 （离下震上） 卦五十六 ? 旅 （艮下离上）卦五十七 ? 巽 （巽下巽上）卦五十八 ? 兑 （兑下兑上）卦五十九 ? 涣 （坎下巽上）卦六十 ? 节 （兑下坎上）卦六十一 ? 中孚 （兑下巽上）卦六十二 ? 小过 （艮下震上）卦六十三 ? 既济 （离下坎上）卦六十四 ? 未济 （坎下离上）《系辞》上下精讲《说卦》精讲《序卦》精讲《杂卦》精讲主要参考文献后 记

作为复旦大学中文系原典精读系列之一，我曾撰有《周易精读》一书，逐一解读今本《周易》全文。现应中华书局邀约，再度对全书进行认真修订增补，易书名为《周易精讲》。

古往今来，先哲、时贤笺注、阐发今本《周易》者难计其数，两千余载;探赜索隐，钩深致远的研究，留存的诸多易学著作彪炳千古。易学，一直是一门显学。可以说，如欲深谙中国文化、哲学与伦理学等的真谛，离开对于《周易》的研习，是不可能的。然而，易学史上的不少著作，仅以《易传》伦理教化之言，或仅从哲学角度识读本经，未能顾及《周易》

本经为;占筮之书这一点，遂使关于《易传》义理的解读，成了所谓;无根的研究，有违梁启超;以复古为解放之治学宗要。

明来知德《周易集注系辞下》曰：;舍象不可以言易矣。象数乃易理之根因根性。易本于巫性象数。本书试以文化学关于巫学的治学理念、方法治《易》，努力运用巫之象数学尤其是有关爻位与变爻诸说，讲解本经卦爻辞与《易传》精义，进而阐说其哲理、伦理等。恐津路之迷失而有轻忽之憾，唯祈识者指教。

易学为中华;第一国学。学《易》之门径，首在研习象、数、占、理；要在了悟气、时、生、阴阳。凡此，可归结为一个字：变。易乃变之文化，变之哲学，变之仁学。是为记。

王振复 癸卯初冬

卦三十二? 恒（巽下震上）刚柔皆应，夫妇之道恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。【讲解】恒卦卦辞：祭神，没有咎害，吉利的占问。有利于有所作为。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。;恒：亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。;利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。【讲解】《彖辞》说，恒卦象征恒久。恒卦上为震，一刚爻来交于坤而震。下为巽，一柔爻来就于乾而巽。上为震为雷，下为巽为风，有雷风相与之象即巽风而雷动之象。初六上应九四，刚柔皆应之象，象喻恒久之道。所谓恒久、亨通，没有错失，利于守持正固。这一正道的主题，是恒久。天地运行，恒久而永不停息。所以有利于有所作为，象征事物运化终而复始。日月得天道运化而能恒久普照，春夏秋冬四时运变便永远不断地生化、育成万物。观悟恒卦所象征的恒久之道，天地万物的情情实实可以体现，让人明了。;《彖传》取义有四。刚上柔下，一也。雷动风应，二也。由顺而动，事乃可久，三也。刚柔相应，乃理之常，四也。故卦名恒。（陈梦雷《周易浅述》）恒卦上为震为长男，下为巽为长女。长男在长女之上，喻男尊女卑之理。全卦以有常为亨，贵在正固，以阴阳之气调和为恒。《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。【讲解】《象辞》说，恒卦上为震为雷，下为巽为风，有雷风相薄之象，象征恒久之道。君子效法恒卦，为的是树立天地万物在运化之中恒久不变，而人生道路恒久不变的思想、理 念。黄寿祺、张善文《周易译注》云：;lsquo;恒rsquo;字之义，可析为二：其一，恒久不易，如守持正道不可一刻动摇；其二，恒久不已，如施行正道必须坚持不懈。然也。释恒卦之恒义，须指明此恒乃变、化之恒，因变、化而恒。天地万物恒变。恒者，指变、化本身是不变的。方，道路、方法之谓。初六，浚恒。贞凶，无攸利。《象》曰：;浚恒之凶，始求深也。【讲解】筮遇初六，不断疏理河道使其愈深。占筮结果是凶险，没有什么好处。《象辞》说，所谓不断疏浚河道的凶险，是指初六开始时妄求过深。浚，疏理。恒卦初六，柔居阳而失位，初之柔弱，如不审时度势，以巽为入于过深，则非其常恒之道，故主凶。此爻喻义，宜深则深，宜浅则浅，应随时而宜。求深非不善，而始初求深则未宜。九二，悔亡。《象》曰：;九二，悔亡，能久中也。【讲解】筮遇九二，没有遗憾。《象辞》说，九二爻辞所谓没有遗憾，是说居中能够恒久而无私偏。亡，无。该爻辞未记兆象之辞，仅存判词。九二以刚居阴，有悔之爻，而二为中位，故;悔亡。九三，不恒其德，或承之羞。贞吝。《象》曰：;不恒其德，无所容也。【讲解】筮遇九三，人不恒久地保持那种道德，随意接受他人的珍馐。筮得的结果是遗憾。《象辞》说，所谓;不恒其德，是说九三的喻义是无地自容。恒，恒久。或，代词。承，受。羞，馐。九三得位而处下之终，过刚未中，欲据初而隔二。三、四、五互体为兑，欲与五亲比，又隔四。上应于上六，而未能久，且巽为躁，故;不恒其德。恒必中道，不中则不恒。长男长女为夫妇，不恒其德喻不守节操，故;无所容也。九四，田无禽。《象》曰：久非其位，安得禽 也。【讲解】筮遇九四，田猎活动没有捕获猎物。此爻无判词。《象辞》说，九四喻恒久之道却不当其位，好比田猎，哪里能够捕获猎物。田者，田猎之谓。无禽，指田猎不获。守中则恒，九四失位失中，久非其位而象无有捕获。六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。【讲解】筮遇六五，恒久地保持贞操，成婚女子可获吉祥，丈夫如拘守妇道柔德，凶险。《象辞》说，成婚女子守持正固，吉祥恒美，是说随从丈夫终身不渝。丈夫要是像妇人一般柔顺随从，那就凶险。;制义 之;义， 宜。六五以柔居中， 下应刚中， 阴柔而正，有;恒其德之象。五变则上卦为兑，为少女，有妇人之 象。此爻是说：;妇人之象，以柔为恒；妇人之道，非夫子所宜。故妇人得此爻则吉，在夫子则凶也。（陈梦雷《周易浅述》）上六，振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。【讲解】筮遇上六，动摇恒久的基础，凶险。《象辞》说，上六象征动摇恒久之道到了终点，是说倘无恒久与专一之美德善行，说到底是不会成功的。振，动，扬。大，原始，根本，引申为彻底。朱熹《周易本义》：;振者，动之速也。上六居全卦之极，为上震之终，有过振、过动之喻义。柔居上而难以固守，故有;振恒之象。

【小结】咸、恒互为综卦。下经首咸恒，而言少男少女相感、夫妇相与之道。咸卦卦体，兑阴在上而艮阳于下，全卦阴阳和谐；咸卦卦德，艮止如山喻情笃，兑悦似水象因应之切。引申之，则天地感而万物化生，故《系辞下》说：;天地缊，万物化醇，男女构精，万物化生。恒卦卦义，雷动而风应，刚上而柔下，重夫妇之道及纲纪之常恒，巽顺于伦理，雷主动而有为。咸（感），夫妇之恒道的根性根因；恒（久），自然相感相应的家庭伦理秩序的落实。