读者对象：对民俗学、韩国文化、东亚文化研究感兴趣的群体，以及从事文化研究、社会学、人类学等相关领域的学者和学生。

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韩国代表性的民俗学家南根祐教授的系列学术论考，始终站在民俗学领域的最前沿，引领着韩国现代民俗学的方向。本书展现了作者宽阔的视野和深邃的思考，充溢着批判性的魅力和富于前瞻性的卓见。读者从中不仅可以汲取、学习到韩国现代民俗学的成就与智慧，还将感受和体会到超越孤立的文化民族主义，进而在跨文化比较的方法论基础之上迈向东亚民俗学的想象力和行动力。

——周星（日本神奈川大学历史民俗资料学研究科委员长、教授）

南根祐的《韩国民俗学的再思考》不但以正名格物的精神和跨时代、跨国别的视角对核心概念进行了深刻剖析，还是对韩国民俗学发展历史的深刻反思，也是对当下民俗学发展方向的警示和探索，将民俗旅游与文化遗产保护等行为背后的民族主义和复原主义理性地展示出来。该书不仅代表韩国民俗学的最新研究成果，也体现出东亚民俗学对世界民俗学的贡献。此中文译本以忠实的翻译与流畅的语言为了解韩国民俗学现状、进而展开深入交流提供了宝贵且及时的路径。

——张举文（美国威拉姆特大学东亚研究教授）

本书是继《朝鲜民俗学与殖民主义》之后，南根祐先生讨论韩国民俗学学术史的第二部专著。值得关注的是，书中针对东亚民俗学领域应该共同探讨的诸多话题进行了周密的论证。比如：有关“民俗”概念的辨析，比较民俗学、都市民俗学、历史民俗学和公共民俗学的方法论困境，以及对“民俗”的旅游资源化和复原主义民俗学的担忧，等等。这些其实都是中日韩三国民俗学共通的疑难杂症。从这个角度而言，本书所提供的深刻反思将为百年的东亚民俗学提供不断飞跃的基石。

