青铜器在同类书中写的不多，而且出土的文物较多，大家认知度比较高
该书是长期在大学第一线进行传统文化过程中有关通识教育的一部分内容。书中的一个个小故事将青铜器背后的故事活灵活现地展现出来，使一个静态的器物，自己能说话，叙述自己的来源，讲解自己的历史。
在人类智慧火花的迸发点上，青铜器的发明如同火的发明一样向文明社会迈出了关键性的一大步，青铜文化是中华民族的瑰宝，作者为优秀传统文化的载体，所代表的比仅仅是一段逝去的记忆而是承载着太多的历史和鲜为人知的背后故事。
源远流长的中国青铜器，充分展示出先辈们的睿智、勤劳和对生活的左丘，其张开血盆大口的饕餮纹、幽深空行的龙纹、展翅欲飞的鸟纹、暴虐霸气的虎纹、吞噬生物的兽面纹、多子多孙的蟾蜍纹
陷入迷茫的涡纹等等反映出古人对生活的理解，对发展的期盼，对未知世界的向往。
徐日辉：男，汉族，现任浙江工商大学人文与传播学院教授、中国旅游文献研究所所长，中伏羲文化研究会副会长；中国《史记》研究会副会长，江苏省项羽文化研究会副会长等，中央电视台“百家讲坛”主讲人。主要从事：旅游文化、《史记》、传统文化、秦早期历史、史前文明以及历史地理等领域的研究。主讲课程：旅游文化、中国旅游文化、中国旅游文化史、中国古代史、中国史前文明、考古学概论、考古与文物鉴赏、《史记》研究、中国文化史、中国史专题研究、城市发展与规划史、城市建设史、都市文化概论、姓氏文化等。学术成果：1、现已出版学术专著18部；2、发表学术论文260余篇。学术活动：近年来先后做客于：中央电视台“百家讲坛”、CCTV_4“华夏文明”、CCTV_10“家园”，以及多家省、市级电视台。并且在国内省市区的“浙江人文大讲堂”、“海南国际旅游岛讲坛”、“名家论坛”、“天一讲堂”、“陇右讲堂”、 “文澜讲坛”、“名师讲坛”、“天一阁书院？国学堂”等以及部分高校，作题为：《乐山悦水—传统文化与旅游》、《传统文化与旅游开发》、《乐山悦水—旅游者的高境界》、《面向未来的中国旅游文化》、《对话历史—文物考古与旅游》、《启迪心智—宗教文化与旅游》、《凝固的音乐_建筑文化与旅游》、《慎终追远—史前文明与旅游》；《文化—对未来城市发展的影响》、《文化振兴与全域旅游》；《丝绸之路—中华民族对外开放的大手笔》、《丝绸之路的回声_从长安到罗马》、《丝绸之路的回声—从洛阳到罗马》、《一带一路倡议—从洛阳到马德里》，《仰望文明—丝绸之路与帝国的崛起》、《丝绸之路的传承创新与“一带一路”倡议》；《用人识人之道—诸葛亮治国谋略的启示》、《历史学家的社会责任》、《伏羲文化—中华文化之源》、《大禹与越文化》、《同一个世界漫谈中东欧所见古代文明》；《华夏瑰宝—中国青铜器的发现与鉴赏》、《中国石器的发现与鉴赏》、《大槐树的延伸—中国姓氏文化》、《家风与国风》等内容的演讲。
目录
第一节　金为西方;002
一、吉金青铜;002
二、源出西方;005
三、五行之金;007
第二节　中原福地;009
一、尧帝齿轮;009
二、夏都奇珍;011
三、爵斝成礼;013
第三节　满天星斗;016
一、神秘东北;016
二、雄起华北;018
三、精美华东;021
四、奇葩华中;026
五、多彩华南;028
六、奇异西南;031
七、雄浑西北;033
第一章智慧火花
001
录目
第一节　金为西方;002
一、吉金青铜;002
二、源出西方;005
三、五行之金;007
第二节　中原福地;009
一、尧帝齿轮;009
二、夏都奇珍;011
三、爵斝成礼;013
第三节　满天星斗;016
