☆曾氏日记内涵丰厚，影响深远，作为最初始最本色的史料，有助于今人接近一个真实的曾国藩。

☆唐浩明从存世篇目中精选200余篇并作分类

☆品读曾氏日记，探索其人生智慧、处世谋虑，修身养性之道，历史之细也尽在其中。

曾国藩作品的价值不言而喻，但对今天的读者来说，读起来难度很大，因其卷帙浩繁，内容庞杂，文字也不是今天的白话文。为了让今天的大众读者以一种平易的方式走近曾国藩，唐浩明写作出版了;唐浩明评点曾国藩系列图书。该系列图书共六册，分别是家书、奏折、日记、诗文、书信和语录。每册中，唐浩明精选出来一部分文字进行翻译和评点，帮助读者从近处了解曾国藩，了解晚晴时代，也由此感悟活生生的中国传统文化。《修身之道：唐浩明评点曾国藩日记》是其中之一。

曾国藩的日记自清道光二十一年（1841年）起．至同治十一年（1872年）逝世前终，时间跨度长达三十余年。在150余万的文字当中，详细记录了曾国藩每日的工作、学习和生活，展现了这位大人物从壮年到老年的成长轨迹和心路历程。日记涉及修身、养性、读书、治学、治家、为官之道、处事之方等诸多方面，蕴含着丰富的人生哲理．对当今读者有一定借鉴意义。日记所处的时代时局动荡，内有太平天国起义，外有列强环伺，曾国藩作为重大历史事件的亲历者和执行者．他的日记具有很高的史料价值。

正因为曾氏的日记内涵丰厚、容量广博，;评点曾国藩系列不能没有日记的评点。本书作者从中挑选出二百余篇，分为悟道、修身、国事、家事、读书、写字、品鉴、梦境八大类。为保持一天日记的完整性，所挑选的日记整篇照录，不再删节。原文之前加以评点，给读者提供一些帮助，以便对该篇日记有更好的理解。在每大类之前，作者也有一篇总评，意在为读者充当引导。

唐浩明，1946年生，湖南衡阳人，岳麓书社顾问，湖南省作家协会名誉主席。长期致力于近代文献的整理出版与历史小说创作。著有长篇历史小说《曾国藩》《杨度》《张之洞》，读史随笔集《冷月孤灯》及;评点曾国藩系列，整理出版《曾国藩全集》（全31册）。所著图书获中国国家图书奖、姚雪垠长篇历史小说奖、20世纪中文小说百强等。

第一编　悟道

世家之可贵者 3领悟天地万物变化大道 5对于;道要做到真知笃信 7知命而心定 8一篇情绪伤感的日记 10一定之风格 12天道三恶，人道四知 14以仁和礼管理军队 17树人之道：知人善任、陶熔造就 18天道恶好露 20凉德三端：幸灾乐祸、不安命、好议论 21君子三乐：读书、宏奖、勤劳而后憩息 23吉地多无心得之 24八本 25居高位之道：不与、不终、不胜 27求人治事之道 29自正其心以维风俗 31古文之道：重峦复嶂又不杂乱无纪 33以禹墨之勤俭兼老庄之静虚 34不轻非笑人与不晏起等 35州县之道与将领之道 37委员之道与绅士之道 39写字、养生与治世之道种种 40凡物加倍磨治皆能变换本质 41静中细思 43为政之道，得人、治事二者并重 45养气功夫：清、慎、勤 47于尽性知命若有所体会 49十分权势只可用五分 51家败身败的原因 52八德：勤、俭、刚、明、孝、信、谦、浑 53常怀愧对之意 55圣哲胸怀 57养生之道，视息眠食最为要紧 58慎独、主敬、求仁、习劳 59

第二编　修身

检身之要与读书之法 65戒烟 70诤友陈源兖 71倭仁读过曾氏的日记 72愿终身私淑孟子 74力惩简慢 76打破患得患失关 77赞人言不由衷 79再次戒烟 80以日记修身可获好评 81最是;静字功夫要紧 82戒烟后的痛苦 84修身三件事：谨言、修容、静坐 85一日四省 86在应酬游戏中过了一天 88可爱的文学青年，可丑的名心大动 90至虚即至诚 91主动送日记请师友看 94太在意别人的毁誉 95为浪得虚誉羞愧 96课程表 97欲强行见朋友之妾 102每日悠悠忽忽一事未做 102天下事皆须沉潜为之 104当着朋友面大发脾气 105日记不能后补 106旧病复发 107同年团拜 108冷淡亦不足取 109与私欲血战一番 110见年轻女人心思放荡 111鸡伏卵及猛火煮 112处众人中有孤零之感 113不惧则骄 114任性与好动 115惭愧无德于民 116为权位太尊、名望太隆悚惧 117戒傲戒师心 120居高位者多败于自是与恶闻正言 121李鸿章说曾氏的短处在儒缓 122作诗自嘲 123天性褊激 125以;忍浑二字痛加箴砭 126圣人之道莫大乎与人为善 128高官巨职足以损智长傲 130面对京察优叙的检讨 131困境中的自勉 133为打造银壶愧悔 135名心太切、俗见太重 136在遗憾中告别人世 138