——岩本通弥（日本东京大学名誉教授）

编辑推荐：

★“民间文化新探书系” 核心力作，聚焦 20 世纪韩国民俗学研究范式，以批判性视角反思方法论问题，兼具学术严谨性与跨文化视野。

★上半部剖析 “本质主义” 理论、解读 “民俗” 意涵、分析主流学派；下半部探讨 “复原主义” 实践、剖析民俗应用案例，层层递进厘清学科发展核心脉络。

★深挖东亚民俗学共通议题，从 “民俗” 概念辨析到公共民俗学实践，为中日韩民俗学研究提供破题思路，彰显跨文化比较研究的重要价值。

★直面民俗旅游资源化、复原主义等现实问题，结合案例提出实践路径，为文化遗产保护与民俗学应用提供可借鉴的现实方案。

★既是韩国民俗学最新研究成果的集中呈现，也为民俗学研究者、文化爱好者搭建理论与实践桥梁，兼具学术参考价值与文化探索意义。

图书亮点

学术专业性强：韩国民俗学家南根祐重磅专著，获日本神奈川大学周星教授、美国威拉姆特大学张举文教授等权威学者推荐。

内容体系完整：以 “理论剖析 + 实践探索” 为框架，上半部聚焦学术流派与理论本质，下半部关注实践倾向与案例应用，逻辑清晰且覆盖全面。

跨文化价值突出：直面东亚民俗学共通难题，从比较民俗学到公共民俗学，为中日韩民俗学交流与发展提供关键参考，打破单一文化研究局限。

现实观照鲜明：针对民俗竞演艺术化、资源旅游化等现实现象，理性剖析民族主义与复原主义问题，为文化传承与应用提供理性思考。

书系协同赋能：隶属于 “民间文化新探书系”，与中国非遗、民间文学等研究成果形成呼应，构建东亚民间文化研究整体矩阵，提升学科研究广度。

内容简介：

本书是对20世纪以来韩国民俗学研究中各类范式的批判性审视和总体性反思，围绕其方法论问题进行梳理和盘点。本书上半部剖析了韩国民俗学的“本质主义”理论性质，探讨了韩国“民俗”的概念意涵，并在现代视角下对“比较民俗学”、“都市民俗学”和“历史民俗学”等主要学术流派进行分析；下半部关注民俗学实践领域的“复原主义”倾向和体制化发展道路，对民俗竞演的艺术化、民俗资源旅游化、民俗如何致以实用等案例进行了现象分析，探讨了公共民俗学与民俗志实践的可能。

作者简介：

南根祐，1991年获日本筑波大学民俗学博士学位，曾任韩国东国大学教养学部教授。主要研究领域为民俗学理论、民俗学史和文化研究。近年来主要研究项目包含“公共民俗学的知识生产和社会实践研究”与“韩国民俗学史研究”。

庞建春，2002年获北京师范大学获民俗学博士学位，现韩国汉阳大学中文系兼职教授。曾任韩国比较民俗学会研究委员长（2020-2022），主要研究领域为民俗学史、民间文学。

目录：

第一部  本质主义救赎民俗学的“信念”

第一章　“民俗”概念的瓦解

第一节　民俗的“危机”和危机的民俗学

第二节　“民俗=遗留文化”的对象化

第三节　基层民族文化论的定型

第四节　两次错失良机的原因

第二章　“民俗学=民族文化学”的去神话化

第一节　“民俗学和民族文化认同”专题研讨会

第二节　单一民族神话的政治性

第三节　另一个“民族文化学”

第四节　“韩国基层文化圈域论”存在的问题

第五节　民族文化“自生论”和本质主义

第六节　同质性和延续性的去神话化

第三章　比较民俗学的蜕变

第一节　无比较的“比较研究”

第二节　“比较研究法”的阶段性扩展

第三节　对传播论比较研究的检视

第四节　对异同论比较研究的检视

第五节　两点建议

第四章　都市民俗学的困境

第一节　本文的背景和框架

第二节　从“过去学”到“现在学”

第三节　反驳“批判性的省察”

第四节　“新”都市民俗学的困境

第五节　现代社会和民俗主义

第五章　历史民俗学的虚实

第一节　狭隘的“各行其是”

第二节　孙晋泰民俗学的断层与继承

第三节　历史民俗学的挑战

第四节　成功还是失败？

第五节　研究“民俗学上的现代”

第二部  复原主义民俗学的体制化

第六章　民俗的竞演与艺术化

第一节　凤山假面舞的现代经历

第二节　“民俗艺术”的竞演大会

第三节　原型性和艺术性的两难境地

第四节　“民俗资料”的“无形文化财”化

第七章　复原主义民俗学的讽刺

第一节　江陵端午祭的困境与复原主义

第二节　迎神祭仪的两段式结构

第三节　从虎患故事到婚配叙事

第四节　“复原”大城隍堂的讽刺

第五节　现实主义民俗志的终结

第八章　民俗的旅游资源化和民俗学研究

第一节　现在，因何旅游？

第二节　何为“旅游”？

第三节　问题出在“失真”吗？

第四节　民俗学（者）站出来就能解决问题吗？

第五节　我们的课题是什么？

第九章　何以“实用”？

第一节　御用、实用和无用之间

第二节　文化民族主义实践的虚实

第三节　新村运动和未启动的“现在学”

第四节　救赎民俗学的体制化

第十章　

公共民俗学的可能性和局限性——以两个民俗志实践为中心

第一节　回应式实践这一课题

第二节　“民博民俗志”的形成和展开

第三节　方法论的缺席

第四节　“生态博物馆”的幻影

第五节　“白云面民俗志”的实践和公共民俗学

第六节　两个民俗志实践的可能性和局限性

图表目录

参考文献

译后记