一、神秘东北;016
二、雄起华北;018
三、精美华东;021
四、奇葩华中;026
五、多彩华南;028
六、奇异西南;031
七、雄浑西北;033
第一章智慧火花

会说话的青铜器
第四节　源远流长;035
一、青铜文明;036
二、盛极而衰;039
三、警钟长鸣;042
第一节　龙的期盼;045
一、来自远古的基因;045
二、农业民族的期盼;048
三、帝王时代的专利;051
第二节　多子多福;055
一、盉流的寓意;055
二、回归乳丁纹;058
三、作宝的子孙;059
第三节　通天彻地;061
一、祈求福祉;061
二、富贵人间;063
三、美梦永远;066
第四节　长治久安;069
一、纹饰饕餮;070
二、上训下白;072
三、德主刑辅;074
第二章人神对话
第四节　源远流长;035
一、青铜文明;036
二、盛极而衰;039
三、警钟长鸣;042
第一节　龙的期盼;045
一、来自远古的基因;045
二、农业民族的期盼;048
三、帝王时代的专利;051
第二节　多子多福;055
一、盉流的寓意;055
二、回归乳丁纹;058
三、作宝的子孙;059
第三节　通天彻地;061
一、祈求福祉;061
二、富贵人间;063
三、美梦永远;066
第四节　长治久安;069
一、纹饰饕餮;070
二、上训下白;072
三、德主刑辅;074
第二章人神对话

目目目
目
002
003
第四章礼仪秩序
第三章国家象征
第一节　问鼎天下;078
一、猜想铸鼎塬;078
二、九鼎与九州;080
三、周人的实践;083
第二节　王权祖先;085
一、武丁传奇;086
二、巾帼英雄;088
三、慎终追远;090
第三节　吴钩寒月;093
一、魔鬼驱动;094
二、卧薪尝胆;098
三、金戈铁马;102
第四节　彰显荣耀;106
一、家族辉煌;106
二、美的缺憾;109
三、破镜重圆;112
第一节　奇偶组合;116
一、数的迷宫;116
二、鼎簋豆鬲;120
三、礼崩乐坏;124
第二节　斗转星移;128
一、权柄千年;128
002
003
第四章礼仪秩序
第三章国家象征
第一节　问鼎天下;078
一、猜想铸鼎塬;078
二、九鼎与九州;080
三、周人的实践;083
第二节　王权祖先;085
一、武丁传奇;086
二、巾帼英雄;088
三、慎终追远;090
第三节　吴钩寒月;093
一、魔鬼驱动;094
二、卧薪尝胆;098
三、金戈铁马;102
第四节　彰显荣耀;106
一、家族辉煌;106
二、美的缺憾;109
三、破镜重圆;112
第一节　奇偶组合;116
一、数的迷宫;116
二、鼎簋豆鬲;120
三、礼崩乐坏;124
第二节　斗转星移;128
一、权柄千年;128

会说话的青铜器
二、情爱悠悠;135
三、过眼烟云;137
第三节　黄钟大吕;139
一、靡靡郑音;140
二、金铃和镈;143
三、鼓乐喧天;146
第四节　楚音绕梁;150
一、瑰丽的楚文化;150
二、曾侯乙的世界;151
三、钲铙句于铎;154
第一节　带钩连衣;161
一、生活小件;161
二、心灵构思;164
三、光明天使;167
第二节　饮食男女;171
一、羹羊珍馐;172
二、分餐盒食;175
三、醉生梦死;177
第三节　安居乐业;184
一、凝固的音乐;184
二、两吴王铸鉴;187
三、往复的岁月;191
第四节　车辚马萧;195
一、铜车辚辚;195
二、战马萧萧;198
三、三十一毂;201
第五章衣食住行