第三编　国事

皇家拜年 143再次复出，扎老营于江西建昌府 148初闻三河之败 149终于盼到了地方实权 151咸丰帝去世与八大臣辅政 153为政事突变、为权位崇隆而恐惧 155皇帝所赐物有可能遭太监调包 158朝廷颁赐的令旗王旗皆粗劣不堪 159以学造炮制船为下手功夫 160皖南、江南公开卖人肉 162李鸿章杀降 163半夜得攻下南京之信 164审讯李秀成 166验洪秀全之尸 167朝廷的封赏是公还是不公 169修复江南贡院 171曾老九奉旨开缺回家养病 173甲子科江南乡试 175恭亲王革职事 176奉命充当捻战统帅 178曾国荃参官文案 180重回两江总督本任 185为李瀚章任湖督、刘崑任湘抚而喜慰 186百姓皆面有饥色、身无完衣 188晋升体仁阁大学士 189第一次面见同治帝与两宫太后 191再次被召见 194第三次被召见 196向同治皇帝拜年 199陪侍同治帝宴请外藩 200参与朝廷大宴 203赴津前为二子写遗嘱 205因马案重回江宁 207最后一次陛见 209为慈禧太后祝寿 213

第四编　家事

教九弟读书 216欧阳夫人家世 218治家贵严 220为儿子订婚庚 222诫九弟及与三女订盟 223三子曾纪鸿 225大夫第规模壮丽 227默念祖父的三不信 229听从老九之劝移营 230兄弟谈心 232立非常之功而疑谤交集 234喜得长孙 236修建富厚堂用钱七千串 237纪鸿出天花 238面谕纪泽戒骄 239纪泽长女许与李季荃之子 241唯一的照片 243

第五编　读书

读书有为己为人之分 246读杜诗有矜气 248义理、词章、经济、考据 249思循吏与将帅之道 251处约者难在军中济事 252下学上达 253经史百家简编 254诸子多剽袭 257读诗以读一二家为主 258不赞成崇宋学抑汉学 259文章全在行气 261古文之八种美境 262善言德行与善为辞令 264古诗文中最可学的八个字 265文章须有气势 268为学之道不可轻率评讥古人 270五言古诗有两种最高之境 271

第六编　写字

写字须在三十岁前立定规模 276字字一律与始终一律 278颜柳之书被石工凿坏 280守骏莫如跛 281退回刘墉、翁方纲的摹本 282世间尤物不敢妄取 284习字思与学不可偏废 286含雄奇于淡远之中 287习字的路径 289点珠画玉体鹰势龙 291七均师无声，五和常主淡 293刚健婀娜缺一不可 294每日临摹，常有长进 296节与势 297书法的阳德之美与阴德之美 298着力与不着力 299欲落不落，欲行不行 300观赏宋拓阁帖 301内跌宕外拙直 303龙戏鹰搏 304楷取横势，行取直势 305强弩引满蓄而不发 306欧虞褚李为书家不祧之祖 307

第七编　品鉴

贵相与富相 311鉴刘松山等四人 314鉴陈品南等六人 317鉴秦华祝等三人 319鉴贺国秀等二人 320鉴萧庆高等五人 321鉴丁长胜等三人 323鉴萧浮泗、熊登武等三人 324鉴周惠堂等六人 326鉴胡松江等五人 328鉴王春发等三人 330鉴贺湘洲 332鉴陶日升、胡晖堂 333鉴吴水梅、萧赏谦 333鉴黄菊亮，再鉴彭琼英 334鉴李佑厚、潘光前 335鉴张恒彩等五人 336相人十二字 338贵相贤才相 339相人口诀八句 340

第八编　梦境

梦人得利 345夜梦江忠源 347夜梦父亲 349梦见祖父与父亲 350梦见叔父 351夜梦孙铭恩 353梦乘舟登山 355梦父亲灵柩发引为桌凳所阻 356三梦刘墉 359

