书  名*：学人记：大地的思想与行走的历史

作  者*： 吴小安

ISBN*：978-7-108-07026-5

定  价*：89 元（精装）

页 数*：328

 《学人记》由上下两篇组成，上篇是作者四十年的“游思与随想”，是作者学思历程的感悟；下篇由若干篇文章构成，是作者有关学术、学界、学人的相关文字，利于广大读者较好了解华侨华人研究历史与现状。

人是依托大地的，大地的行走当然是关于人的行走；思考时，需要行走的律动；行走中，灵感与思想涌出。历史是叙事的，更是穿越的、分析的和诗性的。路上的历史，都是山与海的历史，风与雨的历史，天与地的历史，内与外的历史，似是而非的历史，这里与那里的历史，探索的、过程的和酝酿的历史 —— 一句话，都是思想的历史和心灵的历史，是谓《学人记：大地的思想与行走的历史》。

《学人记》是关于大地的思想与行走的历史，也是关于文化的历史和历史的文化，由《大地的思想集》《历史的文化集》上、下两篇构成。如果说，从第一本英文代表作到第一本中文代表作，作者经历了二十年的学术探索；那么，从青涩学生到《学人记》，则整整走过了三、四十年的职业人生。《学人记》是作者同时出版的另一部著作《学术志：田野、星空与飞燕》的姊妹篇

吴小安，厦门大学学士、硕士，荷兰阿姆斯特丹大学博士，新加坡国立大学博士后。先后受邀赴阿姆斯特丹大学、耶鲁大学、新加坡国立大学、京都大学、东京外国语大学、马来亚大学、马来西亚拉曼大学、新加坡东南亚研究院、新西兰梅西大学、荷兰皇家科学院东南亚暨加勒比海研究院，以及中国台湾中山大学、澳门大学客座研究，凡十四年。历任厦门大学助教、讲师，北京大学副教授、教授、人文特聘教授，兼北京大学华侨华人研究中心主任。2022年起，担任华侨大学讲席教授兼华侨华人与区域国别研究院创院院长。    中文专著为《区域与国别之间》《学术志：田野、星空与飞燕》。英文专著《华人商业与马来属邦的形成1882—1941》荣获提名并最后入围美国“亚洲学会”2005年度东南亚研究最佳著作奖 “Harry J. Benda Book Prize”全球六部著作短名单。共同主编四本著作，主持两卷本合作译著《东南亚的贸易时代》，参加撰写《剑桥全球移民史》第二卷，出版诗集《燕寨集》。

序 足音的漫语与回归的历史

上编 大地的思想集

游思与随想一

游思与随想二

游思与随想三

游思与随想四

游思与随想五

游思与随想六

游思与随想七

下编 历史的文化集

世界历史中的文明叙事范式与亚洲文明的现代性含义

百年大变局、华侨华人与比较的历史

试论中国的区域国别研究：路径选择与专业书写

大学综合改革与世界一流的建设

嘉庚精神、现代教育与华侨华人

特殊的年代和特别的地方：饶宗颐与新加坡

中国与南洋、族群与教育：试论嘉庚情怀及其意义

回忆与怀念：周南京教授与中国华侨华人研究

我的厦大、我的青春：追思陈兆璋教授  

遇见与再见：我与杨国桢、翁丽芳老师

跋 思想的历史与历史的文化

跋：思想的历史与历史的文化

思想，是社会的与政治的，也是历史的与文化的。如果说一切 的历史都是当代史，那么，应该是指一切的历史都是思想史、文化史。“历史与哲学”，“历史与经学”，或者“历史与宗教”，都是经典的学术关怀。观念里，文化主要是文学、艺术、音乐，或者说与 国家、族群与生产方式等密切关联，却与历史基本无关。然而，世界历史，本质上就是一部世界文明史，或者世界文化史。如同思想 的历史与历史的思想一样，历史的文化与文化的历史，不仅厚实恒 久，而且灿烂多彩。 历史，是材料的、实证的与记事记人的，不是理论的和模型 的、框架的和建构的。历史学人，都是排斥理论的，如果不是反 理论的；或者说，历史学人，至多是借鉴理论的，如果不是制造 理论、模型和概念。然而，无论中外，一流的历史学与历史学人， 都是分析的、多学科的和富有想象力的，同时是立足史料的和长 时段历史视角的。传统的中国文史哲一家，即是最好的证明。历史的专业话语，越来越被哲学系和中文系的学人占据，一点不值得奇怪。历史的专业领域，越来越活跃着政治学人、人类学家、 文化与传播学者和艺术创作者的身影，甚至理工科学人的真知灼见，则值得关注。

《学人记》是关于大地的思想与行走的历史的，也是关于文化 的历史和历史的文化的。如果关联该书的姊妹篇《学术志：田野、星空与飞燕》一起阅读，那么对于理解英文拙著《华人商业与马来属邦的形成，1882—1941》和中文拙著《区域与国别之间》，应该 就无须赘言了。如果说从第一本英文代表作到第一本中文代表作， 我经历了二十年的学术探索，那么，从青涩学生到《学人记》《学 术志》，我走过了三四十年的职业人生。 如果没有思想，历史学人怎么书写富有思想深度的历史呢；如 果没有文化，历史学人怎么书写富有文化气息的历史呢。这是古老 的命题，也是新鲜的挑战。如同理论与经验、概念与现象的关系， 对于任何学人创新智识活动而言，理解，特别是一般性的理解与专 业性的批判，以及学科性的批判与跨学科性的理解，如果说不是基本的，那么至少可以说是完全不同的。这不仅是时代的变化，而且 是世界的变化；也不仅是学人的变化，而且是学术潮流的变化。

是为跋。