二、情爱悠悠;135
三、过眼烟云;137
第三节　黄钟大吕;139
一、靡靡郑音;140
二、金铃和镈;143
三、鼓乐喧天;146
第四节　楚音绕梁;150
一、瑰丽的楚文化;150
二、曾侯乙的世界;151
三、钲铙句于铎;154
第一节　带钩连衣;161
一、生活小件;161
二、心灵构思;164
三、光明天使;167
第二节　饮食男女;171
一、羹羊珍馐;172
二、分餐盒食;175
三、醉生梦死;177
第三节　安居乐业;184
一、凝固的音乐;184
二、两吴王铸鉴;187
三、往复的岁月;191
第四节　车辚马萧;195
一、铜车辚辚;195
二、战马萧萧;198
三、三十一毂;201
第五章衣食住行

目目目
目
004
005
第六章异彩纷呈
第一节　百花齐放;206
一、仰望星空;206
二、脚踏实地;208
三、心想事成;212
第二节　时代脚步;215
一、方中规圆;215
二、删繁就简;218
三、推陈出新;223
第三节　记忆犹新;226
一、财富与人性;226
二、旅行的诱惑;229
三、象獏的启示;232
第四节　恩泽后代;237
一、眼花缭乱的造型;237
二、奇思妙想的工艺;240
三、不可复制的辉煌;243
后记;248
004
005
第六章异彩纷呈
第一节　百花齐放;206
一、仰望星空;206
二、脚踏实地;208
三、心想事成;212
第二节　时代脚步;215
一、方中规圆;215
二、删繁就简;218
三、推陈出新;223
第三节　记忆犹新;226
一、财富与人性;226
二、旅行的诱惑;229
三、象獏的启示;232
第四节　恩泽后代;237
一、眼花缭乱的造型;237
二、奇思妙想的工艺;240
三、不可复制的辉煌;243
后记;248……前言/序言一个民族的自豪感如果只是建立在现实狭隘的层面，无疑是浅薄的，关
键是要有历史和文明的维度作为支撑。从这个意义上讲，一个国家、一个民族，
如果没有客观的历史感同样是浅薄的。
触摸历史品位文物，作为直观与现实的比对，历史带给我们的不仅仅是
过去，还预示着心中的未来。
人们抚摸历史、赞美历史，不是为了炫耀，而是为了从中汲取失败的教训，
如同我们置身在灯塔里边，打开不同方向的窗户时，就会感受到不同的世界。
人们喜欢历史，是因为历史已带来知识和乐趣；
人们接受历史，是因为不自觉将自己置身其中；
人们敬畏历史，是因为历史有惊人的相同之处；
人们面对历史，是因为历史往往会预示着未来；
人们深入历史，是因为更明白活在当下的意义。
徐日辉
题 记
一个民族的自豪感如果只是建立在现实狭隘的层面，无疑是浅薄的，关
键是要有历史和文明的维度作为支撑。从这个意义上讲，一个国家、一个民族，
如果没有客观的历史感同样是浅薄的。
触摸历史品位文物，作为直观与现实的比对，历史带给我们的不仅仅是
过去，还预示着心中的未来。
人们抚摸历史、赞美历史，不是为了炫耀，而是为了从中汲取失败的教训，
如同我们置身在灯塔里边，打开不同方向的窗户时，就会感受到不同的世界。
人们喜欢历史，是因为历史已带来知识和乐趣；
人们接受历史，是因为不自觉将自己置身其中；
人们敬畏历史，是因为历史有惊人的相同之处；
人们面对历史，是因为历史往往会预示着未来；
人们深入历史，是因为更明白活在当下的意义。
徐日辉

Ⅰ
前　　言
在灿烂辉煌的中华文明当中，青铜文化是先秦时期物质文明的重要载体和精
神文明的大亮点，其硕大无朋的器形，雄宏傲然的气质，丰富多彩的造型，神