207. 梦竹木环绕之处 360_

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自序：修圣贤之身，悟日用之道

学界有晚清四大著名日记的说法。这四部日记分别为曾国藩的《求阙斋日记》、李慈铭的《越缦堂日记》、王闿运的《湘绮楼日记》、翁同龢的《翁文恭公日记》。其中影响最大的当推曾国藩的日记。现存的曾氏日记，起自道光十九年正月初一，终止于其去世的当天，即同治十一年二月初四，时间跨度长达三十四年。或许是早期的曾氏恒心不够，因宦务繁杂而有所间隔，也或许是因迁徙而遗失、因战火而焚毁等缘故，三十四年的日记中有所缺失，流传至今的文字约一百三十万言。宣统元年，中国图书公司将其手稿印行。此手稿在二十世纪四十年代末被其第四代嫡孙宝荪、约农姐弟带到中国台湾，后来捐赠给中国台湾有关当局，珍藏于台北;故宫博物院。六十年代中期，中国台湾学生书局以《曾文正公手写日记》为书名影印出版。曾氏日记究竟因为什么缘故而受到后世的重视呢？笔者以为，其原因可能有以下几个方面。第一，曾氏是一个对中国近代历史有很大影响的人物，无论是学术界还是社会民众，对其一生的行事都很有兴趣。他的亲笔日记，尤其是其咸丰八年六月再次出山之后逐日记录的日记，对研究他本人以及他所

处的那个时代，具有任何其他史料所不可替代的作用。第二，曾氏出身于偏僻乡村的世代农家，后来成为扶危定倾的国家干臣。一百多年来，他是所有平民子弟的励志榜样，人们对他的成长史格外关注。曾氏的日记，尤其是早年在京师翰苑刻苦自励的那一段心路历程，堪称一切有志向有抱负的年轻人的最佳教科书。梁启超当年就是这样学曾氏的。他对人说：;近设日记，以曾文正之法，凡身过、口过、意过皆记之。曾氏的修身有一个突出的特点，那就是自觉认真。他以圣贤为榜样，以慎独为准则，以血战之勇气，以截断后路之决心，从严要求，切实践行。常言说，人非圣贤，但曾氏偏要以圣贤为目标，宣称;不为圣贤，便为禽兽，他为何要如此为难自己？原来，曾氏采取的是取法上上的策略。古人认为，取法乎上仅得其中，若想得其上，便只有取法上上了。正因为目标定得甚高，所以尽管曾氏终其一生并未成为圣贤，但在道德自我完善这方面，古今政治家中罕有其匹。尤其于克己自律上，在一塌糊涂的晚清官场，他应属凤毛麟角。第三，今人读曾国藩，更多的是看重他的人生智慧与处世谋虑。他的日记，恰恰记录了不少关于这方面的领悟。因为是私人的随手所录，曾氏的这些悟道过程，便会以最初始最本色最随意的状况保留下来，因而也便更具有真实性与借鉴性。曾氏不是原创型的思想家，他也不是对理学有重大贡献的学问家，实事求是地说，曾氏只是一个将中国传统文化履行于人生事业中的经世致用者。他对道的思索与领悟，更多地体现在世俗庸常中。他信奉;绝大学问皆在家庭日用之中的理学真谛。他勤于思考，善于归纳，将家庭日用间的绝大学问，通过自身的体验，以自己的语言表述出来，真亲切，晓畅易行。读他的日记，就如同听一位阅历丰富喜欢琢磨的智者在谈心。第四，我们常说历史要细读，真正的历史之细，不存在于官方史册，更不存在于学者专著，而是散落在各种不经意的文字中，那里往往会透露出大风大浪初的细微涟漪、大变大故前的蛛丝马迹。曾氏的日记，偶尔会留下一些大历史里的小细节，故而显得弥足珍贵。比如同治元年正月初十，曾氏在日记中说，朝廷颁发下来的代表王命的旗帜，居然偷窳得如同小儿玩具。朝廷再穷，也不会穷到连制作几面小王旗的银子都没有。这个细节所传达的信息是：爱新觉罗王朝气数已尽。正因为曾氏的日记内涵丰厚、容量广博，;评点曾国藩系列不能没有日记的评点。笔者从传世的曾氏日记中挑选出二百余篇，分为悟道、修身、国事、家事、读书、写字、品鉴、梦境八大类。为保持一天日记的完整性，所挑选的日记整篇照录，不再删节。原文之前的评点，仍旧像过去一样，尽笔者之所能，给读者提供一些帮助，以便对该篇日记有更好的理解。在每大类之前，笔者会有一篇总评，意在为读者充当引导。当年，王闿运在宣统版曾氏日记的序言中说：;惜其记事简略，非同时人莫能知其厓涘。故闿运观之而了然，不能喻之人也。时历四纪，欲学裴松之以注辅志，则记录文字不备，无从搜求证明。此轮扁所以叹糟粕与！连曾氏的好朋友一代宿学王闿运都感叹不能将曾氏日记喻之人，在曾氏去世一百四十年后，笔者以浅陋之学来评点其日记，自知离其厓涘相差甚远。好在有湘绮老人的感叹在前，想必 读者会给予宽容。