秘诡异的图案，繁缛超然的工艺，所代表的不仅仅是一段逝去的记忆，还是我们
今天认识、解码和研究古代社会、文化、美学、艺术等文明的重要构成。
当人们在博物馆展厅里驻足观赏青铜器的时候，不只是寻求视觉的冲击和感
官的刺激，而且应身临其境地感受、学习和体悟其文化、美学和艺术。由于大多
数青铜器是殉葬品，并且有不少是与“殉人”埋葬在一起的，作为殉葬品我们不
应该只看到青铜器的辉煌，更应该谴责以活人作为殉葬品的反人类的野蛮行径。
殉人是奴隶社会（包括封建社会）野蛮的制度之一，尤以商代为，其中一次
多时殉人达580人以上，真正是灭绝人性惨绝人寰。我们赞美青铜器文化不是
为了赶时髦，更多的是丰富人生的旅途，在有限的生命当中不断地探求新的世界，
比对文明的差异，获取新的知识，弘扬优秀文化传统，提升生命的质量，升华人
生品位。
智慧是人类特有的禀赋，在智慧火花的迸发点上，青铜器的发明无疑是佼佼
者。青铜器是人类第一次利用金属合成技术，它丰富了人类的生活，加速了社会
的发展，如同陶器的发明一样，它们都使人类向自由王国迈出了关键性的一大步。
青铜文化是中华民族的瑰宝，作为优秀传统文化的载体，青铜器承载着太多
的历史和鲜为人知的背后故事。客观地说，从青铜器的发展看，中国虽然不是世
界上早使用青铜器的国家，却是世界上使用青铜器延续时间长和制作工艺
发达的国家。从夏朝开始一直延续到唐朝，在长达两千多年的历史长河中，青铜Ⅰ
前　　言
在灿烂辉煌的中华文明当中，青铜文化是先秦时期物质文明的重要载体和精
神文明的大亮点，其硕大无朋的器形，雄宏傲然的气质，丰富多彩的造型，神
秘诡异的图案，繁缛超然的工艺，所代表的不仅仅是一段逝去的记忆，还是我们
今天认识、解码和研究古代社会、文化、美学、艺术等文明的重要构成。
当人们在博物馆展厅里驻足观赏青铜器的时候，不只是寻求视觉的冲击和感
官的刺激，而且应身临其境地感受、学习和体悟其文化、美学和艺术。由于大多
数青铜器是殉葬品，并且有不少是与“殉人”埋葬在一起的，作为殉葬品我们不
应该只看到青铜器的辉煌，更应该谴责以活人作为殉葬品的反人类的野蛮行径。
殉人是奴隶社会（包括封建社会）野蛮的制度之一，尤以商代为，其中一次
多时殉人达580人以上，真正是灭绝人性惨绝人寰。我们赞美青铜器文化不是
为了赶时髦，更多的是丰富人生的旅途，在有限的生命当中不断地探求新的世界，
比对文明的差异，获取新的知识，弘扬优秀文化传统，提升生命的质量，升华人
生品位。
智慧是人类特有的禀赋，在智慧火花的迸发点上，青铜器的发明无疑是佼佼
者。青铜器是人类第一次利用金属合成技术，它丰富了人类的生活，加速了社会
的发展，如同陶器的发明一样，它们都使人类向自由王国迈出了关键性的一大步。
青铜文化是中华民族的瑰宝，作为优秀传统文化的载体，青铜器承载着太多
的历史和鲜为人知的背后故事。客观地说，从青铜器的发展看，中国虽然不是世
界上早使用青铜器的国家，却是世界上使用青铜器延续时间长和制作工艺
发达的国家。从夏朝开始一直延续到唐朝，在长达两千多年的历史长河中，青铜

会说话的青铜器
器扮演着十分重要的角色。特别是商周时期到达了无与伦比的光辉顶点。在辉煌
的青铜时代，从帝王到贵族近似于发狂的嗜好，结合重礼器轻实用的特点，造就
了独具特色的青铜文化。
从数量上讲，作为看得见摸得着的青铜器物，目前中国现存青铜器的数量至
少在百万件以上，仅流失在国外的青铜器就超过了万件。其中已出土的青铜器的
数量与种类是全世界出土青铜器的总和。
从文化上讲，中国古代讲究金分五色，铜谓之赤金，青铜称之为吉金。青铜
之所以称吉金者，是因为用青铜铸造的钟鼎彝器在古人眼里都是吉祥宝器，是传
之万代的传家宝，尤其是祭祀中必不可少的吉器。例如1978年出土于河南淅川
县楚墓中的王子午鼎，器内壁及底部有铭文十四行共八十四字。其铭文中有“唯
正月初吉丁亥，王子午择其吉金，自作彝宝鼎”之句。吉金为祭器，体现着“国
之大事，在祀与戎”的文化传统。作为身份和财富的象征，贵族们将青铜器奉为
神器、吉器、祭器，供奉于庙堂，摆放在神案，用以告慰先祖、感谢上苍。
从造型上讲，有大家熟悉的鼎、鬲、甗、甑、釜、簋、簠、盨、豆、盂、敦、
笾、锜、瓿、尊、卣、爵、角、觚、觯、壶、觥、斗、方、彝、盉、彝、罍、勺、
鉴、匜、盘、匜、缶、钟、铙、刀、矛、剑、斧、戟等等，除此之外，还有大量
的叫不上名的器物，一言蔽之，真可谓百姿千态、丰富多彩。
考证表明，不同青铜器有着不同功能，其文化内涵也大不相同。以大家熟悉
的鼎为例，因其具有国家的象征而为贵重。《史记;楚世家》记载：“周定王
使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”楚庄王想统一天下，有意询问周定王的
使臣鼎有多大，简简单单的一句话，勃勃野心被暴露得一清二楚，遂有了问鼎天
下的故事。鼎是国家、王权的象征，极其神圣，所以问鼎是不允许的。历史上黄
帝在河南三门峡灵宝一带铸三鼎，象征天、地、人之间的和谐关系。大禹铸九鼎，
则代表着夏王朝统治下的祖国九州大地。
正因为鼎在古代生活中的特殊地位，所以，自周朝以来，以鼎为核心，与簋、
豆、鬲为配伍组合，成为礼仪制度的象征。何休注疏的《春秋公羊传;桓公二年》
中称：“礼祭：天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。”按照礼制的规定：
天子使用的是九鼎八簋，诸侯是七鼎六簋，卿大夫是五鼎四簋，元士是三鼎二簋，
更低级的元士是一鼎无簋。天子九鼎所享用的食物是：牛、羊、豕、（干）鱼、
腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊，八簋主要是盛放五谷饭食等。另外，天子九鼎八簋
还要配二十六豆，诸侯七鼎六簋配一十六豆，卿大夫配八豆，而下大夫配六豆……
以此类推，不一而足。
礼制在古代中国甚至高出法制，在过往的近三千年间，违礼即违法，违法即
违礼。甚至达到违法未必违礼，而违礼必定违法的程度。当然，从人类发展的历
史上看，礼是规范社会行为的产物，彰显出人类社会的进步与文明，更是人类与
Ⅱ
器扮演着十分重要的角色。特别是商周时期到达了无与伦比的光辉顶点。在辉煌
的青铜时代，从帝王到贵族近似于发狂的嗜好，结合重礼器轻实用的特点，造就
了独具特色的青铜文化。
从数量上讲，作为看得见摸得着的青铜器物，目前中国现存青铜器的数量至
少在百万件以上，仅流失在国外的青铜器就超过了万件。其中已出土的青铜器的
数量与种类是全世界出土青铜器的总和。
从文化上讲，中国古代讲究金分五色，铜谓之赤金，青铜称之为吉金。青铜
之所以称吉金者，是因为用青铜铸造的钟鼎彝器在古人眼里都是吉祥宝器，是传
之万代的传家宝，尤其是祭祀中必不可少的吉器。例如1978年出土于河南淅川
县楚墓中的王子午鼎，器内壁及底部有铭文十四行共八十四字。其铭文中有“唯
正月初吉丁亥，王子午择其吉金，自作彝宝鼎”之句。吉金为祭器，体现着“国
之大事，在祀与戎”的文化传统。作为身份和财富的象征，贵族们将青铜器奉为
神器、吉器、祭器，供奉于庙堂，摆放在神案，用以告慰先祖、感谢上苍。
从造型上讲，有大家熟悉的鼎、鬲、甗、甑、釜、簋、簠、盨、豆、盂、敦、
笾、锜、瓿、尊、卣、爵、角、觚、觯、壶、觥、斗、方、彝、盉、彝、罍、勺、
鉴、匜、盘、匜、缶、钟、铙、刀、矛、剑、斧、戟等等，除此之外，还有大量
的叫不上名的器物，一言蔽之，真可谓百姿千态、丰富多彩。
考证表明，不同青铜器有着不同功能，其文化内涵也大不相同。以大家熟悉
的鼎为例，因其具有国家的象征而为贵重。《史记;楚世家》记载：“周定王
使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”楚庄王想统一天下，有意询问周定王的
使臣鼎有多大，简简单单的一句话，勃勃野心被暴露得一清二楚，遂有了问鼎天
下的故事。鼎是国家、王权的象征，极其神圣，所以问鼎是不允许的。历史上黄
帝在河南三门峡灵宝一带铸三鼎，象征天、地、人之间的和谐关系。大禹铸九鼎，
则代表着夏王朝统治下的祖国九州大地。
正因为鼎在古代生活中的特殊地位，所以，自周朝以来，以鼎为核心，与簋、
豆、鬲为配伍组合，成为礼仪制度的象征。何休注疏的《春秋公羊传;桓公二年》
中称：“礼祭：天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。”按照礼制的规定：
天子使用的是九鼎八簋，诸侯是七鼎六簋，卿大夫是五鼎四簋，元士是三鼎二簋，
更低级的元士是一鼎无簋。天子九鼎所享用的食物是：牛、羊、豕、（干）鱼、
腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊，八簋主要是盛放五谷饭食等。另外，天子九鼎八簋
还要配二十六豆，诸侯七鼎六簋配一十六豆，卿大夫配八豆，而下大夫配六豆……
以此类推，不一而足。
礼制在古代中国甚至高出法制，在过往的近三千年间，违礼即违法，违法即
违礼。甚至达到违法未必违礼，而违礼必定违法的程度。当然，从人类发展的历
史上看，礼是规范社会行为的产物，彰显出人类社会的进步与文明，更是人类与
Ⅱ
后面对大千世界，人生只是时光加减的过程，要在良心的基础上奉献；作
为世间的主体，人唯一的特权是享受过程、品味升华、警示来者。
为了撰写本书，我曾专门乘飞机到辽宁省博物馆、内蒙古博物院、河北
博物院、山东博物馆、山西博物院、安徽博物院、福建博物院、贵州省博物馆、
湖北省博物馆、荆州博物馆考察，对原来的部分资料做了更新和补充，虽然
辛苦却收获颇丰。
一年一度，寒来暑往，无论是难熬的酷暑还是阴冷的三九天，我的妻子
祁爱云女士与我相互鼓励，虽苦犹乐，在操持我们全部家务和参与学校大量
活动的同时，又分担了本书的打字工作，并提出不少好的修改意见，作为相
夫教子的贤妻良母，理当感谢。
在书稿《会说话的青铜器》交付之际，小儿徐锦博正在南开大学读历史学
博士，作为第一位读者，从历史学的角度对本书提出了一些很好的建议，身为
人父，权当鼓励。
本书的出版，得到了华中科技大学出版社的热情支持，在此谨致谢意。
特别感谢编辑吴素莲编审，感谢她为本书的出版所付出的辛勤劳动，使
之增色不少，在本书出版之际，深表谢忱。
子在川上曰，逝者如斯夫。每次写后记，总感觉有点意犹未尽，恋恋不舍；
回头一想，这不正是历史吗？该翻篇就让它翻篇吧。
还是以前著作中的一句老话，感谢所有关心和支持我的师长、朋友和同
仁们！
岁月如流，不舍昼夜。
徐日辉谨记
于浙江工商大学半痴斋
2019年 12月 12日记……